Как е събирането и изготвянето на Корана?

Коранът по преценка на сподвижниците на Пророка (с.а.с.) се състои? Или то е съставено по нареждане на Пророка (с.а.с.)? Независимо дали са направени някои промени, за да Корана третия халиф Осман, като се използва своето политическо положение по време на управлението му? Дали иновации (ЗБДС) разпространение на Корана, изготвен по реда на милостта му? Ако отговорът е не, тогава защо на Ислямска република Иран не взема мерки, за да се разпространяват точно този Коран? Не е ли време, за да се разпространява Корана в реда, в който тя е разкрита, за да не се държи хората в тъмното? В крайна сметка, в нашия модерен свят, където се споделя информацията със скоростта на светлината, и човечеството има по-голям потенциал за разбиране, защо да не му разкаже за историческата истина за странното поведение на сподвижниците на Пророка (с.а.с.) и осигуряване на Корана, изготвен по реда на откровение, както в дните на Пророка ( м.н.)?

Що се отнася до факта, че Коранът е направена по прищявка на сподвижниците на Пророка (с.а.с.) - това не е така. Всеки стих от Корана сура, изготвен по реда, в което се посочва неговото господство на пророка (с.а.с.). Коранът, който е на разположение днес в нашите ръце, събрани и обработени по време на управлението на третия халиф Осман с помощта на читателите на Корана и други сътрудници, и която е одобрена от нашите целомъдрени имамите. Така че, в Корана, се събира и да не съставя от прищевките на Осман или други сътрудници, но по реда, който има пророк (м.н.), въпреки че е в противоречие с реда на неговото откровение.

В събирането и изготвянето на Корана е направен на три етапа:

1. Изготвяне сури и да ги поръчате всеки стих. Този период на подготовка на Корана е била извършена по времето на Пророка (с.а.с.) в собствените си инструкции.
2. Този период е събирането на Корана е, че съществуващите отделни страници от Корана, събрани в една книга. Това се случи по време на царуването на първия халиф Абу Бакр.
3. И накрая, третата и последна фаза на Корана стана глава на третия халиф Осман с помощта на известните reciters на Корана и на Али. В тези дни, тъй като разширяването на ислямската територията и приемането на много народи, включително и на не-арабите, исляма, се появи несъответствия и разногласия относно Корана. Този период е събирането на Корана е, че едно копие на Корана се създава и унищожава другите. По този начин, той продължава да се разпространява само в реално например като основа, и по тази причина се смята да представи на Корана е Корана, което се събира по време на Осман. [1]

След смъртта на великия пророк (м.н.) по инициатива на първия халиф Абу Бакр, известният рецитатор на Корана Заид бин Сабит беше официално Корана. Преди да бъде събрани и обработени тази свещена книга е лидерът на правоверните, Али (м.н.). С течение на времето, с разширяването на ислямските земи, през двадесетте години и тридесетте години на Хиджра, естествено повишен интерес към Корана и хората от наскоро приели исляма, започнаха да се публикува и разпространява Корана, която са имали в близост. Но тъй като е имало няколко случая в различни региони на ислямската държава се разширява, се превърна в това отношение има противоречие. Понякога тези противоречия достигат конфликтите и всякакви интриги. Аз трябваше да се мисли за решаването на проблема. [2]

За първи път инициативата за създаване на един-единствен екземпляр на Корана е направено от Hudhayfah. От друга страна, самият халиф Осман мислех за него, така че той нарича съвет от видни другари на Пророка (с.а.с.), където той поиска обсъждане на този въпрос. Въпреки предизвикателствата и сложността на случая, Съветът прие решение за публикуването на един-единствен екземпляр на свещената книга. Решихме да се създаде специална комисия за установяване на една книга, която се състоеше от четирима души:

1. Заид бин Сабит;
2. Абдула Бен Zobeyr;
3. Сад Бен абв;
4. Abdorahman Бен Зайци;

След това, този комитет е разширен и допълнен до дванадесет души. Той е трябвало да бъде на Корана в диалекта на Курайш като Коранът е бил низпослан на този диалект.

