Познавате ли хора, които, като невидима стена, веднага се разпадат от нас веднага след като са били направени ", за да измият костите" на някого? И всички наши думи като грах, удрят ги, без никаква симпатия и подкрепа?
Този вид хора в общността са видели, че дори и най-малката осъждане веднага ни отвежда далеч от Господа. В крайна сметка, присъдата - е престъпление срещу Божията любов. Ако човек прибързан в дума или невнимателно движение на душата прави друг съд, той е лишен от Божията милостива снизхождение към греховете им. Който се чувства страх от осъждане, като чума. Според св. Филарет, винаги има опасност осъден за греха, в които човек трябва да се покае и да получи прошка от Бога, и следователно можем да невеж осъди оправдан от Господ.
Заслужава да се отбележи, че заповедта на Христос, без осъждане не е приложим в случаите, когато едно лице държи на реда и излага други дежурен. Тези мита, например, има шеф във връзка с подчинените си, учителят - на учениците, родителите - децата си, на игумена - монасите. Целесъобразно е да се даде указание на св. Макарий Велики Св Пахомий строго съди своите служители и не съди никого от външни лица. Осъждайки роб, владетелят е проектиран да се съчетаят строгост със състрадание, а не за да покаже гнева и да се покаже силата си, защото според апостол Яков, "съдът е немилостив показа никаква милост" (Як. 2, 13).
Спомням си, поучителен епизод в живота на игуменка Арсений (Sebryakovoy). Поведе манастир по настояване на старите си жени shimonahini Ardalion, която твърди, че жилището на управленски опит в много сме далеч от съвършенство учи хората не само външно, но и вътрешно, за да усети съпричастност с ближния. "В защита на чистотата на душата му като свои собствени, ще се нарича не само да преподава, но и да обяви за виновни, за да разстрои, да накаже", - обясни skhimnitsa духовната му дъщеря. След получаване на тази инструкция, игумения на Арсений в действителност да има истинско "любов и състрадание към хората, за болестите си и дори пороци." Избягването на осъждане на хората, че е "дълбоко скърби падението на човека."
Тази функция игумения Арсений се проявява по отношение на монахиня, която страда привързаност към алкохола. Заради този дефект, а не само монахинята, но и целия манастир е бил изложен на присмех. След като му в силна интоксикация е бил отведен в манастира от близкото село. Два дни по-късно игумения на Арсений, който имаше репутация на строг шеф, дълго майчинска любов порица я, опитвайки се да обясни, че това тяхното поведение нарушава Христос, който донесе брачните си клетви. Това доведе до покаяние монахиня, а тя обеща да продължи да се пие алкохол. Но игуменката не изискваше от нея, че тя не е в състояние да изпълни. "Аз питам само едно нещо - каза монахинята, - не е позор монашеството, без да напускат стените на манастира в тази форма. Ако, обаче, ще се изкуши, и вие няма да можете да го преодолее, дойде при мен, аз ще ти дам, ако е необходимо. "
За това обещание, много денонсирана игуменката, вярвайки, че виновникът заслужаваше тежко наказание, а не вице снизхождение. Въпреки това, този разговор и молитва игумения монахиня напълно промени вътрешно и външно. Алкохолизмът, тя никога не е бил в състояние да се отърве от, но човешката форма не се губи. И в него час на смъртта игумения Арсений имал видение, в което тя покри кожуха си разкайват със сълзи. Запазване на душата й, мъдро сърце игуменка не мисля, че ще осъди мнозина. Любовта на човека като образ на Бога й казах, единственото правилно решение, защото тежестта на съда над монахинята в тази ситуация може да доведе до окончателното унищожение на душата утежнени зам.
Тази история разкрива ясно думите на Спасителя: "Първо, извади първом гредата от твоето око, и тогава ще видиш, как да извадиш сламката от окото на брата си" (Матей 7, 5.). Ние трябва да се откаже от възхвалява от другите - познати и непознати за нас хора от осъждането от тях и да се опита да намери искрено състрадание към ближния, страда от един или друг недостатък. Само в този случай, ние, като арсенид игуменка може ефективно да помогне на друг човек.
Perfect неосъждане - това е дар на благодатта на духовна свобода. Това безстрастен състояние на ума, който е изоставил своя смисъл от всичко преходно и знае само един Бог. В това състояние, за да обясни shimonahini Ardalion, душата не знае зло ", не бягай, нищо смирява не са изключени от общия живот на нещо толкова зло като зло", защото всички правосъдието към Вечния Бог, който "се превърна в пълнотата на сърцето й, ръководителят на ума си. " Намери духовна свобода в Христос, всички християни се наричат. Умения по всякакъв начин да се избегне порицание, зорко пази над техния език и техните мисли, да остане глухоням до осъдителни думи на другите - първата стъпка към духовното съвършенство.
Свързани статии