Как да разчитаме Tasbih на пръстите на краката?
Както трябва да се разглежда tasbeeh, tahlil, Takbir след молитвата - пръстите на дясната ръка или на пръстите на двете ръце?
отговори на:
Предаден от Имам Ахмад, Абу Дауд и Тирмизи от Yusayry (тя е от muhadzhirok): Пророкът (sallallaahu "alaihi уа Салам) ни каза:" Кажи tahlil (думите "La илаха Ще Аллах" - "Няма друг бог, освен Аллах", tasbeeh (думата "Subhan Аллах" - "Аллах е чист от дефекти") и не го напусне, след което губят Savab, и ги брои на пръсти, тъй като те са в деня на Страшния съд ще бъде поискано и отговор "1
2) Докладвано от Абу Дауд, Тирмизи и каза, че хадисите автентичен (хасан) НАСА Хаким и каза, че хадисите е автентичен (Сахих) от Ибн Умар, който каза: "Видях Пророка (sallallaahu" alaihi уа Салам) извърши tasbeeh съвети пръстите. " Абу Дауд и добавиха: "... пръстите на дясната си ръка."
От горните хадиси, стана ясно, че по-голямата част от хадисите го rivayatov, сочейки към сметката на dhikr на пръстите на ръцете, като цяло, и причината за това е, че те ще свидетелствам изрича tasbeeh. Колкото повече пръсти, толкова повече свидетели ще бъдат. В rivayate от Абу Дауд разделяне на сметките Tasbih пръстите на дясната си ръка, по мнението на онези, които смятат общото към изолацията, че няма проблеми с цел ограничаване на сметката на дясната си ръка. Като се има предвид, че всеки вид има своя особеност, в първия случай (с две ръце) повече свидетели, а във втория случай - достойнството на дясната ръка, дори и с тази слабост rivayata ( "пръстите на дясната ръка"). Няма причина да се фанатичен ангажимент към един и същи вид, и смята друг вид (tasbeeh пръстите на двете ръце) иновации, той има право да се отбележи Tasbih като пръстите на двете ръце и върховете на пръстите на само на дясната ръка.
Абдул Малик ибн Абдуррахман Ал Саади книга "Иновации в малкото ислямски понятието"
هل يكون عد التسبيح والتحميد والتكبير بعد الصلوات بأنامل اليمنى فقط? أو باليمنى واليسرى?
2- وأخرج أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي والحاكم وصححه عن ابن عمر أنه قال :.
زاد أبو داود وغيره (2).
وقد اتضح لنا من روايات الحديث أن الروايات معظمها جاءت تدل على عقد الأنامل مطلقا, وعلل ذلك بأنها تستنطق للشهادة على المسبح, وكلما كثرت الأنامل كان الشهود أكثر, وجاءت رواية أبي داود تقيد العقد بالأنامل اليمنى, فعلى رأي من يحمل المطلق على المقيد لا مانع من أن يسبح باليمنى فقط, وبما أن لكلا الحالتين مميزات, الحالة الأولى كثرة الشهود, والحالة الثانية أفضلية التيامن مع ضعف روايتها, فلا موجب للتعصب لحالة واعتبار الثانية بدعة, بل يحق له أن يسبح باليدين أو باليمنى فقط.
(1) رواه أحمد برقم 27134, وأبو داود برقم 1501, والترمذي برقم 3583.
(2) نيل الاوطار 2/358 ومع ذلك فإن زيادة (بيمنيه) اعتبرها الثقات أنها من إدراج محمد بن قدامة, أو قد تفرد بها; إذ قد روى هذا الحديث عدد من الأثبات من عدة طرق دون ذكرها / انظر الأدب المفرد للبخاري رقم (1316 ) والنسائي 2/16 و 3/74 - 79 والترمذي رقم (3410) فهي إذن ضعيفة
الشيخ الدكتور عبد الملك السعدي كتاب البدعة في المفهوم الإسلامي الدقيق
Свързани статии