Всички хора в момента вървят "по пътя на цялата земя", така че въпросът за молитви за мъртвите е много актуален, особено по отношение на който се осъществява в погребалната служба на мъртвите православна. Хората дори широко вярвали, че на погребението - един "билет за рая" - греховете и той предполага, че е починал простено през него е насочен към небето, за Бога.
Много опасно погрешно схващане, тъй като тя дава на хората фалшива надежда, че ще бъде възможно без покаяние, възраждане, както и живота на вярата чрез молитва и погребение там в вечен живот. Не, Спасителят казва: "Истина, истина ти казвам, ако се не роди някой от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство" (Йоан 3: 5). Без лична покаяние (по рождение от водата трябва да се разбира, е покаянието, което се удостоверява с Йоан Кръстител) и възраждането на духа няма начин да Небето ...
Сега нека да разгледаме някои текстове от Свещеното Писание, които говорят за задгробния живот. Има много малко текстове, но те са. Трябва да се отбележи един важен факт - никъде нито в Стария или Новия завет не е молитва за мъртвите. Няма дори намек за нещо подобно. Навсякъде, където се казва, за молитвата, ние говорим за само една молитва за мъртвите. В историята на първите векове на християнската църква молитвата за мъртвите, че не е там. Идеята дойде много по-късно, и със сигурност не се основава на Библията.
Сега нека си припомним историята на богатия човек и Лазар. Тази история, както Лазар (самото име идва от "Елеазар" Бог помощ) - това не е измислен, но много истински човек, като богат човек, чиято вина е, че той е бил плътски наслади изгорени чрез него дал благословията на Бог, а не Radel нито за собственото си спасение, нито на околните:
"Някой си богаташ, който се обличаше в мораво и висон, и успяха да се наложат бляскаво всеки ден. Имаше и един сиромах на име Лазар, който е бил поставен пред портата му, покрит със струпеи, и желаеше да се нахрани с трохите, които падаха от трапезата на богаташа, и кучетата дохождаха и лижеха раните му. Умря сиромахът и се извършва от ангелите в Авраамовото лоно. Богат човек също умира и е погребан. И в ада, като беше на мъки, подигна очи и видя отдалеч Авраам и Лазар в неговото лоно, и той извика, казвайки: Отче Аврааме! смили се над мен и изпрати Лазар да натопи края на пръста си във вода и да разхлади езика ми; защото съм на мъки в този пламък. Но Авраам рече: Синко! Спомням си, че си получил своите блага неща в живота си, а Лазар - злото; но сега той тук се утешава, а ти се мъчиш и освен всичко това, между голямата пропаст, така че тези, които искат да преминат от тук, за да не можеш нас и вас, и от там да преминат към нас. Тогава той каза: Моля те, отче, да го пратиш в бащиния ми дом, защото имам петима братя; че той може да им засвидетелствува, да не би да дойдат и те на това мъчително място. Авраам му каза: Имат Мойсей и пророците; нека слушат тях. Той каза: "Не, отче Аврааме, но ако някой от мъртвите отива за тях, ще се покаят. Тогава [Авраам] му каза: Ако Моисей и пророците не слушат дори ако някой от мъртвите да възкръсне, те няма да повярвам "(Лука 16: 19-31).
Що се отнася до вечната съдба на комина в непреходността на християните, Библията го нарича блаженство: "И чух глас от небето, който казваше: Напиши: Блажени мъртвите, които умират в Господа; Да, казва Духът, за да си починат от трудовете си, защото делата им следват "(Откровение 14: 13). Няма дори намек за нещо като чистилище като място за "подготовка на душата в рая." Нека си спомним първия човешкото спасение в Новия Завет, когото сам Господ казва: "Истина ти казвам, днес ще бъдеш с Мене в рая" (Luk.23: 43). Дори и душата на разбойника, повярвали в Господа, в същия ден е бил в рая. По време на погребението свещеникът пее няколко пъти [1] тези думи: "С светиите дават покой, Господи, душата на слугата Си." С такава молитва за мъртвите в Господа регенерира човек може напълно съгласен. Друго нещо, как да се молим, ако ние погребе вярващ или невярващ номинално?
Единственото нещо, което може да се моли в този случай - това е за Божията благодат. Докато тук, ние особено се молим за собственото си удобство, тъй като ние разбираме, че нашата молитва не е в състояние да промени съдбата на напусналия душата.
В заключение, за да цитирам митрополит Антоний на Sourozh, което е много добре казано за погребението на вярващия:
"Смятаме, че за смъртта винаги като раздяла. Никога повече чуя любимия глас, никога не докосвайте те обичах тялото, никога повече няма да живеят заедно с лице от обикновения живот, който е толкова скъпа за нас. Но ние забравяме, че смъртта е в същото време среща жива душа с живия Бог, идва в пълнотата на живота, което не е на разположение на всеки, на земята. И затова през сълзи, с разкъсвано от собствената си болка в сърцето, ние можем да се радваме за друг: с течение на времето, борби, страдание, лов, той сега е в по-различна светлина, вижте какво търси, той знае, че той живее - живот е спечелена. И ние размишляваме ковчега мистериозно гранд среща на Бога и човека, при приключване на целия път до един човек, и той идва у дома. "
Свързани статии