- Юрий V., като се смята, че образът на насилие, извращения, гранични състояния действат като катализатор за хора с нестабилна психика. Приемането на този вид сцена в съвременната литература?
Тук е необходимо да се направи рязко разграничение между т.нар масова литература и от факта, че на Запад се нарича велика литература. Голямата литература, без значение какво ужасни неща в нея, или е изобразено, притежава свойството катарзис, който се очиства. Това се дължи на мистериозния характер на истинско изкуство, но как - все още не е ясно. Знаем само, че дори и най-тъмните романите могат да изпълняват поучително роля на "ефект на бумеранга". Често съм за пример как нашите двама музиканти в Германия в навечерието на планираната за самоубийство са чели романа "пръчици" и слага край на плановете му.
Фактът, че литературата, с изключение на източника на естетическо удоволствие е и начин на живот и себепознанието. А знания следва да се прилага за всички, включително и най-тъмните, който е в човека. Дори и при контакт с произведение на изкуството хора не се отваря и не разпознава тъмна страна, те рано или късно ще се появи - и изведнъж и с голяма сила. Ако човек вижда ужасни язви, които са в сърцето му, той може да се стигне до излекуване.
Друго нещо - масовата литература, телевизията и други източници на информация, че имотът не е катарзис. Тук е необходимо да се говори за морална цензура или нещо подобно. Но това зависи от компанията, че е готово да предприеме такива стъпки? има някои табута, които се простират дори до голямото изкуство в традиционното общество. Те са били религиозно табу в XIX век. Те бяха оправдани, без значение колко странно. В смисъл, че не всичко е било позволено да се подиграват или пародия. Ограничения свързани предимно с религиозни ценности, свещената сфера. Но съвременното общество - това е разпадането на обществото, ругатни, който пародира всичко, което е възможно - дори смърт ...
- Но това е възможно, че някой може да възприеме практикуват герои "Shatunov" екзотични начини на метафизическото познание на света като един вид ръководство за действие.
Не съществува специален начин, за да ...
- Как да не? Да, и най-невинните от тях - този препарат Igoryok грешки и секс-его Izvitskaya ...
Той описва случаи, които се отнасят до хората на мрака. Те са предназначени да предизвика ответна реакция - отблъскването от тези ситуации и практики. Ако се вгледате в голяма литература описва такива дълбини на човешката душа, която принадлежи към сферата на трудно да се чете обикновени, необучен читател, но не представлява никаква опасност за тези, които ги получава, да разбират всички последици. Вземете Данте, Рабле, Достоевски, френски поезия, Лермонтов, Блок, Есенин, а други - всичко това ще бъде несметни дълбочини. Това е абсолютно вярно за руската и световната култура.
- От друга страна, без значение колко може да бъде опростено дълбока мисъл, скопен, се превърна в клише, което след това се повтаря с помощта на телевизията и популярната литература.
Е, това не застрахован и класика. Изискан режисьор лесно да се премахне на "Престъпление и наказание", филм на ужасите.
- Възможно ли е тази работа води до такова тълкуване? Може би много хора ще се съгласят, че в "Престъпление и наказание" е нещо патологично. Не за нищо, Иван Solonevich смята руската литература "изкривяване огледало на живота" и силно предупреди срещу плъзгане на Достоевски ...
Това е правото му. Мисля, че Достоевски - най-великият писател след Шекспир. Лев Толстой казва, че едно литературно произведение, което не се критикува, което е само похвала, това не е литература. Тази литература включва акценти от еротични към религията, от психологията на политиката, и това е причина за недоволство от тази или онази партия. Истинската заплаха идва не от критиците и от оскверняване. Но как да се справят с ругатни, аз не знам.
- И ако, например, авторът използва наркотици и кошмарен развълнувано описва приключенията му. Дали да се ограничи разпространението на тези произведения?
Отново, това трябва да се реши от обществото. В XIX век, Флобер е съден по обвинения в неморалност. Факт е обаче, че когато делото на този писател, обществото е деградирала толкова много, че в живота нещата се случваха много по-скандално, отколкото в романите на Флобер. Така че въпросът ви трябва да се изплаща не на писателите и на обществото. Ако те искат да се забрани обрисуват наркотично състояние, той трябва да бъде логично и да се придвижат от реалната борба с наркоманиите. И след това се оказва, че книгата се две или три писатели ще бъдат забранени, както и търговията с наркотици, поради патологичната алчност за пари и корупцията ще процъфтява във всеки ъгъл. Той просто би било лицемерно.
- Ще се съгласите ли, ако има такива директор предложи да се направи екранизация на "Shatunov"?
О, това зависи от директора. Кино - е друг изкуство от литературата. Тя има свои собствени закони на естетика и въздействие. Обикновено kinopostanovka литературно произведение няма нищо общо с литературната творба. Във филма, не е възможно да се предадат на метафизична сила на сцената и на дълбоко вътрешно състояние на човека. Ето защо, на филма - това е работа на директора.
