Въпросът за това какво се разбира под "работа през миналото", трябва да бъде изяснен. Среща се на експресията, която през последните години е силно подозрително мото. При използването на фразата, въпросната при изучаването на миналото не са имали предвид, че миналото се обработва сериозно и прелестите си са разпръснати под влиянието на ясно съзнание. Напротив, по силата на миналото и искате да начертаете линия, колкото е възможно, за да го изтрие от паметта. Жест трябва да се забравя всичко и да прости всичко, превръщайки се само за тези, които са преживели несправедливост практикува от привържениците на тези, които са виновни за тази несправедливост. Имало едно време, като участва в научни спорове, аз написах, в дома на палача не се говори за въже; в противен случай ние се скрита resantiment. Въпреки това, фактът, че тенденцията на несъзнаваното, както и не толкова в безсъзнание защита срещу чувство за вина, така абсурдно е свързан с идеята за проучване на миналото, е достатъчен повод за размисъл по този въпрос, все още има, предполагащи наличието на такъв ужас, че тя дори не смееше да се обади на свое име.
От миналото те искат да се отърват от: това е вярно, тъй като в сянката му и е невъзможно да се живее, защото ако беззаконието и насилието винаги е виновен и заплащането насилие, чувството на страх не е краят; и несправедливо, защото миналото, от което искате да се размине, все още жив. Националсоциализма не е мъртъв, а ние все още не знаем дали това е просто един призрак от това, което беше толкова ужасна, че собствената си смърт не го убиха, че ако той не е умрял, и желание да се ангажират неописуем тайно живее в хората, както и както и в околните ред.
Аз не бих искал да отида в по въпроса за неонацистки организации. Аз съм за това, втори живот на национал-социализма в демокрацията като потенциално по-заплашително от фашистките тенденции срещу демокрацията. Изтичане на националсоциализма в демокрация - това е обективно явление. Върнете съмнителни фигури върху позициите на властта там само защото се популяризирани от обстоятелствата.
Всеки от нас също са добре известни за готовността, с която днес се отрече или омаловажи събитията се състояха. Трудно е да се разбере как хората не изпитват срам, използвайки аргументи като че не повече от пет милиона евреи са били убити в газовите камери, но не и шест. Нерационалното също е много популярно взаимно компенсиране на вина - като Дрезден напълно изкупени Аушвиц. Изграждането на такива селища в оживените опитите, използващи обвинения се освободят от угризения на съвестта е нещо нечовешко. Унищожаване по време на войната, проби от която, между другото, бяха Ковънтри и Ротердам, едва ли е възможно да се сравни административен убийството на милиони невинни хора. Но дори оспорва тяхната невинност, ясна и безспорна. Прекомерност на нарушението прави извинения. Всичко това успокоява себе си спиращ съзнание, просто не можеше да се случи, ако жертвите не дават на тази някаква причина, и че "всяко извинение" след това може да нарасне до произволно голям размер. Заслепяващото не се счита за крещящо несъответствие между абсолютно измислен вината и във висша степен реално наказание. Понякога по-нататък на победителите във войната виновници за това какво се случва губещи, когато са все още в сила, както и за престъпленията на Хитлер, изглежда, трябва да отговарят на тези, които издържа издигането му на власт, а не тези, които приветстваха пристигането на радост. Идиотизма на всичко - истински знак за нещо психически преодолеят някои наранявания, но мисълта, че раните ще има по-голяма загриженост за жертвите.
С всичко това говори за вина комплекс олицетворява нещо невероятно. В психиатрията, която е взета от този термин, запазвайки всички конотации на неговия произход, той се отнася до болезнени чувства на вина и неговата несъвместимост с реалността или, както психоаналитици ", психогенна". С помощта на тази дума създава впечатление, че чувството за вина, от която толкова много хора са защитени, те разкъсат в нещо или някого, и който наруши от глупавата рационализация, не съответства на никаква вина, но излиза от тях самите, функции психичната структура. Така ужасно и реално минало се свежда до простия въображението на онези, които се чувстват неудобно от това минало. Но може би виното и като такъв прави, е сложна и се натоварва минало - болезнено поведение, докато здраво и реалистично гледаш на живота на един човек, изцяло ангажирани в настоящето и трябва да упражнява своята практическа цел? Така че моралът се извлича от формулата "Може ли да бъде? Само появата светна ", която, макар и формулирано от Гьоте в решителния сцената на" Фауст "е да ги вгражда в устата на дявола, за да изложи своята дълбока принцип, а именно унищожаването на паметта. Убит лишени от едно нещо, което само може да ги научи ни безсилие - памет. Вярно е, че упоритост на тези, които не искат да чуят за миналото, изглежда, е в съответствие с мощна историческа тенденция на нашето време. Херман Heympel каза много пъти за спад в германската историческа приемственост на съзнанието. Тя е симптом на социалната отслабване на човешкото "Аз", корените на което Хоркхаймер и аз се опитах да се намери в "диалектика на просвещението". Резултатите от емпирични изследвания, като например факта, че по-младото поколение не знае повече от това, което сте били Бисмарк и Кайзер Вилхелм I, потвърдиха подозренията на историята загуба на.
