Отговорно ieromonah Доротей (Баранов) духовник
Епископите на храма в чест на Богородица "успокояване болките ми"
Доста често, в последно време чуваме за така нареченото "лечение на копие." Вероятно няма да има много да се каже за него, но писмото ни принуждава да се обърне внимание на редица признаци което показва, че "лечение копието" - умишлено действие, противно на живота на Църквата.
На първо място, разумно разсъждение, е възможно да се постави под въпрос предложението да се "излекува", прозвуча от името на пастора на църквата. В действителност, ние често се отнасят до храм или църква като цяло, клиника, но разбирам от това духовно усъвършенстване - изцелението на страстите, които влияят на душата и да застраши християнски духовен смърт. Това е дълъг процес, obymayuschy целия християнски живот, светите отци наричат "наука на науките", или християнския живот. Средства за лечение, което Църквата предлага на човек, добре познат и използван от ранните векове на християнството, както са установени от Бога - това е тайнството на Църквата, в която самият мистериозно Господ (неразбираема за нас) начин лекува предимно вътрешния ни човек. И как да се лекува душата си има специално тайнство - изповед, и за отслабване на телесни заболявания е тайнството на Светия причастие. Църковни церемонии, които се съдържат в Книгата на нужди, като например освещаването на водата, кръстове, икони, коли, къщи и т.н., са в подкрепа на функцията за освещение. В крайна сметка, колко не го взриви на дървата, те не светне, но ако ги поставя в още един малък огън от удара, че ще се разгори повече. Основното нещо - огъня на Духа, и това е само в тайнствата, за да бъдем точни, в двата основни - изповед и причастие, без които, според словото на Господа, че е невъзможно да се избяга. Следователно, тенденцията на някои християни да вземат участие в "лечение на копие" е по-скоро опит да се запали гората без огън, просто ги духаше силно. Дори ако кандидат-поклонник получава в енорийската част от духовната искра, той вместо да защити слаб пламък, да позволим това да се разгори по естествен начин чрез "скучен" духовния живот, навършва следващия си "пътуване до по-възрастните."
Второ, дори и не много опит в църковните дела човек трябва да предупредим, атмосферата някои нездравословни еуфория на духовното възвисяване, която винаги покрива сякаш тежък облак облачно места като маса "лечение". И това не е така, защото идва един много наистина психически и физически болни хора, а защото на общото усещане за неестественост за всички събития. Когато лоша певица, говорейки пред публика, която се чувства невярно, нещо, което да заглуши стана неловкост, той започва да пее по-силно, като някои вече отчаяна преданост към процеса на пеене. Уви, същото може да се каже за "лечебни копието": те са толкова пристрастени към своя "занаят", че те забравят за основната задача на Църквата на земята, което не е как да се "лекува", но да инструктира хората, като им предоставя чрез богослужение, и пасторален лидерство възможност за спасение.
И накрая, последната от т.нар "лечение на копие." В Книгата на нужди е признак на комисията на наследството "Когато кръста създава свещеник на страстта на заболяване със Светия копието". Копието на proskomedia потопени във вода, след което се поръсва литургия болен. По този начин, нито копие, нито който и да е друга част от богослужебните прибори на олтара не е представена и не се предприемат действия на лицето, което използва копието не е направено. Като цяло, копие от прикачения файл, или дори убождане тях е немислимо от гледна точка на почит към тайнството Евхаристия. Всяко произволно от свещеника при лечението на богослужебни съдове наказва строго от управляващата Партия на епископ. Във всеки случай, дори и в ранг, което се съдържа в Книгата на нужди, може да се счита за необичайно съвременната практика на енорийски живот и прилагането му трябва да бъде одобрена. В момента няма такава благословия на църковните власти да "лекува копие" не е известна, и затова, ако все още е извършено, след нарушение на църковните канони.
Обобщавайки нашите разсъждения, бих искал да се направи окончателно заключение: истинския християнски живот започва с търсенето на Бога, а не "да присъства един монах." И първият знак в грешната посока и духовния живот на Църквата е прекомерно мобилността на християнина: желанието да отидат някъде, да се намери някой, за да се види и чуе нещо необичайно, което не е виждал един съсед. Ако забележите бучка в такива качества, опитайте се да предупреди приятеля си от ужасните грешки, които могат да струват спасението на душите. Първата грешка е да се обезчестят тайнствата изповед и причастие, която идва да замени различните редиците на "лечение" и "otchitki". И още една грешка - в един магически връзка с благодат, когато комуникацията и Бог на човека се свежда до нивото на отношенията Аладин с лампата му е загубата - и получи това, което искаше.
Надяваме се, че след като по-горе, въпросът дали да отидете на "лечение копие" става риторичен. Кой иска да отиде на такова "лечение" за Първо трябва да си зададете следния въпрос: Искам да получа от Бога? Ако целта е да погаси духовна жажда и възможно облекчаване на телесни заболявания, по-добре със смирение да падне до прага на най-близкия храм. Ако една и съща цел - някакъв начин да се "извади" Боже, това, което трябва, а след това можем да отидем навсякъде, но в резултат на тези пътувания може да бъде загуба на надежда в Божествения Промисъл, и като следствие - духовна смърт.
Свързани статии