на Корана съюз комисия е създадена през 25 Хиджра. На първо място, той започва да събира всички съществуващи в тези дни издания на Корана провинции и околностите на Медина. След това тези елементи, които отговарят на определени изисквания (диалекта на Курайш, и потвърждават вашите читатели) са сортирани. След това не отговаря на всички копия са били изгорени покривни филцове, покривни филцове са хвърлени в кипяща вода. В тази връзка, на третия халиф се получава прякора "harraful moskhaf", което означава "горелка на Корана".

След това, едно копие на Корана копирана и разпространявана в най-важните центрове на ислямско управление региони. Заедно с това, че се размножава са изпратени копия на Корана, просто изпраща и рецитиране на Корана, така че те да учи хората на правилното разчитане. [3]

Сред историците, учените са оспорени в размер на разпределението на обръщение към третия халиф отново компилиран Корана. Според историка Ибн Аби Дауд, шест копия на свещената книга е публикувана, и бяха изпратени в най-важните центрове на ислямския правителство. Тя Басра, Куфа, Шам, Бахрейн, Йемен и Медина. Едно копие остана само по себе си Медина и се смята за основна инстанция, която се нарича "Ум" (майка), или "Имам" (лидер).

Друг летописец Yakuby пише, че сред регионите, където той е бил изпратен на Корана, са Египет и Алжир.

Изпратени копия на Корана служи като база за сравнение в региона, както и да копират и разпространяват нови копия с тях, за да се гарантира, че населението на свещената книга. [4]

Редът на Корана днес е на същото място, която беше съставена по времето на Осман, който бе одобрен от нерешените сътрудници. Той съответства на модел, който е бил в Ubay ибн Ka'b. Разбира се, в тези дни в арабския писмото е имало точки, няма признаци, така че Коранът е написан само букви без точки и знаци. [5]

Всички шиитски учени вярват, че сегашната Корана съществува в заповедта, която беше съставена по време на управлението на третия халиф, и в него да няма изкривяване.

Въпреки, че има и други Коран, написани от имам Али (м.н.), където сури са подредени по реда на тяхното откровение. Но тъй като в настоящия Корана беше одобрен целомъдрени имами, че не е необходимо да се разпределят на Корана, въпреки факта, че тя не се счита иновации (ЗБДС). Обясняваме, че ЗБДС - новост в религия, а това е забранено.

В друг традиция от имам Али (м.н.) е казал:

Кълна се в Аллах, че Осман не направи новост в Корана, с изключение на това, след като се консултира с мен, че го е направил. [7]

В друг традиция от лидера на правоверните, Али (м.н.) предвижда:

Кълна се в Бога, че ако аз трябваше да пренапиша Корана, щях да направя точно по същия начин, както направи Осман. [8]

В обобщение, ние се отговори на въпроса:

Сега съществуващата Корана е съставен по време на управлението на третия халиф Осман, но това не означава, че тя е направена по прищявка. Коранът е сглобена, както е посочено от Пророка (с.а.с.) през целия си живот.

Коранът е била събрана, бяха изтъкнати reciters на Корана и сподвижниците на Пророка (с.а.с.), чрез взаимно, и която е одобрена от целомъдрените имамите (например), и който не е бил нито изкривена.

[1] Shakerin, Hamid Reza, Koranologiya, стр.19, издателство "Nashre maaref", 1386;

[2] В учебника "Koran Science", Яванови Arasteh, str.198;

لا بد من الالتفات إلى أن آیات القرآن الکریم و الروایات الصادرة عن الأئمة المعصومین (ع) جعلت بر الوالدین و الإحسان إلیهما و احترامهما إلى جانب أصل أساسی و مهم من أصول الدین, ألا و هو توحید الله, و هذه الأهمیة.