Забравяйки националсоциалистическия да се разбира по-скоро на базата от социални ситуации като цяло, а не в резултат на психопатология. В крайна сметка, дори и психологическите механизми на защита срещу болезнени и неприятни спомени служат съвсем уместно гола реалност. Защитавайки се избъбрям това, когато се ръководи от практически смисъл, те казват, че е твърде специфична и постоянни напомняния от миналото могат да навредят на имиджа на германци в чужбина. Такава ревност едва ли е в съответствие с изявлението на Рихард Вагнер, който, въпреки че той е бил справедлив националист, но отбеляза, че за да бъде Немски - означава да се занимава с бизнес заради самата себе си (освен ако не е случаят със сигурност не е насочена към извличане на изгода). Унищожаването на паметта е по-скоро твърде енергично постижение на съзнанието, а не доказателство за слабостта му във всемогъществото на несъзнавани процеси. Oblivion току-що е преминал е съпроводено с гняв, защото той първо трябва да се увери, че всеки знае, преди да можете да разубедят други.
Днешната фашисткия идеален, без съмнение, се слива с национализма на така наречените развиващи се страни, обаче, така че не се определят, но призова развиващите се страни. Съгласен съм с тези, които смятат, заобиколени от империалистическата конкурса, но исках да взема участие в участъка от тортата, дори и по време на войната е отразено в лозунгите на западните плутократи и пролетарските народите. Трудно е да се каже дали вече изтекъл тази тенденция в anticivilizational, антизападна подводно течение на немската традиция, и ако да, до каква степен и дали вече не е очевидно в германския сближаването на фашизма и комунизма национализъм. Национализмът днес е остаряла и в същото време остава от значение. Той е остаряла, защото в лицето на непосредствена ООН в големи блокове, водена от най-силните правомощия, които диктуват най-малко за развитието на военните технологии, отделните суверенни нации, поне в развитите континентална Европа са загубили своята историческа значимост. Идеята на нацията, който някога е бил концентриран икономически единство на интересите на свободна и независима граждани, да се противопоставят на териториалните ограничения на феодализма, се е превърнал в пречка обхваща очевиден потенциал на универсалната общество. Но национализмът е от значение, тъй като само на традиционната и психически смислена идеята за нацията, продължава да бъде израз на общите интереси на международната икономика, има силата да мобилизира стотици милиони хора да се постигнат целите, които те не могат директно да се разглеждат като своя собствена. Национализмът вече не е напълно да се вярва, но политически все още е необходима, тъй като най-ефективното средство за принуждаване на хората упорито настоява за обективно остарели начини. Ето защо, като нещо, което се появява, за да се по някакъв лоша светлина и преднамерено подвеждаща, сега той се грозни форми. Като варварски наследство на примитивни племенни съюзи, той, обаче, никога няма да бъде свободен от тях. Въпреки това, те са били задържани, докато либерализма и всъщност претендира правото на лицата по колективна условия за хуманно отношение. Ето защо, само в момент, когато национализъм отдавна се надраснали, вече е съвсем садистичен и разрушителен. Това вече беше омразата на Хитлер свят всичко, което е друг национализъм като параноидни налудности система. Въпреки това, в нашето време, привлекателността на тези функции е едва ли намалява. Параноята - преследван, принуждавайки преследва друг, стърчащи към тях желанието на владението, е заразно. Колективни заблуди, като антисемитизъм потвърждава патология физическо лице, което е мислено вече не се справят със света и се хвърля в най-вътрешен свят изяви. Тези идеи могат дори, според изявлението на психоаналитик Ернст Зимел, да освобождават отделна половин луд да се налага да наистина да се побърка. Как отворен налудно национализъм се разкрива днес в разумен страх от нови бедствия, просто, защото допринася за разпространението на национализма. Mania - заместител на мечтата на човешкия свят чрез подреждането на човечеството, сън, от който в света на човечеството е трудно да се отучат. Но патологично национализма е неразривно свързано с всичко, което се е случило 1933-1945.
Какво фашизма продължава да живее, а след това, че разработването на миналото, за които толкова много се говори, досега не е фактът, че тя е изродил в собствената си карикатура - празна и студена забвение, което се дължи на факта, че все още съществуват обективни социални условия, от които фашизма proizros. Нейната същност не може да бъде получена само от един субективни нагласи. Икономически ред и в съответствие със своя модел, а също и почти всички от икономическата организация на помощ, както и преди, според по-голямата част от хората от дадености, върху които те нямат контрол, и по този начин - незрели хора. Ако хората искат да живеят, те нямат избор, как да се адаптират към тази реалност и да се примири с тях. Те трябва да се сложи край на самото автономна субективността, която се обръща към идеята за демокрация. Спестете си едни и същи, те могат само в случай, че ще се откажат от своето "Аз". За да се разбере тази слепота и могат единствено с цената на болезнено напрежение на съзнанието, което не позволява на живота на устройството, и не на последно място - свръх съвкупността от културната индустрия. Необходимостта от такова устройство, се идентифицират със съществуващите, данните с правителството като такива, създава тоталитарно потенциал. Той се усилва от чувство на безсилие и гняв, която произвежда и възпроизвежда необходимостта да се адаптират. И тъй като в действителност, в края на краищата, той не даде тази автономия и че възможността за щастие, което в действителност обещания към идеята за демокрация, а след това се обработва с безразличие, ако не и хранени с тайно си омраза. Форма на политическа организация се изживява като не съответстващо на социално-икономическата реалност. Тъй като хората трябва да се адаптират, те искат да и форми на колективен живот и да се адаптират, най-вече защото на такива устройства се очаква да се рационализира състоянието на организма като гигантски предприятия, доставени в състояние не мирна конкуренция. За хората, които са постоянно живеещи в реално импотентност, непосилни дори по-добре, както видимост. Те предпочитат да се отърват от задълженията на автономно съществуване, по отношение на които те имат подозрения, че няма да се съобрази с него, и се хвърлят в горнилото на колективния "I".
Преведено от немски MG (Проект на Майкъл Khor'kova)
Свързани статии