Целомъдрието - е "пълна с мъдрост, колко умствено, морално и най-много" (Фьодоров NF). Отец Павел Florensky пише - "В етимологичен гръцката дума" целомъдрие "показва стабилността, повреден, и единството на всички нормалното състояние на вътрешния духовен живот на християнската целостта и силата на личността, свежест духовни сили и духовното освобождаване на вътрешния човек"
По дефиниция, св. Григорий Нисийски, "целомъдрие с мъдрост и благоразумие са добре обзаведени разположение всички движения на душата, хармонично действие на всички духовни сили."
Целомъдрието - е нещо, което защитава човешкия дух, като го потопите в плътта; е самосъхранение в човешкия дух, без които човек става от плът, животни, губи всичко човешко. (св. Ефрем Сирин).
Целомъдрието е противоположното състояние на поквара, обезобразени душа. Селина razvorochena личност, се оказа, нужди и желания на плътта и душата на отломки, потиснати от плът, страстна, грешен низките. Покварен човек - като че ли се обърна отвътре навън, излагайки безсрамно от срам. Вместо срам е безсрамие и цинизъм, наглост - индекса на корупцията и покварата на душата. (Корупция Думата идва от славянската TLO, което означава най-долния етаж, в основата е казал: "Той ограбен на земята", която е чиста, на земята; "хляб изгнило до основи", това е всичко, колко беше очевидно, че глаголът "да тлеят.". и "tlit" се отнасят до процеса на разпадане, фрактура срещащи на структура основата на земята. в този случай, по отношение на човешки корупция означава безсмъртие или перфектно, т.е. унищожаване на сърцето до край, на земята, или по-точно, като и поквара, - увреждане на основата на човешкото същество, душата му, корупция и т.н. дъното, последната степен на поквара, отвинтената, разпадането на личността, треперене, объркване, срив на духовния живот, неговата разпокъсаност, състоянието на болезнена нестабилност; с една дума, това е - "Ад започва преди разширяването на индивида, неговото дисекция на греховете" (Матей 24:51 ;. Лук. 12:46) (Фр П. Florensky). само маска човешки останки в покварата на човека, защото духът е постепенно умира, избледняване.
Стари (грешни) хора да загинат измамителните страсти (Еф. 4:22), т.е. страст, което обикновено живее samougodlivy хора. "The егоистичен живот и страсти samougodii разлага, разрушаващи и изяден човешката природа" (свети. Theophane Затворник). Това е особено вярно за греховете на плътта.
"Другите грехове, - казва св. Атанасий Велики - една душа вреди и блудниците и покварява и разрушава тялото, душата и разрушават жизнена сила."
Според св. Ефрем Сирийската "грешен корупцията е към гибел, защото проникват тайно в дълбочина, произвежда естествено нелечима гнилост, която изглежда maloyu, но е огромно, тъй като той се разпространява като квас, действие глава до пети." Душата на човек заразява не само греховете на плътта, но любовта към парите, популярност (суета), завист и омраза, гняв, арогантност и коравосърдечие, лъжи, алчност и bogozabveniem, и всеки друг зло, омраза към Бога (Св Ефрем Сирин).
Християни, осветен от животворната в кръщелния купел, пречистен от всяка нечистота на древния заразата е храм на Бога (1 Кор 3:. 16-17), че някой или нещо не трябва да бъде rastlevaemy и oskvernyaemy. "Ние сме - той казва, мъченикът Киприан, епископ Картагенски - изкупени на цена - кръвта на жертвата за нашия Господ Исус Христос и сме призовани да се подчини на волята на техния Изкупител във всички дейности на служението му към Него, като славеше и провеждане на Господа в чисто сърце и непорочно тяло" (свещеномъченик. Киприан Картагенски).
Обикновено силата на целомъдрието е против плът и развратен живот (Св Симеон Нови Богослов), а след това се нарича чистотата на целомъдрието или чистотата на тялото и душата (Св Йоан Лествичник). Въпреки това, по силата на целомъдрието означава не само морална чистота на тялото и душата. "Целомъдрието е въздържание и преодоляване (всички) похотта на борбата" (свети. Йоан Златоуст).
