Какво означава еврейските имена?

Марич - той и Марич Африка
Всеки знае, че познаването на чужди езици - е допълнителна "точка", за да се увеличат заплатите на кандидатите. Тук вие ще знаете, например, японски, Туркменски, китайски, английски, италиански, френски и хинди, цените няма да бъдат вас. Но, за съжаление, нашите възможности са ограничени, обаче, тъй като работодателите. Защото нека да оставим меркантилни интереси настрана и си мислят: какво стои зад тези десетки хиляди думи? Мисли дълго време не е необходимо, е, разбира се, на целия свят около нас. И сега се оказва, че всеки обект има свой собствен лейбъл, собствен псевдоним indifikatsionnaya, че във всяка местност варира значително в писмен вид и произношение, и т.н. Но това правило има, както можете да си представите приятен изключение - ние сме с теб. Например, ако името ти е Марик Марик след това, както знаем, дори и в Африка Марик.
Така че, текущата тема на нашата секция ще бъде само на законите и обичаите, свързани с имената, дадени на евреите при раждането, както и всичко свързано с него. Ако следи отблизо събитията в този раздел, вие не само ще разкрият тайните на изгубеното семейство, но също така лесно, безпроблемно и спор вземем достоен за името на собственото си дете.

Име - жизнената сила на
Име - не само отличителен белег на индивида, но и значителна част от съдбата. В действителност, има тясна логическа връзка между лицето и името му носи. Това ясно проличава в един цитат от книгата Битие (32: 27-28): "И той каза:" Как се казваш "Той каза:". Яков " И той каза: "Името Ти вече няма да бъдат Яков, но Израил, защото си бил с един ангел и ще преодолеете хората в битката".

Отново, в Талмуда, ние откриваме връзка с факта, че равин Меир беше характерно за мъжа, на базата на името-даване с него. Имайте предвид, че името на човек, определя неговите действия и черти на характера, това се отнася не само за физически лица, но и на цялата поколение като цяло. По този начин, на името на пророк Irmiyahu посочва, че по негово време Храма на Йерусалим остава в руини (arimon) и че suroveyvshim наказание е глоба (nisromema). Буквите в тези думи съвпадат с буквите в името на пророк Irmiyahu. Книгата Зоар казва, че името Irmiyahu, който прогнозира разрушаването на Храма, се противопоставя на името на пророк Yeshayahu, което означава "божествен спасение." Пророк Yeshayahu, живял 200 години по-рано, помогна на Израел да се постигне прошка от хората, и да доведе величие Бог му.

По този начин, на името на един човек определя разположението на бъдещите му черти. Ако се съди по името, можем да се досетим, с какъв човек си имаме работа с и как то действа в дадена ситуация. Раби Йосеф Каро (1488-1575) пише в книгата си "Magid Meysharim", че човек, който носи името на Авраам, е склонна към постигането на добри и благородни постъпки този, който по рождение е на име Иосиф, е в състояние да устои на изкушенията на плътта и да се грижи за препитанието на другите, така че като Джоузеф хранят и да се съхраняват на баща си и братята си.

Фактът, че името на човек определя съдбата си, означава, че душата е облечена в тялото, дава живота си според името му, това е, според писмата, които правят това име. Поглед ъгъл на окото си в книга Таня (Shaar haYehud VehaEmuna, глава 1): "Това е един и същ за всички същества в света, техните имена в свещения език е" писмо на словото ", постепенно се спусна от Десетте изказвания, споменати в Тората, чрез промени и замествания на писма по време на преминаването на 231 врати, стига те не достигат това творение и не го облече, да го информира за жизнената сила. " Sacred език - инструмент, който създава света. Назовете някои неща, които език е свързан с неговата същност. Освен това, на името на свещения език - комбинация от букви, произлезли от Десетте изказвания и се образува "формула на живота" за тази позиция.

Виждаме, че в материалния свят, всеки комплекс нещо или явление, се прехвърлят на друго място, в друга област или ниво, след като са изпитали промяна във формата, промяна и нейния характер, предназначение, осъществяван.

