Всемогъщия казва в Корана (смисъла): <.> Аллах обича онези, които се поддържат чисти (сура "Ал-Tavba", стих 108).
والله يحب المطهرين
В рамките на чистотата в този стих се отнася до физически е чистота. Като цяло, влошава чистотата в исляма се дава голямо значение, защото на неговото съответствие зависи пряко от нашето поклонение. Така например, без да се пълни и малки измиване и чистотата на злото (najis) дори задължително ежедневно молитвата не се приема от Бога!
Мюсюлмански желателно хигиена в почти всичко, до всички части на тялото и дрехите. Има 17 случаи, в които е желателно да се извърши пълно обреден баня, в която цялото тяло се промива. И за всяка от 17-те вида на желания къпане има огромен брой думи на Пратеника на Аллах (мир на праха му).
Според мюсюлманската етика мюсюлманин трябва да се грижи за външния им вид. По-специално, в допълнение към дневната и седмичната измиването е желателно до петък плуване, е желателно да се следи за чистотата и формата на брадата, ако има такива. Желателно е на седмична база в петък, за да се отстранят космите от подмишниците и в областта на слабините, отрежете ноктите ви. Много мюсюлмани се чудят какво да правят с косата на рязане и ноктите?
Косата и ноктите
Според законите на шериата, коса, нокти, кожа, кръв, и всяка част от тялото или неговото освобождаване, е желателно да се копае в земята, защото предават много думите на пророка Мохамед (мир на праха му), поръчани заровено в земята otstrizhennye косата и ноктите. Хадисите в който Пратеника на Аллах (с.а.с.) съветва погребе косата и ноктите, предоставящи своите колекции известни муджаддид: Най-Tabarani в "Mu'jam Ал-Кабир", от Ибн Аби шайби в "Ал Musannaf" Ал Bayhaqi в "Shuabul-Иман". Така е и с косата и ноктите, и там са много от салаф (праведниците, които са живели през първите три века след Пророка (мир на праха му)).
Голям учен Ибн Kuddama пише в книгата си "Ал-Mughni": "Препоръчително е да се погребе otstrizhennye или разделени по някакъв друг начин на косата и ноктите. Както приет от Майлс, дъщеря Mishraha, че е видяла баща си изрежете ноктите си и ги заравя в земята, като обясни, че е видял Пратеника на Аллах (мир на праха му) направи така. "
قال ابن قدامة في المغني: ويستحب دفن ما قلم من أظفاره أو أزال من شعره, لما روى الخلال بإسناده عن ميل بنت مشرح الأشعرية قالت: رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها, ويقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك.
Имам Ал-Науауи в книгата си "Ал-Majmoo" ", пише:" Otstrizhennye косата и ноктите се препоръчва да се погребват в земята, за да ги скрие в нея. Това е желателно се предава от IbnuUmara (р.а. с него). "
وقال النووي في المجموع: يستحب دفن ما أخذ من هذه الشعور والأظفار ومواراته في الأرض, نقل ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما, واتفق عليه أصحابنا.
Shafi'i учени и hanafitskogomazhabov (юридически училища) влияят върху желателно заровено в земята само косата и ноктите, които не са "awrah (част от тялото, което е необходимо, за да се скрие от непознати или дори други).
Голям учен Ал-Budzhayrimi каза: "заровено в земята косата и ноктите е желателно само когато те не са" awrah. Например, ако косата да е на "awrah на границите, например, областта на слабините, или ако косата е от женски пол или хермафродит, те obyazatelnoskryvat не виждат другите хора като погледнете в тях е забранено." Тук думата "скрие" има за цел да се копае в земята.
قال البجيرمي في حاشيته على الخطيب: قلت: ينبغي تقييده بغير ظفر عورة وشعرها, أما لو كان منها كعانة رجل وظفر وشعر امرأة وخنثى, فينبغي وجوب الستر لحرمة النظر إليه.
Ибн ал-Mukri Исмаил, в книгата си "Ravzat талибаните", пише: "В действителност, да погледнете забранено, когато е свързан (на тялото), че е забранено да се грижат за разделяне му, като косми, дори и мъжете, и като ноктите гладки крака жена, разпространение на позицията на исляма по отношение на тези части на тялото след отделянето им от организма, както и преди раздялата им. Нека (острига косата и ноктите) задължителна тях (косата и ноктите) се скрива, така че никой не ги видя. "
وقال صاحب روض الطالب: ما حرم نظره متصلا, حرم نظره منفصلا, كشعر عانة ولو لرجل, وقلامة ظفر قدم حرة, إبقاء لحكمه قبل انفصاله, فليواره وجوبا كما اقتضاه كلام القاضي, لئلا ينظر إليه أحد.