Целомъдрието един, който се отбелязва, чиста от всеки грях в моите мисли и чувства, както и всички желания, намерения, както и повечето от тези действия (ieroskhim. Muzzledorf). Апостол Павел нарича това чистота (1 Тимотей 5: 2) - когато ", когато телесни целомъдрие и запазване на мира и не се причиняват никаква вреда от морална добро зрение и слух" (Свети Теофан Затворник.). Според митрополит Филарет Московски, "за да живеят целомъдрено. означава да живееш под контрола на цялото, непокътнати, общ софистиката, а не да си позволи никакво удоволствие, което не е одобрено от здравословна дискусия да се наблюдава ума на замърсяванията нечисти мисли, сърцето не е заразен с нечисти желания, тялото не е корупцията с нечисти неща ", както и докосване и така нататък. Ефрем Св Сирин казва, че истинската целомъдрие е човек, който не само поддържа цялото тяло от блудство, но когато един от членовете на твърда (например, очите, езика) отбелязва, целомъдрие и във вътрешния човек искрени мисли не са в комбинация с лоши мисли. Следователно, за да бъдем целомъдрени, ние трябва да се грижи за просперитета на всяка добродетел, към Светия Дух, почивка на добър плод, той се присъедини към нас, за да небесното царство (prep.Efrem сирийски).
По този начин, целомъдрени в най-широкия смисъл на думата е "да спазва непокътнати всички добродетели на гледане на всички действия, думи, дела, мисли" (подготвям. Амброуз Optinsky). Св. Йоан Лествичник казва, че всъщност обхваща всички добродетели на целомъдрието: "Целомъдрието е цялостна име на всички добродетели", и там не е нищо друго освен една чистота (Свети Теофан Затворник.). Както каза и св. Йоан Златоуст: "Целомъдрието е не само да се въздържат от прелюбодеяние, но и да бъде свободен и от други страсти. Следователно, алчни - не чиста; като този (прелюбодеец) пристрастен към телесното удоволствие, така че (алчни) за обогатяване; дори невъздържан последно на първо място. " "Целомъдрието опитомява всички страсти, държи неми (животни, смисъл) тялото и душата си желание и да ги управлява с Бога" (prep.Petr Дамаск). "Целомъдрието изисква саможертва живот с цялостен нарушение на егоизъм и всеки samougodiya само за себе си затягане" (свети. Theophane Затворник).
Във връзка с горните определения за целомъдрие (в тесен и широк смисъл) в светите отци откриваме признаци за някои вътрешни и външни признаци на целомъдрието.
Светият мъченик Киприан Картагенски пише: "Заповедта на целомъдрието се прилага, от една страна, към тялото и дори физическото си външен вид, а от друга, към душата, и най-съкровените им мисли. Що се отнася до вътрешния звук ум, то е, че всичко добро, което направихме за Бога и с Бога, а не на мъжете (за chelovekougodiyu), за да подтискат в себе си зародишите на злонамерени мисли и желания; Той се счита за най-доброто от себе си всичките, никой не завижда, не се очаква нищо от себе си, но всички се отнасят до волята и местоположението на Божественото провидение; Винаги помни присъствието на Бога, са обвързани с един и същи Бог, те запазиха вярата си чиста и недостъпни за всяка ерес и вътрешна чистота не приписва на себе си, но в нашия Спасител Исус Христос, че Той е източникът. Вътрешен целомъдрие е, че ние толкова дълго, колкото ние живеем, не смятат себе си за да се завърши подвига и завърши добродетелите, но ще се борим до смърт не завърши до наши дни; който е обвинен в суета трудове и скърби на този живот, не е обвързан и не искал нищо на света, с изключение на съседи, и се очаква награда за добрите си дела на земята, но един Бог на небето "(свещеномъченик. Киприян Картагенски).
Според преподобния Йоан Касиан, в знак на истинската вътрешна чистота на целомъдрието е в будно състояние, за да се избегнат грешни плътски изкушения на сетивата, дори и в съня си, остана в сънените мечти без страстните движения на сетивата.
Кой ухажвана перфектен целомъдрие, се казва в Откровение Исаак; Сирин, който не само се борят utselomudrivaet мислите си, но постоянно чистота ", истината на сърцето му utselomudrivaet визия на ума си, не позволява тя да обхване и неприлични мисли", а "срама като висящи завеса на тайно хранилище на мисълта и почтеност (Soul ) това като чиста девица наблюдава Христос вяра "(преп. Исаак сирийски).
Външно целомъдрие, според св. Киприан Картагенски, е да се избегне всичко, което може да се постави и най-малкото петно върху чистотата на душата, а не да се отдадете на прекалената смях, а не за да го приведе към другия, да не кажа нещо нечисто приличие и истина, като се избягват общество хора срамуват от живота, а не блуждаещи очи, а не да ги разпръсне около, а не да се действа с гордост, не вземайте надут или чувствен вид, а не да се подиграват страст или недостатъците на другите, да не казвам, че не знам, както и да не се говори е безсмислен но също така и неподходящо във всичко, което знаем (свещеномъченик. Киприян Картагенски).
Външните признаци на целомъдрието са скромни поведение и скромност. "Скромността е постоянен спътник на целомъдрие и морална чистота, които защитават нашия морал в тяхната взаимна връзка (особено в ранна възраст) ... Срам има отличен наставник и лидер в съхранението на телесна чистота" (свети. Амброуз).