- А как мислите за импрегниране на социалното съзнание съмнителни окултни идеи събрано от книгите на Блаватска, Гурджиев и други подобни?
Guenon не беше напразно. Той е наистина потопен в традиция. Не всички се разкрива за него, но най-важното, той сграбчи. Въпреки това, едва в края на живота си, той даде да се разбере отношението му към будизма. И той не знае нищо за Русия. И това не се очаква, че упадъка е в състояние да продължи толкова дълго време. Ако видя съвременния свят, той не би повярвал, че разграждането може да стигне дотам. Guénon счита, че делото ще свърши, защото западния човек е престанал да има нещо общо с Божия план за човека.
Един от най-активните участници Yuzhinskogo чаша, поет и мечтател Валентин Provorotov когато прочетох Guénon, той каза, че е истинската духовност, но той все още няма "нови" метафизика. Той разчита само на традицията, вярвайки, че няма нова метафизично движение в човешкия дух невъзможно. Provorotov вярвал също, че в XXI век, ние сме в очакване на нови откровения, отварянето на нови духовни сфери с настъпването на ерата на Водолея.
- А как ви харесва идеята на Едуард фон Хартман на човека апокалипсис? Фактът, че всички в купчина изхвърли в забвение?
Човечеството не се стреми към нищо. Дълбоко в себе си, всеки разбира, че същество - това е добро.
- Шопенхауер отрече това, като показва огромно предимство пред реалната страдание илюзорно удоволствие в "най-лошото от всички възможни светове."
Той е тук, че си грешка. Удоволствие е там е нещо различно от удоволствие. Това е чист добро. За мен е удоволствие, че са свързани с увреждане на лицето - можете дори да умре от нея. Будизма, например, отрича света от един напълно различен съображения от Шопенхауер. А именно, защото тя не дава изход от поредица от прераждания. Светът ще бъде много приятно, може да не е зло, но в този случай, ще остане на въпроса: как да се измъкнем от кръга на самсара към друг съществуване. Само по себе си, е в будизма не е зло.
- Припомнете си най-големите визионери от миналото. Много от тях остави много структурирани и подробни описания на други светове и цели директории трансцедентални лица. Защо всички свои показания противоречат един на друг? И защо на страниците на вашите парчета не ларва или egregores нито Witzraors? Оказва се, няма натрупване на знания за други реалности и нематериални лица не се случва?
Факт е, че обикновено мечтател вижда само фрагменти от различна реалност. И тъй като всички техни обобщения са твърде субективни. Затова мисля, че, например, че Гогол описание нематериални образувания по-точно, отколкото Сведенборг или Даниел Андреев. опит на Гогол се основава на народните традиции, които са били тествани на хора в продължение на векове. Sprites, вода, страхове - това е преживяване, не един човек, но много хиляди хора от различни поколения. И ако някои интелектуална чете много средновековни книги и да разберат нещо, не би могъл да вдигна окултните идеи и започна нещо да видим там - че, нали знаете, след бутилка водка (или уиски там) и лицето не вижда това.
Американските разузнавателни служби харчат милиарди долари за проникване в други светове и имат резултати. Въпреки това, скромен, тъй като той се срещна с устойчивост на съзнателните същества от другата страна на бариерата, които се възмущават от такава наглост. Аз вярвам, че изучаването на други светове, дори вредно. Ето защо, се ангажира и метафизика, а не страна познаване на другите светове.
- Въвеждане на понятието "метафизически реализъм", че искаш да се създаде пълна и алтернатива на социалистическия реализъм?
Не, защото соцреализма - тя е за това по-долу на нивото на моето възприятие. Аз не използвам тази посока сериозно. Терминът "метафизически реализъм" е роден от само себе си. И аз бях отвратен от класическия руски реализма и реализма на света като цяло. В същото време, бих искал да подчертая, че ние не се занимаваме с някои фантазии, както и с цел явления, което е, с някои реалност. И думата "метафизичен" Аз го използва в много широк смисъл.
- Нека сега разгледаме думата "реализъм". Днес, на усилията на много литературни критици, насочени към премахване на срока на използване. Така че вашата история "Възникване" завършва с фразата: "Космическото бог Арад, в духовната зрително поле, което историята случайно удари така се засмя, засмя толкова трудно да гледат на тези проблеми на човека, че дори планетата D. в неговия арест, страдал заради неговата смях в голяма беда и дори бури на повърхността си. " Нали не мислиш, че Бог Арад и планета Г. съществува в действителност?
- И така, вие настоявате само върху реалността на духовния свят, но не и конкретни проявления, които описват?
