Постът спасен от православната църква в сряда, създаден за да помни традициите на нашия Господ Исус Христос от Юда в страданието и смъртта, а в петък - напомням за себе си страданието и смъртта Му.
Св. Атанасий Велики казва: "позволено да се яде месо през пости в сряда и петък, този човек разпъва на Господа." Сряда и петък пост е също толкова важно, както и останалите публикации. Много грях, тези, които не го прави бързо в сряда и петък, каза Св Серафим Саровски. Постът в сряда и петък, е също толкова важни в Православната църква, както и на други позиции. Тя изисква от нас да спазват стриктно тези бързи дни и осъди нарушаването на произволна. Според 69-то Апостолско канон: "Ако някой епископ или презвитер или дякон, или иподякон, или читател, или певец, не бързо в пости преди Великден, или сряда, или токчета, освен пречки от слабост telesnyya Нека бъде свален. Ashche като мирянин, да бъде отлъчен от църквата. "
Но въпреки че поста сряда и петък, и се сравнява с поста на Великия пост, то е по-малко строг Великия пост. В сряда и петък, позволи на храна, приготвена с масло.
През лятото и есента, хищници (периода между Петров и Успение Бързо и между постовете на Успение и Коледа) сряда и петък - в дните на строг пост. През зимата и пролетта хищници (от Коледа до Великия пост и на Великден до Петдесетница) харта разрешава сряда и петък риба. Риба в сряда и петък и е позволено, когато тези дни попадат празници на презентацията на Господа, Преображение на Господа, Рождество на Света Богородица, на Богородица в църквата Успение Богородично, св. Йоан Кръстител, Петър и Павел, св. Йоан Богослов. Ако празниците на Коледа и Богоявление попадат в сряда и петък, пост тези дни се отменя. Бдението (Ева, Бъдни вечер) Коледа (обикновено в деня на строг пост), който се проведе в събота или неделя, позволи на храната с растително масло.
Твърди Week (Седмица нарича една седмица - от понеделник до неделя) показват, че поста в сряда и петък.
Църквата поставя като облекчение за много дни гладуване или почивка след следния плътен седмица:
Постът в деня на Въздвижение на Светия кръст
Животворящ Кръст Господен ни напомня за доброволно спестяване за нас страстта и смъртта на нашия Господ Исус Христос. На този ден църквата, носейки нашите мисли за тъжната случай на Голгота, което ни вдъхновява за активно участие в страданията и смъртта на разпнатия за нашия Господ и Спасител, установена позиция, поставяйки ни към покаяние и свидетелство за нашата жизнена участие в страданията и смъртта на Господ.
На празника Въздвижение на Светия кръст трябвало да ядат зеленчуци и растително масло. "Сирене и яйца, както и риба nikakozhe смея докосване" - е написано в Хартата на църквата.
Постът в деня на обезглавяването на св. Йоан Кръстител
Реверанс към публикацията, страданието и смъртта на Господа и Неговите светии, Църквата е установила поста в деня на обезглавяването на св. Йоан Предтеча и Кръстител, великият Postnikov, да се хранят в скакалците пустинните и див мед. "Достойно от нас до деня на траур тъжно да си сам, а не chrevougozhdenie имаме, в името на живота на светия vozderzhatelnago и skvernoubeystvennogo го кръвопролития от Ирод. Глава Predtecheva скъсен е на празника, която е plyasanie bludnyya plyasavitsy и лакомия и клане, и кръвта на различни животни, и затова не са подходящи за ядене и да е от сингъл от тези животни, от които кръвта се излива, под рибата, защото кръв Те имат, въпреки че в живи, вода, както и от tvaey животни са, но не yavimsya съучастници Ирод лакомия. Как можем да почитаме честен обезглавяването Krestitelevo? Трябва ли да се яде месо или други различни brashna? Той живее в пустинята и безводни beztravnoy друг хляб не яде или са имали храна не! Вино дали Пий? Той никога не е пил вино или питейна Inagi светски! И тъй, братя, нека почетем този ден трудно с молитва и пост. "
Постът в деня на Секновение трябва да се състои от регламенти църквата, въздържание не само от яденето на месо и сирене, но и на рибата, и следователно да се състои "от таблицата на петрола, зеленчуци, или че Бог дава на тези, които".
Постът на бдението на Богоявление
Постът на бдението на празника Богоявление, както и на бдението на празника на Рождество Христово, древната връзка толкова празници в един ден, известни още като Бъдни вечер или sochevnikom и затова има много древен християнски пост. В 4-ти век на него се споменава в свещените писания Filistary, който умира през 387, и Теофил от Александрия, 385 -412. Чрез povsyudnomu произход и разпространение на този пост може да послужи drevle кръщение на оглашените на бдението на Богоявление и общението на новопокръстените на този велик празник. За подготовката на християните да вземат тайнствата кръщение и причастие винаги са придружени с молитва и пост. Чрез поддържане поста си на бдението на Богоявление от древни времена също насърчава християните благочестива очакване светена вода преди хранене, които православните християни, които ходят на древния свещен традицията и правилата на Църквата, одобрени тази традиция не вземаме от храна ", dondezhe, както е посочено в устава, осветен разпръскване на вода и общение, т.е. pitiem ".
