Как мога да науча за Божията любов към човека?
Има няколко признаци на Божията любов към човека, който ще разгледаме накратко представени по-долу:
1. "Презрението" на земния живот - както е посочено в Хадиса цитиран в книгата на Ал-Хаким "Mustadrak", която Ал Dhahabi потвърдена. Този хадис се предава от надеждна верига от предаватели. Неговата автентичност потвърдена от Ал-Тирмизи и Ибн Hibban от Абу Саид Ал-Khudri, Аллах да бъде доволен "anhu, че Пратеникът на Аллах sallallaahu" alaihi уа Салам заяви: "Аллах държи на вярвайки, роб на земния живот [1] , Той го държи като задържите на болния, страхувайки се за здравето му от храна и напитки. "
2. Помощ от Аллах в правилната посока в живота. Той продължава само по най-прекия и правилния начин. Аллах осветява ума му, принуждавайки езика си да хвалят Всевишния, и тялото му само да Му служат. Той следва всичко, което го доближава до Аллах, и да избягва всичко, което го отделя от Бога.
3. Мекота в поведението и в отношенията с хората.
4. Добрите отношението на хората към него: Това означава, че тя винаги се вземат хора с любов и привързаност. Те винаги са доволни и се чуваше нищо друго освен добро на хората. В хадиса на Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) Пратеникът на Аллах каза: "Ако Аллах ще се любите един от Своите раби, Той призова Джибрил [2], се казва за него:" Аллах обича такъв и такъв човек и го обичаш. ". и този човек, ще се влюбиш Джибрил, и призова всички жители на небето с думите: "Наистина Аллах обича такъв и такъв човек, желание, и сте го", тогава този човек ще обичам всичките жители на небето, и няма да е човекът, от провал на земята ".. Бухари и мюсюлмански причинява.
5. Тест: Ако Аллах ще обичам някои хора, не забравяйте да го изпратиш на изпитание.
6. смърт по време на изпълнението на добри дела: В хадис, разказана от Ахмад Ибн Hibban и ал-Хаким, който го нарича надеждна и че Ал Dhahabi потвърдено с надеждна верига от предаватели, Пратеника на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам, каза: "Ако Аллах иска добър човек, а след това той ще направи по-красива и прекрасна". Той попита: "Как е?". И той каза: "Преди да умре, Аллах ще определи добре работата си и ще вземе душата му по време на изпълнението на този бизнес."
в) - Доверието в Аллах:
Това е голямо предимство на лицето. Аллах на много места на Свещения Коран е наредил слугите да се доверяваме само в Него: "И Аллах да разчита, ако сте вярващи." (Хранене стих 23). В този стих, Той направи надявам, едно от условията на вярата: ". Доверете се на един и същи Бог, защото си се придържаме към очевидната истина" "Нека Аллах се уповават, които се уповават" (Юсуф стих 67), (Мравки стих 79), "вяра в Господа, и достатъчно е Аллах като доверено лице и Guardian!" (Домакин ст: 3). Също така в хадисите, което казва за седемдесет хиляди души, които ще паднат в рай без доклада се казва, че те - "да ги помоли да не се говори (т.е. лекува магии), не вярва в знаци и поличби не са лекувани с обгаряне на тялото и винаги Той се позовава само на своя Господ. " Изводи ал-Бухари и мюсюлмани.
С една дума, вяра в Господа - това е половината от религия, а другата половина - това е покаяние. Истинската религия се състои от молитви към Аллах за помощ, и Му се поклоним. Доверието в Аллах - това е молитвата на Аллах за помощ [3], и покаяние - на него поклонение. Човек би могъл дори да се каже, че доверието в Аллах, ако е искрен - това е пълна него поклонение и чист монотеизъм. По думите на Сал Ал Tastar: "Знанието - е един вид поклонение, обожание - един вид благочестие, страх от Бога - това е вид на благочестие."
Ето някои твърдения за учените се надяват да Аллах:
Имам Ахмад заяви: "Доверието в Аллах, идва само от сърцето му не може да се постигне думи, дела или обогатяване на знанието.".
Някои учени са казали: "Доверието в Аллах - това е смирението на сърцето пред Бога, като се към неговата воля и предопределението." "Това е удовлетворението на собствената си съдба."
Ибн ал-Qayyim каза: "В действителност, вяра в Господа се състои от няколко неща, и не може да бъде без тях:
1) познаването на Бога от Неговите качества - като например Неговото всемогъщество, всемогъщество, вечност, всезнание и пълна доминация. Познаването на тези неща, мъжът прави първата стъпка с надеждата за Аллах. Шейх Ибн Taymiyyah каза: "Невъзможно е да се надяваме в Аллах философи qadariyah, които казват, че понякога нещата се случват против волята на Аллах; dzhahmitov отрича качества и свойства на Аллах, зависимостта от Аллах - това качество само онези, които вярват в всички качества и атрибути. Аллах. "
Необходима е 2) Признаване на причините и какво да ги създадете:
Доверието в Бога - един от най-важните причини за постигане на желания и да се отървем от неприятното. Хората, които отричат тази причина се надяват непълни. Най-пълен доверието в Аллах, идва, когато хората не разчитат изцяло на каузата, но действат само в съответствие с тях, докато сърцето се основава само на Аллах.
Условия - е царството на заповеди на Аллах, а надеждата е свързана с божествеността на Аллах, Неговото предопределение. Храмове и вяра в Господа - те са две неразделни неща. Първият от тях, че доверието в Аллах, Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, когато битката при Ухуд постави на две брони, по време на Hijrah нает езичник - ръководство, което прави доставка на храна за едно семейство за една година напред, а ако изляза за джихад, Хадж или да умре , с изключение на разпоредбите, необходими да вземат друго допълнително.