Целомъдрени християнска скромност се проявява не само в думи и дела, но също така и в широк жестове, походка, способността да се държат скромно публично. Външният вид на човек, във всичките си жестове отразяват душата, като в огледало, а всичко това е за нас, така да се каже ехо или табела на душата, така че външната дейност на телесната ни природа, в тясна връзка на душата с тялото, ние се заключи, за характерните свойства духовната ни същност. Определен походка с различен засягане, недискретни пози и жестове и експресия небрежност нескромност на (svyat.Amvrosy Милано). "Legs бързо ходене (хаотични), ненадеждни свидетели целомъдрие и осъждат на заболяването, за и в най-нагло походка е нещо" - каза св. Григорий Богослов. Skromnoe поза, както и общи външно поведение - показване на благочестивия духа на добродетелта и християнска скромност живея. Вашата кротост да бъде позната на всичките човеци;, - казва апостол (Филипяни 4: 5; вж 2 Кор 10: 1 ...).
"Целомъдрие, - се казва в мъченик Киприан, епископ Картагенски - не е само един целостта на тялото, но и скромност и благоприличие облекло" в скромна обстановка на косата и др ..
Целомъдрието е в думата - чистотата на езика ни. Очите и ушите целомъдрени християнин се отдалечава от всяка недискретност (съблазнителни очила, картини, книги, разкази, нескромни танци и забавление, и други подобни). "Много от половите органи бълва език (народ) похотливи (и нечестиви), много интимна и съблазнителен го изхвърлили в ушите на слушателите" (свет. Григорий Богослов), увреждане на целомъдрени душата.
Целомъдрени християнски изглежда изобщо ясно око (Тит. 1:15). "Като непокътнат око вижда всичко чиста, наистина е вярно определяне как е ... и чиста душа вижда непорочни и чисти, но душата е смутен (оскверняване на греха), с едно око, покрит с тъмнината на греха, и добро не може да види стоката" (Откр .Efrem сирийски), и (човешки) на чисти, непорочни заподозрените от лицемерие и скрити дефекти. Исак Св Сирин казва, че "когато (християнин) вижда всички добри хора, и никой не изглежда да го нечист и оскверни, тогава той наистина е чисто сърце."
Красотата на човешкото тяло не причинява целомъдрени на страстни чувства, но насърчава възхвала на Създателя. Така че, от живота на светци, известни, че аскети, известен целомъдрие и святост, когато той се срещна красивото лице на една жена или един млад мъж, не се хареса на физическата красота, но мислите му се възнесе на Висшия духовен красотата, виновникът на всички красотата на земята и небето, което е, към Бога, да Го хвали за това, което Той е от земята, прави такава красота, чудейки се на красотата на Божия образ, блестящ дори в своята повредена от греха човешка природа Те мълчаливо съзерцаваше неизразима добротата на Божието лице, красотата на светиите на Бога, светии и на Божията Майка, и още повече да се възбуди чиста любов към един Господ Бог ", който е създал цялата красота за себе си". (св. прав. Йоан Кронщадски).
"Кажете ми един - пише св. Йоан Лествичник - удивителната и най-висока степен на чистота. Някой видя красотата на обикновените жени, по-скоро висока оценка за нея Създател, и от един от визията пламне любов към Бога и се просълзи източник. Наистина невероятна гледка! Какви други може да бъде смърт от ров, той е работил като свръхестественото, за да получи венеца на славата "(св. Йоан Лествичник). Pure Целомъдрието е източник на вътрешна духовна радост и мир. Тази постоянна другари nepomrachennoy чиста съвест; външно проявява в една скромна веселие (свещена Griory Богослов пише. за признаци на целомъдрието е собственост на и се позабавляваме). Целомъдрен човек е различен въздържание, търпение и кураж в скръбта и изкушения (свет. Григорий Богослов). Целомъдрието - специален подарък от Бога, човек не може само тяхната сила и усилия, за да придобие чистота: само по милостта и Божията благодат сервира podvizayushemusya освобождение "от битката на плътта и върховенството на притежаващ страсти" (prep.Ioann Касиан).
Вярно целомъдрие е възможно само в християнството. В древни времена, някои от най-добрите от езичниците - езическите философи може да се купи само някои целомъдрието на частиците - те не са само въпрос на не могат да се купят, но смятат, че за него не може да се въздържи от блудни дела, но "на интериора, перфектно и постоянно чистотата на ума и тялото; истинската добродетел на целомъдрието е невъзможно да има, освен чрез Божията благодат, и има само онези християни, които служат на Бога с разкаян дух "(Йоан Касиан).