Rev. Димитри Шишкин

С една дума, да се прибягва до действителния терминология ", презаверяване" нямаше да е много. Но какви са причините за тази небрежност?

Сега си представете, че идва, за да се установят, да речем, един вид разхлабване на архитекта в измачкан костюм, небръснат. И въпросът за възобновяване му отговаря с усмивка: "Да, това ли е? Каква е разликата ... Аз само веднъж като дете обичал да стека блокове и аз го направих .... затова си помислих, може би моите архитекти да отидете? "

Ако е така, че е важно да се съобразят с професионалните изисквания, ако ние плащаме толкова много внимание на работата си, знаейки, че тя засяга живота ни на земята, колко сериозно трябва да се стремим да живеем до заглавието му на християнин, ако цената на въпроса - за вечния живот!

По някаква причина, много хора смятат, че духовният живот - това е просто метафора, нещо даденост и неясни, някои естествено продължение на обикновен земен живот. Това не е в духовния живот на някакви конкретни проблеми, няма правила, няма изисквания. Въпреки това, той не е така.

За безгрижие, за мнения, които спасението идва от само себе си, разбира се, ние нямаме причина да. Освен това, апостол Петър казва: "Ако праведните едва се спасява, за нечистият и грешният се появи? "(1 Пет. 4, 18).

Духовният живот се създава в нас чрез благодатта на Светия Дух в нашия добра воля и старание при спазване на Божиите заповеди. Разбира се, на Духа духа накъдето си иска (Йоан 3:. 8). И хората далеч от Църквата на Духа на Бог действа, като призова лицето към покаяние и святост. Но освен това "prevenient" благодат, има специална духовния живот, на пътя на съзнателно и постепенно изкачване към Бога и по този начин е възможно само в Църквата. Освен това, Църквата и Господ създал за нас - хората, за нашето спасение.

Пренебрегването милостив опит на Църквата - е не само грях. но фатална грешка, пагубно за самия човек. Господ казва: "Ако някой не послуша и църквата, нека ти бъде като езичник и бирник" (Мат. 18, 17). Така условно наречен хора, които са в изключителна духовна опасност. Не отхвърляне, но те отхвърлят истината, а не проклятие, но се похули в презрението към Църквата на Бога.

Ето защо идеята за духовния живот е неразделна inchurched концепция. т.е. спазването на външни и вътрешни изисквания, които ни позволяват не само да се нарече, но че са християни.

Източник: OrthPhoto.net, Тома Бартън

Църква - Тялото Христово, неразбираема и загадъчна продължаване на разпределение на времето на Господа, и в пространството на вечността ... Това е голяма загадка! Ние всички сме православни, въпреки че част от цялото, но на суверена, разумен и безплатно, поради което дори и на Църквата като цяло да се нарича Христовата Невяста! Какво може да бъде по-тясно и в същото време по-свободна, отколкото единството на булката и младоженеца, свързани с взаимна любов.

Но в обикновения, всекидневен смисъл на думата, между булката и младоженеца все още присъства чувственост, това, което гърците наричат ​​улица. В живота на духовната любов на актьорската е различна, най-високата. Гърците обикновено хитър мъдри, защото те обичам всеки цвят има своя дума, а най-високата от тях - чисто Agapa - означава Божествената Любов Върховния Младоженеца - Христос и Неговата Божествена Невястата - Църквата. И това единство е толкова неразривно и изчерпателно, че църквата наистина е тялото на Христос и Бог, така да се каже - душата на Църквата, на живота си.

Освен това, тялото на Христос е изградена и до днес придобиването, въвеждането на по-висок живот на все повече и повече души. Такава е мъката на комуникация, единство на неразривната в Духа, което е угодно на Бог да ни даде ... и ако ние разбираме само величието и височината на това единство!

Благодатта, светостта, която се дава на човека в кръщение като талант, ние всички трябва да се умножи, стремейки законно, това не е начина, по който мислим, че е правилно и добро, но като Църквата учи. Павел и казва: "Ако някой се състезава като спортист, а не увенчан, освен ако не се подвизавате незаконно" (2 Тим 2: 5.).

Св. Инокентий (Борисов), обяснява: "Стремете се да не юридическо човек, който не иска да се подвизавате като Господ е заповядал. Как да се легализира светата Църква е идентифициран и е показано с примера на отците ". Това означава, че ние трябва да се доверите на собствените си идеи и фантазии за духовния живот, и сърцето, душата, за да проникнат, да слушате дишането на Светия Дух, животворната църквата акт в пълна хармония и единство с нея.

