(От Hebr Йехуда според библейската учредители мит евреи племе.) - термин. прие да определи отн. вярвания, общ симпатяга. Пр. сред евреите. I. История е разделен на четири периода: Библията, Талмуда, равински и реформирана. В библейския период I. съществували примитивни вярвания на древните племена на евреите се изразяват в почит на планините, на луната, растенията и животните. Широко ритуали (обрязване, свещени танци и т.н.) са били разпределени. В Ser. 2-ро хилядолетие пр Номадски евреи нахлули Палестина и взаимствани от ханаанците nek- отн. ритуали. Условията на разпадане и появата на генерични класове недостатъчност (края на втория пр.Хр.) почит природни сили прехвърлени ваалимите, т.е. идоли - покровители полета, маслинови горички, както и силата на вождове и старейшини. През 11-ти век. пр.н.е. развива rabovladelch. състоянието в; процес на разпределяне на един от множеството богове гл. бог Яхве (Йехова). След отн. реформи на цар Иосия в 622 г. пр.н.е. свещениците и пророците, проповядващи монотеизма. обосновано догма I. фиксиран в Стария Завет. Когато състоянието на еврейски е завладян (първо Вавилон до 6. BC и след това Рим 1 АД.), Идеология И. И. библейската стомана за добре към новите условия. по този начин Тя е създадена огромна осветена-ра, събрана и редактирана през 5-ти век. под името. Талмуд.
В Израел, IV е официален култ. Sovrem. Израелски свещеници I. (С. Городецки, М. Бубер) проповядва neohasidizm с тезата си, че Израел "е открита за първи път и винаги е в духа на бог Яхве", с концепцията на ционизма, че "около Сион" всички евреи трябва да се събират. Израел Синагога защитава шовинистично. идеята на избрания еврейски. хората се противопоставят на смесени бракове, приятелство, арабски и иврит. население.
Лит. К. Marx и Engels, стр. Оп. т. 14, Москва, Ленинград 1931, стр. 322-23; себе си, пак там, кн. 21, Москва-Ленинград 1929, стр. 484; Критика на еврейската религия. ~ Сб Статии, 1962 г. М. Билънки MS за модерна юдаизма в Съединените щати и Израел, в книгата. Въпросите, свързани с историята на религията и атеизма, сб членове 7, М. 1959; Shakhnovich MI реакционния характер на юдаизма, M.-L. 1960; Weber М. Das Antike Judentum, Тюбинген, 1921; Стърн Η. Юдаизма във войната на идеи, Н. Й. 1937.
М. Билънки. Москва.
Философски Енциклопедия. На 5 об -. М. съветски енциклопедия. Редактирано от FV Константинов. 1960-1970.
Юдаизъм - религията изповядвана от евреите (и прозелити от други страни). Терминът е образуван от етнонима "евреите" (алтернативна кандидатура ср "израелската религия", приета през втората половина 19-1. 20 инч в Европа). Известни (сравнително малко) случаи, в които други народи приемат юдаизма в 8-ми век. Направих управляващия елит на хазарите, след падането на тяхното състояние разтвор в Кримската ukraikskom евреи; Абисинска племе fallasha все още съществува (масова миграция към Израел). Като цяло, обаче, религиозна идентичност в рамките на юдаизма неразличима от етническо съзнание. Това му дава специално място в феноменологията на религията сред етническите религии като индуизъм и универсални религии, доктрини (будизма. Християнството, исляма) ", за разлика от хиндуисткия каста юдаизма оставя някаква възможност да влезе отвън в с приемането на учението и през ритуала (обрязване) обаче Tertulyaiana известна поговорка, която гласи, че "християните не се раждат, но става", че ще бъде доста безсмислено в приложението към привържениците на юдаизма, която е защо юдаизма, за разлика от християнството, и Исла и няма самостоятелно наименование различно от етнонима (на иврит, няма никаква разлика между конфесионална определянето на "юдаизъм" и етноним "евреин").