3) Устойчивост в сърцето на вяра в Господа. Доверието в Бога е невъзможно без монотеизма. Essence на надеждата - е, когато сърцето ти е само един от Аллах, и ако в сърцето там освен Него всички прикачени файлове, а след това се надяваме, ще бъде слаба и непълна.
4) За да се разчита само на Аллах сам, така че не размирици се дължи на някакво нарушение. Вие не можете да разчитате на причините и условията. Ние трябва да се разчита на този, който ги създава.
5) Вярата в Аллах и надежда за него. Какво ще имате вяра и надежда в Аллах, и така ще надежда ви. Вярата в Бог и надеждата в Него да предизвика доверие в Него, защото е невъзможно да си представим, че надежда за този, който не очаква и не иска Неговата благодат и милост.
6) смирението на сърцето пред Бога и посоката на цялото му значение за него. Това предизвиква доверие на човек, в това, че ако Бог не му дава възможност и сила, той не може да направи нищо.
7) Осигуряване на всичките си проблеми, към Бога. Това е същността и на базата на вяра в Господа. Необходимо е да се даде всичко на Аллах доброволно, който желае с цялото си сърце, че вместо да принуди.
8) Вярата в помощта на Аллах и с това, че победа над боящите се от Бога. Това е, което Аллах е вдъхновила майката на Муса: разкрихме на майката на Муса (Мойсей), "кърмят. Когато става страхувам за него, като го хвърли в реката. Не се страхувайте и не се тъжен, защото ние ще ви го върне, и направете едно от пратениците. " (Story ст: 7). И ако не за вярата си в Бога, тя не може да се откаже от сина си във вълните, които го извършват, все още не са довели до мястото, където беше угодно на Аллах. Точно същото се беше майка вяра Исмаил на (мир Аллах да е доволен от нея), когато тя каза на Авраам (мир на праха му): "Аллах ви е наредено да ни оставят тук?". Той отговори: "Да." Тогава тя каза: "В този случай, Бог не ни остави без Неговата благодат."
Второ: Къде е най-необходима комуникация с Аллах.
1. духовно пречистване:
Аллах закле осем неща, които спасение и благополучие зависи от неговото духовно пречистване. Бог се закле: "Между слънцето и нейното сияние". (Sun стих: 1), че спасение и печалба - в пречистването на душата "получи печалбите, които го очистват". (Sun ст: 9).
По-Tabarani в книгата си "Ал-Mu'dzham Ал Сагир", Абу Дауд в "Сунан" и ал-Bayhaqi в "ал-Сунан" (95/40) води в автентичен хадис, който потвърди Шейх ал-Албани, от Jubayr ибн Nafira, от баща си, че Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, заяви:" Три неща, които правят хората да се чувстват вкуса на истинската вяра: поклонението на единия Бог, защото няма друг бог освен него. Изплащането закат всяка година със задоволство, без подбирал за този немощни и болни животни и без да дребнави условия. Нека това, което мислите, че е на средно ниво. Аллах не се нуждае от най-доброто от вашия имот и нареди да се даде най-лошото. И на трето - това е духовно прочистване ". Един човек попита какво духовния пречистването? Пророкът отговорил: "Това е, когато знаеш, че Аллах е с вас, където и да сте."
Методите за духовно пречистване:
1) Чисто и искрено tauhid (монотеизъм).
3) садака (благотворителна).
4), оставяйки забранено.
5) Най-важното е, че контрол върху тяхната душа, отговорен за своите действия.
Ибн ал-Qayyim казва в книгата си "Ал-Igasatul Lahfan" (136/1):
"Контрол върху душата си и отговорността си е от два вида: 1), за да действат, 2) след акта.
Вторият тип - това е отговорност на душата след деянието, което е на три вида:
1. Отговорност за бедните души се покланят, когато човек се обвинява, че той е проявил небрежност в поклонение и го прави не напълно.
2. Обвинението на душата му по всички въпроси, които биха били по-добре да не правим.
3. чувство за отговорност в душата си за всичко е позволено и обикновено го прави. Защо ги направи - в името на Аллах и в името на земния живот?
6) Обръщайки внимание хвалят Аллах и на Неговия спомен, както и допълнителни и доброволни форми на поклонение (nauafil).
Аллах казва в Корана да приблизителна от Своите раби: ". Истина, денят време сте били заети И запомнете името на твоя Господ и да се посвети на Него напълно". (Опаковани стих: 7-8), "... и да празнуваме похвала на твоя Господ, преди изгрев слънце и преди залез слънце, Го прославиха някои часове на нощта и след поклона.". (Каф ст: 39-40). Пътят към Бога е чрез търсенето и използването на подходящо време за постоянно попълване му спомен и възхвала на Аллах.
Всяка част от тялото постоянно или от време на време е поклонението на Аллах. Възпоменателен и възхвала на Аллах - това е поклонението на сърцето и езика, и това е постоянна. Дори и да си легнете, те хвалят своя Господ. Споменаването на Аллах е възможно във всяко положение - изправено, седнало, легнало на една страна. Сърце празна и безжизнена, без споменаването на Аллах и без да Го хвалят. Възпоменателен и възхвала на Аллах са в основата на живота сърца.
В Корана споменаването на Аллах, и Неговата хвала "Zikr" се отнася до десетте начини:
1. Изискването за "dhikr" като цяло или към специфични временно състояние "и не забравяйте, твоя Господ в душата със смирение и страх." (Hedges стих: 205), "... и да търпи обвиненията
Сподели статията:
Facebook Twitter Google +
Свързани статии