Да, можете да посетите църквата, изповед и причастие официално не живее духовен живот. Точно така. Още повече, че е възможно за външно спазване на църковните ритуали загубят прехраната си общение с Бога, и престава да бъде член на Църквата. Но също така е вярно, че човек не може да пренебрегне изпълнението на заповеди, посещение на храма, изповед, причастие, и да мислим, че живеете духовен живот, защото църковния живот - това е единственият възможен начин събирането на човека с Бога.

Но защо е това, което обикновено наричаме Църквата, така че очевидно несъвършена?!

Фактът, че Църквата изглежда много не това, което е в действителност. Ако мога така да се изразя, около църквата на Христос ние изграждаме някакъв друг, "старите" църква, изображението на стария, падналия човек, и така "се справя добре", в този урок, че истинската Църква не е лесно да се различи.

Това е, което казва, че това Епископ Антоний Блум. "Ние вярваме в една църква, и да се създаде и да живее в друга. Емпиричните църква, църквата, в която ние всъщност живеем и да действа, а не страшно прилича на една църква, която изповядваме. "

Църква истински, свят е скрит зад външните злополуки и дейността на грешни човеци, и недостатъци и болести, които са толкова очевидни. Но същата църква е в едни и същи нещастните хора в дебрите на тяхното страдание и покаяли души, в пазвите, осветен miluyuschim светлина. И всеки, макар и да е член на Църквата, рано или късно ще се разбере, че един парадокс - очевидната несъвършенството на греха и покаянието участието на Божията благодат. В тази интимност, ако щете, една от тайните на Църквата.

Не забравяйте, че това е святост, слава на Господа блести неизразима Неговата любов, мълчание ние откриваме, първоначално в Църквата, и по тази причина са привлечени от него, но след това светят като се прибере, и това е, когато виждаме всички мръсотията и ужаса, който sami- и след това се извежда своите страсти, грешен живот. И тук най-важното нещо е да не забравяме, че Църквата, или по-скоро, любовта жива, който за пръв път видях в църквата на Духа.

Работата е само в нас, в нашата слепота, невъзможността да се мисли и помисли за това, което видяхме в началото. Но ние трябва да видите, а не само да се види и за, да намерите, близък гледам. И нека да бъде болезнено и понякога болезнено, но лесно, без опит да се преодолее слепотата си, не може да бъде едно с Бога, без която животът е безсмислен и празен.

И още нещо е важно. Ние сме някаква истина, справедливост, търси любов. може би. Но търси нещо от собствения си заболяване, защото самите те са болни и да видите нашия трескав, мътна. И Господ на всички наши пациенти и zachumlonnyh, ужасно през есента и грях, но покаялите обича еднакво, защото вижда в нас доброто сигурността на тези усилия, пада и грешки, но сълзите скрита, живи, че ни прави съучастници на живота си Негово Светейшество, и които ние виждаме себе си и знам себе си.

Знайте, спомнихме си и вярвам, че Господ е добър, твърде малка в нас вижда и знае и има състрадание и резервни части, обхващащи греховете ни с любов. Но защо ние отказваме на другите толкова лесно, защо те виждат само жестоко, строг поглед, но все пак ужасно да кажа това съжалявам детерминанта. Знаеш ли, че такъв човек се възприема от нас и нашата визия да стане присъда kosteneet течение на времето. Blind, ние сме слепи, и това е основната ни проблем!

Макар и да не вярват в светостта на другите, дори и в дългосрочен план, както и във възможността за истински, все още не се чувствам жива - и не станете участници благодат. Защото ние трябва да се усвоят виждането на Христос, Неговия Дух, и без него всичко - брашно един от безнадеждност и сляп.

Churching - това е работа, за да се преодолеят пречките, пътуването до Бога, извършено често не заради, а въпреки обстоятелствата. Той е в съзнание и болезнена борба с греховете си, търпеливо изкачване до най-високата цел, достойна за цялата работа и усилия.

Господ ни учи да търсят Божието царство, което означава, че не се разкрива, е скрито от нас и трябва да се направи много търпение и упорита работа, за да го съкровище да се намери, да открият и да научат направи. Но Божието царство - това не е нещо, което ще се случи някой ден, след смъртта. Божието царство - състояние на ума, което прави един човек, участник на Божия живот вече тук на земята. "

Божието царство не е ядене и пиене, "- казва Пол. Това не е нещо, което принадлежи на плътски, чувствен живот. - "а правда и мир и радост в Светия Дух" (Римляни 14, 17.). Това са много важни думи! Когато човек започва да съзнателно да живеят от Божията истина, за да живее нормален църковен живот, той открива, мир с Бога, с хора, с чиято съвест, и от този свят се ражда напълно необяснимо чувство на радост в Светия Дух. Тя е тази радост е прагът, че съвършеното щастие, на които Бог призовава всички нас.