В навечерието на Богоявление вечер по време на хранене трябва да се подготви за причастие на комуникация. Водата е предписано, както и в навечерието на деня на Коледа, след хранене, след Божествената литургия. На празника на регламентите на църква, се съгласи да се яде "и с масло. Сирене същото и подобни, както и риба nikakozhe yasti смея."
Постът в сряда и петък
Постът спасен от православната църква в сряда, създаден за да помни традициите на нашия Господ Исус Христос в страданието и смъртта, и в петък в памет на най-страданието и смъртта му. В делничните дни на поста е разположен в ранните дни на християнството, когато апостолите, защото съхранение е предписано 69 Апостолско правило. Освен това по отношение на апостолите свидетелстват за създаване неговата църква писатели на 2-ри, 3-ти и 4-ти век, като Игнатий Богоносец, Климент Александрийски, Тертулиан, Ориген, св. Епифаний и др.
Древните християни сряда и петък понякога се нарича дните на престой. Така че ранните християни наричат поста свързан с молитва, защото християнин на земята живота си трябва да изглежда в ареста на Господ, а себе си като войник на Христос, предназначен постоянно да поддържа духовната борба не е с плът и кръв, прати началото и на съответните органи, и miroderzhitelem тъмнината на този свят, на поднебесните духове на злобата, а след тях побеждавайки веднъж vospriyat корона на вечен, блажен живот (Ефесяни 6, 11-17 ;. 2 Тимотей 2, 3.). "Стълбове нашите, казва св. Амброуз, защото ние сме лагери, които ни предпазват от атаки на дявола и призова стои, защото ние стоим и да останат в тях, дестилира коварните врагове. Наистина, позициите са за християнски лагери, извън която, ако някой откаже, е заловен или убит духовния фараон в пустинята на греха ".
. Св. Епифаний, изобразяващи древните християни постят в сряда и петък, заяви: "В църквата се среща създадена от апостолите, сряда и петък, а Господния ден. В сряда и петък да спазват постите до 09:00 (до 3 следобед), тъй като в сряда, посветена на Господа, разпънат на кръст и токчета. Апостоли завеща в тези дни на пост в изпълнение на думите на Исус Христос: когато ти otyat ще ги почистват, а след това пост в Tyya дни (Лука 5, 35) .. Постенето не е настроен за нас само за да можем да благодарим на жертвата за нас, но и за нашето спасение признае страдание kotoryya Господ издържа за нас, и че постовете бяха умилостивяване на Бога, които са обезпокоени от нашите грехове. " Лъв Велики, епископ на Рим, пише: "Възлюбени, да ви пречисти чрез изчерпване на плътта и делата на милост от всяка нечистота на греха, бързо в сряда и стъпалата на краката, и да прекара съботата в бдението в мощите на св Апостол Петър, на чиято молитви Божията милост, аз съм сигурен, любезно приемам постиш и клетви, чрез нашия Господ Исус Христос. " Киевският митрополит Петро Могилянската казва: "Църквата, ни събуди в сряда и петък техните свещени молитви да се отрази на блага, предоставени ни от Исус Христос чрез кръста, определени в тези дни на Великия пост за нас, да стане чрез способността за духовно размисъл, бяха благодарни на Спасителя, не само по дух, но и в тялото, опитомяване на плътта въздържане от вкусно и да направи мазнини меса и други ястия, както и по този начин от тези чувства на благодарност и благоговение макар и малко участие в страданията на нашия Спасител. Бог на Израел поиска нито един vnutrennyago възпоменание на чудотворното избавление от тях от робството на Египет, но vneshnyago, че те, чрез разумни знаци, по някакъв начин, чрез нанасяне на всички квас и яде безквасен хляб се смесва с горчиви треви, опитомяване на тялото, е благодарение на нея. " Така че, пост в сряда и петък настроен Църквата на голяма почит към събитията от страданията и смъртта на Господ. Честване седмично Неговото възкресение, църквата си спомня, създадена седмично и най-големите събития на страдания и смъртта на Господа, който предхождаше възкресението от мъртвите.
на околната среда и след петък толкова значение в православната църква, както и други Нейните постове. Тя изисква от нас да спазвам точно тази позиция и осъжда нарушаването на това произволно. На 69 апостолско правило: "Ако някой епископ или презвитер или дякон, или иподякон, или читател, или певец, не бързо време на Великия пост преди Великден, или сряда, или токчета, освен пречки от слабост telesnyya нека бъде низвергнат , Ashche като мирянин, да бъде отлъчен от църквата. " В този и офис среда апостолическа Canon и на петата, в сравнение с пост на Великия пост, но е по-малко строг Велик пост. В продължение на poslednyago, с изключение на няколко дни, предписано xerophagy, но поста в сряда и петък, по същия начин както в пости, той трябва да се съхранява до вечерта и се хранят веднъж, но да не се яде суха храна, и варено с масло, и така нататък. и някои средни и токчета са разрешени и риба. Така че ние постоянно пост тези дни и ранните християни
Свързани статии