Юрген Хабермас
Участието на друг
Есета в политическата теория

В.М. Марков. В търсене на друг

Днес, в нашата мултикултурен свят, ние сме изправени пред радикални въпроси за това как да живеем с другите, и разширяването на национални и етнически конфликти избутва почти в бързината на някои от ефективното му решение. Тя се търси в две алтернативни начини: първо, като продължение на обща база за откриване опити на различни култури. На второ място, тъй като стратегията на мултикултурализма, че признава независимостта и суверенитета на другия: защото някой друг не може да се намалява до не само епистемологична, но също така и за морални причини, доколкото сред основните права на човека трябва да признават важната правото да бъде различен. Първата програма поддържа Хабермас, и по протежение на пътя, че трябва да се вземат предвид провала на модернистична универсализация на разума, морал, религия, а дори и демократичен процес на преговори. Други защитават своите френски противници на американските либерали и постмодерната. Трудности мултикултурализма корени в изграждането на модел на връзката между различни култури, което ще им бъда оригиналност е не само не изчезва, но някак си обогатяват взаимно.

Хабермас принадлежи на тези, които се опитват да спасят класическата философия на проекта, където главната роля в постигането на единството на народа, възложени причина. Той смята, че този проект не е само изтощен, но най-общо казано, не са били изпълнени. Хабермас постоянно рефлектира върху подобряването на проекта и неговата основна допълнение беше концепцията за комуникация, в която той се присъединява към рационалност, етиката и свободата. Въпреки това, в разговори с двамата германски и чуждестранни колеги, той добавя значително и дори модифицирани неговата теория на комуникативното действие. На първо място, универсален морален фундамент на единството видя в общуването: когато говорим за другите, да ги разпознае като себе си. В същото време той се опитва да реши проблема за укрепване на солидарността, от което опровергава либералите и който призова десните политици и републиканци. Въпреки това, вместо да извикат за кръвта и земята, за да природни сили на историята - етноса и нацията той е разработил е представена в тази книга, нов и оригинален дизайн, включващ друг, въз основа на баланса на стратегията, на изкуството на компромиса, споразумение за политика.

Някои радикални и едновременно с това романтично настроените читатели веднага шлем книгата, тъй като предложеното решение е временно и не окончателно. Но не бързайте. На първо място, като политически проект е много обещаващо, тъй като позволява на мирно съжителство с други хора и по този начин дава време за размисъл за начините по-близо сближение с него по принципни въпроси. На второ място, важно е да се преосмисли същността на морални решения: ако проектите се постигне единството на народа на универсална скала се основава на солидарността (национални, културни, граждански), не са били успешни, то е вероятно, че ние няма да намерим себе си по-умен или по-голям късмет от предшествениците си. Поради това е необходимо да се разгледа възможността за съвместен живот на базата на справедливост, а не солидарност. Дори и днес хората или отделни хора са видели един друг отношения толкова дълбоко, че не само своите убеждения и начин на живот, но и техните лица и гласове би било да ги роднини, ако въз основа на това, заключават те помежду си за вечно приятелство договори тогава кой може да се каже с увереност, че това чувство щеше да е достатъчно силна и дълготрайна? Той се променя не само физически, но цели народи, и този, който се променя, не може да разчита на себе си. Поетика на солидарност, на която е грях да се смея, разбира се, дава път на прозата на пазарните отношения, които се свързват дори врагове. Би било хубаво да се свърже с една духовна основа, както е предложено от руската философия за единство, но това не е времето за това е дошъл да бъде по-реалистичен проекти. проект на Хабермас свързва прагматичните либералите утопизъм републиканците отказват от солидарност, той поне пази правосъдие.