В юдаизма, има универсални визуални символи, чиято роля ще бъде сравнима с ролята на кръста в християнството. Видни между външните символи на юдаизма има т. Н. Менора - свещено лампа със 7 свещи (вж менора в олтарите на православни църкви.). Т. Н. Звездата на Давид (magenDavid, буквите "Щитът на Давид", на шестолъчна звезда, съставени от двама членове на другия над и под триъгълника.) - свещен символ. придобито сравнително късно юдаизма лога функция като такъв, той също бе наложена на евреите от гонителите си като задължителна маркировка на облекло (за последен път - по време на режима на Хитлер в Германия), се превръща в символ на страданията на евреите последователи. Традиционно, пълнотата на религиозните права и задължения в юдаизма принадлежи само на човека; задължителната започването на мъжете - обрязване извършено на 8-ия ден след раждането; върху изпълнението на 13-годишна ангажира с въвеждането на религиозното тийнейджърската възраст ( "бар мицва" на еврейския-арамейски бар-mizvah, буквите "син на заповедта.") - ритуал. подходяща католическата потвърждение. Съботата като празничен ден от седмицата (напомням за "почивката" на Бога след създаването на света, както в очакване на блаженство избран след края на света) има един много важен статус; От една страна, пълна почивка вярващ ограден извънреден брой на табута, от друга страна, в лицето "кралицата на събота" - най-важният предмет на емоционални взаимоотношения, отразени в текста на религиозна юдаизма. Едно изключително място в богослужебната практика и мистични учения на юдаизма принадлежи на Божието име. Особено важно име. т. н. Четирибуквена дума, т.е., "chetverobukvennoe [име]" (транслитерира jhwh, в несъвършени опити да се предават извън юдаизма "Йехова" или "Господ"), е претърпял пълно табу: .. В древността е бил привилегирован и в благоговение произнася само първосвещеникът в Светия сайт на храма веднъж годишно в разкаял се грешник празник (Йом yushpur) на и след прекратяване на храма се покланят последните 19 век, той не се осмелява пълна един (четене на глас на свещените текстове се заменят с "Адонай", в превод ^ Господ "- практиката. асимилира Трад нейните християнски преводи на Библията). Това е neizrekaemoe име е централната символ на юдаизма. Заедно с него, а другите имена на Бога, в това число на думата "Бог" (El, Боже) се заменят с "Heaven", "име", и така нататък. Н. Съвременните последователи на юдаизма в използването на европейски езици, включително руски, се избегне пълната марка на думата " Бог ", заместване с тире до средата писмото, -" Б-г "," д-д ".. и т.н., което прилича на средновековен християнски обичай на писане свещени имена на лигатури," Titley ". Мистичната литературата на юдаизма важна тема скрито името на Бога, познаването на които дава реализацията на Бог и властта над елементите (оттук и еврейски чудотворци, например. Основателят на Hasidism, получил прозвището "Ваал Сим" писма ". Името на хоста"). И накрая, на централната Молитвата на юдаизма - "Слушай, Израилю" (Shma Jisrael), Библията (Второзаконие 6, 4-9.) Изповедта на единството на Бог, а не само в смисъл на теоретичната монотеизъм, но най-вече от гледна точка на своята уникалност като обект на преданост (вяра юдаизмът се разбира преди всичко като вярност): "Слушай, Израилю, Адонай, нашия Бог, - единична Адонай! И да възлюбиш Адонай твоя Бог с цялото си сърце и цялата си душа; И нека тези думи, които ти заповядвам днес, нека бъдат в сърцето ти и да ги вдъхновява да децата си, и за тях да говориш, когато седиш в дома си, когато ходиш по пътя, и в легнало положение и ставане. "
ИСТОРИЯ на юдаизма. От гледна точка на еврейската началото на религията трябва да се разглежда като се обадите на Бога на Авраам и след това Изход, и по-специално откровение. това Моисей Синай (Декалог т.е. 10-те заповеди и други етични и религиозни норми ...); а именно: "Моше [Мойсей], нашият учител", в съответствие с традиционната еврейска израз, е представен като основател на юдаизма. За образуването на еврейската важно "изгнание" (586-538 г. пр.н.е. ..), т.е. унищожаване държавни Юда Babylon нашественици и насилствено изгонване на евреите в чужда страна ..; катастрофална ситуация е да се съсредоточи върху онези аспекти на религията, които биха могли да бъдат спасени в изгнание. Така че съзрява идеята за "Писанието" като център на всичко религиозен живот, който се реализира след период "posleplennuyu" (от 538 г. пр.