Мъдростта на желанието за укриване на косата, ноктите и други части на тялото и отделянето му се крие във факта, че магьосниците не биха могли да навредят хора, защото те са насочени към разваляне често използват косата или ноктите човек, който искате да възстановите щети.
ампутирани крайници
Дайте наземни ампутирани човешки крайници, е желателно, както и косата и ноктите. Аргумент в полза на това, че заровено в земята отдалечени човешки органи, не е задължително, са думите на Аллах, дадени в Корана (смисъла): "Аз създадох земята вместилище за живите и мъртвите" (сура "Ал-мурсалски", стих 25-26) ,
ألم نجعل الأرض كفاتا * أحياء وأمواتا
Т.е. Аллах е създал земята, направи я рай за повърхността на живот на хората и животните, с всички техни органи и вътрешности на земята прави рай за мъртви хора и животни, с всичките им части на тялото. Това ни казва, че няма разлика, която ще остане част от един човек, на земята или в него.
1. ампутирани отдел или чрез други средства на човешкото тяло е желателно да бъде погребан в земята, защото е желателно да се направи така че дори и с една малка част от него, като косата и ноктите.
2. В допълнение, ампутирани тела са част от тялото, следователно, те заслужават да се даде земята, подобно на тялото.
3. Всемогъщия Аллах в Корана се казва (смисъла): "Истина ви възвиси човешкия род, като им се даде дара на ум, реч, фин външен вид, което ги прави чисти и след смъртта. "
ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا
Хил, уважаван човек се отнася както за себе си като цяло и отделните негови части на тялото. Точно както един човек погребан след смъртта, неговите универсални органи (напр ампутиран) също трябва да бъдат дадени на земята. За почтеност не се губи с неговата смърт (това ни показва, че след смъртта на човешкото тяло, за разлика от животното, не се смята за нечисто - najis), нейните органи не престават да бъдат уважаван след отделянето им от организма.
Човешкото тяло се препоръчва да приключи парче плат и заровени в земята. Имам Ал-Науауи, пише в книгата си "Ал-Majmoo": "Bury трябва да бъде не само тялото на чиято смърт е известно, напротив, заровено в земята трябва да бъде всичко, което се отделя от тялото, независимо дали това е тялото, косата, ноктите ... Всичко това желателно заровено в земята. Препоръчително е да се погребе и кръвен съсирек не е образувала ембриона и спонтанен аборт, също така е желателно да се скрие (депонирането на отпадъци) кръв, след като през кръвно-отдаване под наем. "
Ако открива човешкото тяло
В книгата "Kanz-област ragibin" е написано: "Ако съществува орган или друга част (например, косата, ноктите и т.н.), един мюсюлманин, който е известен със смърт, е необходимо да се къпе, увити в парче плат, а след това се извърши погребението молитвата (Салат ал-Janazah) с намерението да го за покойника Мюсюлманинът цяло. Защото аз си направих на Али (Аллах да е доволен от тях Аллах), когато те открили ръка Абдуррахман бин Attaba бин Асад (Аллах да е доволен от него), който спадна орел на територията на Мека след битката, "Wakata-ул-Джамал" ('36 AH ). Другарите научили, че ръката принадлежи Абдуррахман бин Attabu на пръстени. И ако смъртта на дадено лице не е известен, се уверете, че що разбрах, за да погребе тялото.
1. Ако преждевременно раждане поради извика спонтанен аборт или плачеха, а след смъртта му, във връзка с това е предмет на същите правила, както по отношение на един възрастен, т.е. този плод се промива, обвита в кожух, прочете погребални молитвата и погребване.
2. И ако той не плаче и не плаче, но подава никакви признаци на живот, като се движи ръцете си, той отново се измива, увито в плащеница, прочетете погребението на молитвата и погребат.
3. Ако плода показва никакви признаци на живот, а не е достигнал четири месеца (възрастта, на която душата живее в човешкото тяло), правят погребение молитвата не е така, тъй като не съществува вероятност, че той е жив изобщо. По този начин, в съответствие с по-смислен поглед, молитвата не е извършил, дори и ако плода е повече от 4 месеца, за признаци на живот не са били.
Забележка. Това е крайно нежелателно да се намали или по друг начин премахване на космите, ноктите или всяка друга част на тялото към осквернили състояние (състояние, в което се задължава шариата завърши Обредното къпане, например, след полов акт) и без измиване.
Свързани статии