Същото се случва и с буквите от десетте изказвания. Минавайки през безброй етапи, простираща се в различни посоки, те се променят на всеки етап от своя характер и форма на изразяване. Тези промени могат да са световни, докосват най-малките подробности, докато една от комбинациите не придобие силата да даде човек живота. Ето защо, като се опитва да съживи човек в безсъзнание, ние го наричаме по име. Към момента на произнасяне на името на човешката жизненост "удвои" и прехвърли енергията си към тялото. ние също се обади човек по име, когато искаме да го събуди.

Фактът, че името е източник на жизненост, ни показва думата neshamah (душа), които са две от основните букви (гуми и мем) образуват думата "Сима" - ". Името" името на лицето, на писмото - диригент, чрез които животът "храни" тялото. Следователно, думата "Сима", според гематрия числена стойност съвпада с думата "tsinor" - "Канала".

Как да се даде еврейско име?
Поради гореизложените причини, еврейската бебе именуването е отговорен нещо. Ето защо, еврейски момчета името, дадено по време на церемонията на Brit-сладко (на обрязване), когато детето влиза в завет с Бога, като сме наследили от нашите праотец Авраам; Името на момичето е дадено на първия Шабат след раждането си по време на четенето на Тората.

Но името на детето се дава не само на родителите си, но и на Всевишния, пряко свързани с неговото раждане. Името, дадено на родителите, лицето не е вечно. Това е името, да се нарича, покани момчето за първи път, за да прочетете книгата на Тората, когато той навърши 13 години и да започне да спазва заповедите на Твореца с цялата си сериозност. В същото име ще бъде записано в Ketubah (брак договора) на това име, той ще се нарече жена и семейство ...

По този начин, на името на лицето, което пътува с живот, участващи в всички събития, радостен или (не дай Боже GD) тъжен.

Когато се произнесе молитвите на някой друг е бързо възстановяване (молитва Севера мили) се споменава името на един евреин и майка му. Ако заболяването е заплаха за живота на човека, неговото име обикновено се променя чрез добавяне на още един. Това се прави с оглед на пълното име на пациента, включително и първия и втория си имена и с молба за пълно възстановяване от името му. Тази промяна на името оказва влияние върху съдбата на пациента и съживява надежда, както се казва Lifter Сим - Lifter мазал (промяна на името - промяна на съдбата).

Изборът на името на новороденото, родителите следят внимателно имената на тези, които тя е особено скъпо. Тя се основава на заповедта на Тора, в която се казва, че имената на мъртвите, няма да бъдат изтрити от паметта на народа на Израел. Понякога детето е кръстен в чест на един мъдрец Тора или праведен човек, чийто живот е посветен на изучаването на Тора и благородни дела; момичето е дадено име е известно, че праведните, чийто живот е пример за мнозина.

Ако детето е посочено името на починал роднина, в съответствие със законите на евреите Ашкенази, бащата и майката на това дете да изпълни заповедта на чест родители. Тази заповед е задължителна не само за живота на родителите, но и след смъртта си. За съжаление, в нашето време, след много години на насилствена асимилация, много еврейски деца са наясно с техните еврейски имена, или не ги имат. Нашите мъдреци казват (Bamidbar Рава 20:22), че една от причините, поради които хората от Израел спечелиха освобождението от робството в Египет, беше, че те не се променят имената си, и продължи да се наричат ​​Реувен, Шимон, Леви и т.н.

Класификация на еврейските имена:
Имената I. Библейски, които имат имена, споменати в Петокнижието, в пророците и писанията.

II. Талмуда имена, т.е. имената са изброени в Талмуда и Мидраш.

III. "Физически имена", взети от света на животните имена, някои от които са споменати в Писанието: Хава, Рейчъл съд, Ципора, Джон, и т.н. Има и имена, които не са включени в Библията като своя собствена - Ари Зеев, Цви (. тези имена идват от благословията на Яков и Моше Rabbeinu, който даде различни имена, взети от света на всички живи същества, племената на Израел).

IV. Имена, взети от имената на растения, които са изброени Писанието (например, Тамар). Един пример може да послужи и като имена като Shoshan, Алон, Орен, Оран, Авив и прав.

V. Имена на писане на парчета от който съвпада с името на Бога и възнесение благодарение Б-г.

VI. Имена на ангели, които се възприемат като човек.

VII. Средните имена, които са дадени на човека е неделима част от първата, но все пак са отделни.