н.е.. Д.), Когато евреите по време на управлението на персите (в 333 г. пр.н.е.. Д. се заменя с македонското правителство, а по-късно римляните) са в състояние да се върне в страната си и да възстановят храма и Ерусалим. Тора признава вечното Божие откровение и непогрешим мярка за живота на един евреин (темата на Ездра и Неемия библейски книги). Тъй като "Божия народ" остава под ръководството на народите, са били разработване апокалиптичните очаквания на пряката намеса на Бог в историята, която трябва да се възстанови своята легитимна царство, побеждавайки есхатологичното конфликта в човешки и демоничните сили на космическата узурпиране; в този конфликт, специална роля трябва да принадлежат на Христос, чийто външен вид в различни текстове, добре се разбира с функции цар-освободител на древна династия на Давид черти свещеник, пророк и мъченик (някои версии разграничават два Месии - страданието и триумфално, свещеник и цар). В юдаизма, тази епоха отличава религиозни групи: 1) садукеите, свързани с традициите на поклонение в храма и имението на свещениците; 2) фарисеите, изместване на фокуса от храма на култа към морални и церемониални заповеди на Тора, в тяхното обучение, правилното разбиране и внимателно спазването във всекидневния живот; 3) есеите и свързаните с тях подгрупи податливи на есхатологичните очаквания, както и във връзка с това - да се аскетичност (които са само в историята на еврейските институции като монашеството, които включват паметници, по-специално, текстовете на Кумран, открит през 50-те години . двайсетинча). В съответствие с посоката на фарисеите 1. диференцирани школи на Хилел Самая, чиито възгледи често контрастират (с Хилел се свързва по-филантропски, с Самая - по-строга позиция), оправдава по-късно равински традиция и дискусиите между училищата са увековечени от Талмуда. Специална група от 1 до. Юдео-християни, чиито редици се попълва предимно измежду есеите, само постепенно изтръгва от единството на юдаизма (ср проклятие "мин", т.е.. Д. "Еретици", влезе в текста на една от най-важните молитви "Шмона Esre"). Есхатологичните очаквания по-пряко свързани с импулса да освободи "Божия народ" от властта на езичниците; кулминацията и едновременно края на политическа месианизъм бяха две войни с Рим, в резултат на което на втория храм е загубен, срещу еврейски ритуал бе подредена тригодишен преследване, както и върху руините на Ерусалим, римляните построяват града с умишлено езически име (Елия Капитолина). Това бедствие доведе до нов консолидирането на юдаизма се основават единствено на фарисейски-равински ученията, които са били да се замени на евреите, повече изходящи в диаспората, и мъртвите храма и държавни. който е в състояние да възстанови; тези учения са записани в Талмуда. Сега е завършено създаването на еврейската идентичност. Късчета vnefariseyskih групи не са приели талмудически тълкуването на закона Тора, се влачеха, както изглежда, повече или по-малко пределната съществуване: след Арабската завладяването и упражняването на регистрация религиозни общности араби те се обявиха в средата на 8-ми век. като Karaites. В 2-рия етаж. Първото хилядолетие имаше фиксиране на текста на Библията Masoretic с диакритични знаци и препинателни знаци.
Комплекс връзка между юдаизма и ционизма. Светейшество "Земя на Израел" - юдаизма религиозна стойност. юдеите, обаче, се връщат към земята се мисли като есхатологично знак на месианското време, и че ционизмът се развива като движение на светската, която играе важна роля социалисти, създал нерелигиозни атмосферата в земеделските кооперации - "кибуците", в резултат на което не е имало царство на Месията, и парламентарна република (макар и с отстъпки на юдаизма като държавна религия), chtovosstanovlenie еврейска държава не е довела до очакваните продължение на векове възстановяването на храма - всичко това доведе до отхвърляне на израелско държави-членки, най-крайната фундаментално ι ggal) ICRA ми.
Литература Бубер М. FAV. Произв. - "Bk Алия", 63. Ерусалим, 1979; Stechnoerg М. Основи на юдаизма. - Пак там, 87, Jerusalem, 1981; Шолем, основните течения в еврейския мистицизъм, 1-11. - Пак там, 114-115. Ерусалим. 1984; EE Урбах мъдреците на Талмуда. - Ibid, 116. Jerusalem, 1986; Shtashpa. В.
Свързани статии