Заедно с други източници има личен опит на писателя неговата артистична интуиция, което означава, че способността на неговия интелект, за да проникне в други светове. Интуитивно, ако той имаше точка. Адекватно обрисуват духовни реалности е много трудно, но все пак, и Вергилий и Данте ги описва. Разбира се, те грабна някои аспекти. Напълно представлява такова същество, като асирийците, или демон, не е възможно за човека. Нашите интереси и много по-различна. Ето защо, когато писателят поема случая, тя е неизбежна част от антропоморфизъм. Но това някак си успява да се разбере. Един пример за това - поемата Лермонтов "Демон".
Вземете Гогол, той е поразен от силата на по-ниските духове. Подозирам, че той има някакъв опит за контакт с тях, тъй като в XIX век е наситен с разкази за срещи с някои прояви на по-ниските сили. Това беше през цялото време. Особено му "Wii" е поразителен. Тази легенда е много далече. Може би това е нещо близко до личния си опит. Неговата чудовищен страх от ада. Нищо чудно, че един от критиците пише, че може би този страх е породен от някои срещи.
- И ако авторът се опитва да реши проблема метафизичен, чрез изграждане на измислен свят, който отговаря на условията или по друг начин? Това ще бъде и метафизичен реализъм?
Разбира се, тъй като в литературата измислен свят отразява реалностите на реалния свят. Този имот по чл. Освен това, главният център остава нашия народ, защото не за нищо, което съм казал за скритите възможности на душата. Ние сме заинтересовани не само в света извън нас, но спокойствието. Тук ние сме господари на положението, защото имаме душата ни на склад. То ние сме самите ние. В допълнение, на човешката душа съдържа в себе си подчертава космическия ред, защото човек е създаден по образ и подобие на Бога. И чрез самопознание, можете да научите на значителна част от Вселената, защото вселената е отразено в човека. Но, разбира се, хората знаят само една малка част от душата му.
- В този случай, няколко слоя могат да бъдат разграничени в "метафизически реализъм". На партерното ниво има призив към колектива, към традицията.
Да, например, опис на средновековния свят, съставен от Данте. Тогава на зли духове, вода - това е по-ниската света, многократно е описано в Западна и съветска литература.
- На първо ниво, лицето, описва това, което той наистина се чувства, но никой не може да потвърди показанията си. В този случай, подкрепата е субективно преживяване.
Това, например, "Vij" Гогол.
- Третото ниво - е, когато човек напълно изследва измислен ситуация за решаване на този или други вещни метафизични проблеми. Това, например, "Майстора и Маргарита" Булгаков ...
Да. Но, по-точно казано, има четвърти път - чрез самопознание. Това означава, че излагането на скритата страна на човешката душа.
- Но в този случай, хората разчитат на тяхното субективно преживяване?
Какво е в един човек, то не е само субективно. Това може да изложи най-фундаменталните онтологични моменти.
- Не играйте този начин ролята на лифта до фантазия ниво нагоре към субективна реалност, а от него - до интерсубективни?
Разбира се. И се случва, когато метафизичен реализация. Себепознание е толкова широко разпространена, че е възможно да се знае най-тъмната страна на душата му, и да ги опише както Достоевски "Записки от Underground". Чрез самопознанието Искам да кажа познания не само на собствената си душа, но като цяло човешката душа. Това ниво се получава в нашата най-фундаментален.
Склонен съм на първата гледна точка, но във втория има причина. В различни работи различна степен на концентрация метафизичен. В някои райони - романтизъм, авангард - метафизичния аспект може да се различи, но това не е основното. Има произведения, които са почти напълно лишена от метафизично съдържание. В социалистическия реализъм, пълна с тях. Друг пример - Емил Зола.
Тук ние сме седнали на масата и вечеря, но можем да го тълкуваме като феномен, пълен с дълбочина метафизично значение. Същото нещо - книгата. "Как се каляваше стоманата" може да се тълкува като история за най-дълбоките човешки грешки. Виждаме, че героинята на романа е отишло на чисто материал и буржоазната начин. И Павел Korchagin остана верен на вътрешното си идеализъм. И все пак и двете страни еднакво. Ходят на една и съща цел. Въпреки че използването на различни методи. Просто някой иска материално благополучие за себе си, а другият иска просперитет за всички. Но те разбират благополучие почти едни и същи. От метафизична гледна точка, на романа може да се тълкува и като изображението за безизходица, в която хората могат да отидат в. Поради това, че материалното благосъстояние не определя мястото на някого във Вселената, а не нейната съдба в лицето на Бога. Друг пример - "Oblomov" Гончарова. Има много метафизични идеи са изразени, въпреки че работата е написана в духа на реализма на XIX век.
- Така че, може би, метафизически реализъм присъства в почти всички творби, дори и в хомеопатични концентрации?
Не, аз не съм напълно съгласен. След извършване на чисто метафизични творби могат да бъдат наречени натуралистични, защото някои натурализъм е, по някаква работа. Всичко се решава превес в работата на една или друга посока.
- Това е от решаващо значение при приписване дела, за да метафизичен реализъм все още е критерият за "повече или по-малко".
Свързани статии