Изтезанията - наследство от античността. В древна Гърция, мъченията се прилага само за роби. Същото е положението и първоначално е бил в Рим, но в периода на изтезания империя се поставя в зависимост от разделение на обществото "достоен", "благороден» (honestiores) и "база", "по-ниско» (humiliores). Изтезанията може да бъде подложен на "малките хора", включително роби и обикновените хора, но honestiores. обикновено от нея са свободни. Изключенията са престъпление срещу императора.
Изпитание - "Божия съд"
В варварски кралства, установени на територията завладян от германците на империята, свободни хора, подложени на изтезания, не са, и личното достойнство германец е несъвместима с прилагането на такива мерки. Лице безплатно произход изчиства на таксата с soprisyazhnikov на помощ сред роднини и приятели, които свидетелстваха, че е невинен и почтеност. Телесното наказание е жребият на несвободен.
Независимо от това, тази конкретна форма на изтезание, като изпитание ( "Божия съд"), стана широко разпространена в съдебната практика. Изпитание не е средство за принудително експулсиране на признаване на вината, то изтезания играе роля. Божият съд е средство за създаване на юридическо истината в зависимост от волята на Твореца. Страните по делата човек доброволно се съгласи да се подложи на теста, в двойка с мъчения, за да открие кой е прав. В основата на изпитанието лежеше убеждението, че Бог винаги се намесва в делата на хората, и поради това може да бъде предизвикана, за да участва в съдебния процес. Обредното характера на изпитание, както е възможно в съответствие с културните идеите и вярванията на периода. Изпитание не включва признаването на заподозрян, и истината е оценено на базата на следите, оставени от съдебен процес.
Членове на Божия съд издържал теста с гореща ютия, която те държи в ръцете си или се разхожда по тях боси (обикновено плугове) или вряща вода, която понижава ръката. Изгорени ръката или крака лента нагоре, и на третия ден превръзката се отделя и към рани съди вината или невинността на участниците изпитание.
Процедура изпитание напусна лицето й е изложен на пасивно, и трябва да разкрие истината е отделно от всеки от неговите усилия. Във връзка с това от тестовете на огън, вода и желязо се различава криминалистите мачове наследени от средновековен немски античността. Но резултатът от мача, а след това на вярвания, отново определя от божествена намеса. Е била използвана като "тестови кръст": по делото стоят пред великия разпятието с разперени ръце, имитирайки формата си, както и първият, който разочарова ръката му, се счита за губещ.
Чрез изпитанието може да се установи валидността на твърденията само на лицето, което тя е била обект на. Според "sverris сага" Ейрик, който обяви, че той - брат Sverrir, това норвежки узурпатор, се съгласи да подложена на тест с гореща ютия, за да докаже, че той - син на крал, обаче, подчерта, че по този начин се оказва само собствените си права, но не Sverrir право.
Изпитание може да се осъществи без използването на физическо мъчение и служат за доказване на истината за Бога. Тя може да е не само един народ. Следователно, налице е легенда (XI в.), Съгласно която свързващи състави бяха изхвърлени в огън. Доминик и трудовете на еретика; като първите три пъти, излетяха от огъня невредими, вторият изгарят.
Във Франция и Германия в продължение на векове изпитание остава призната част от производството. В същото време на папата по време на IX-XIII век. постоянно се противопостави на съдебни битки и да ги забрани. Резолюция на Съвета за Латерански IV (1215), на духовенството е било забранено да участват в изпитанията. С критики към Божия съд - грешен нарушение на заповедта ", за да не изкушава Бог" - и бяха известния парижки учен от втората половина на XII век. Петър Cantor и поет Готфрид фон Страсбург, и Тома Аквински, и по-важното от практическа гледна точка, на император Фридрих II Staufen забрана на изпитанието си "Melfiyskimi конституция" в 1231, но в същото време "Sachsenspiegel", а след това (в 70-те години. на XIII в.) и "швабски Mirror", одобрени тези процедури като легитимно средство за съдебни доказателства и съдбата на Бога, е съществувала в Германия до XV век. Въпреки противопоставянето на учени и просветени хора законодатели и голяма маса от духовенството продължава твърдо да вярваме, че Бог непрекъснато се намесва в ежедневието и по-специално в рамките на производството. Тази вяра в непогрешимостта на Божиите съдби са много по-пълно отговарят на цялостната им възприемане на света, а не критици на решението. Сцената на Божия съд изобразен на романси и хроники като неразделни аспекти на социалния живот.
Рецепция на римското право
Той се променя цялата структура на съдебния процес. Преди делото е между ищеца и ответника, който в търсене на доказателства за неговата невинност разчита на подкрепата на роднини, приятели и влиятелни лица, а съдията да действат като арбитри. Ритуали и рецитираха формулата на клетва изигра решаваща роля. XI I в C. възползва от началото на използването по-рационални правни методи. Основната стойност, придобито доказателства за вината, че е необходимо да се представи на съда, доказателствата и признаването на подсъдимия. Такъв процес, въз основа на разследването на случая (inquisitio) се нарича - инквизиция. Както се разпространява на преден план сред изтъкнатите признаване (confessio) на обвиняемия; това се нарича "кралица на доказателства» (Regina probatioum). В много съдебни дела не може да бъде наложено наказанието при липса на признание на ответника. Участието на ищеца в процеса не е задължително този начин, водеща роля в производството сега играе съдията.
изтезания номиниран като основно средство за получаване на признание. В началния етап на процеса на съда, обвиняемият показа инструменти за изтезания, с надеждата, че това ще бъде достатъчно, за да се получи признание. В противен случай, те тръгват на курса, в крайна сметка, като правило, водят до признаване. Адвокати подчертава, че изтезанията трябва да бъде "умерен", че съдиите не трябва да се измислят нови начини за изтезания, както и срещу съдии, които не спазват тези ограничения, от своя страна, могат да бъдат преследвани. Но това е теория, практика същият е по-зловещо. Обвиняемият е бил измъчван чрез обесване в краката на голямо тегло, стречинг телата им; използват и други методи на изтезания. Съдебен изтезания, приета на континента, като правило, не се използва в средновековни английски съдебно производство.
Въведение инквизиторски процес идва в разпределението на времето в Европа на еретически секти и техните членове са били преследвани с мъчения. В началото. XIII век. Папството създаден специален трибунал за анализ на случаите на ерес - ". Светата инквизиция" Съдиите на Инквизицията са предимно монаси Доминиканска. Църквата заявява, че той не може да проливат кръв, за изпълнението на смъртната присъда, предава осъдените светските власти. Обосновка на изтезания, което бе видяла в това, че ответникът отказва да признае под влиянието на злите духове го завладяваше, които се твърди, предпазва го да си признае и покаят за греховете си. Физическо въздействие върху тялото на еретика е да освободи душата си от робството на дявола, и цялата процедура имаше в очите на инквизиторите благочестива смисъл. Човешкото тяло се разглежда не само като неразделна част от неговата личност, а като "затвор за душата", така че да се грижи за спасението му може да се изрази в тялото и пренебрегване, дори в неговата безмилостна унищожение.
От късното Средновековие оцелели множество снимки на голямо разнообразие от изтезания, както и изображения на хора, осакатени от мъчения. В същото време разпространение получава изображения християнски Жертвите, които се подлагат изискан изтезания; В същото време, изражението на лицата им спокоен и не нарушава от страдание. Изпълнителни да измъчват тялото на мъченика там, тъй като е само по себе си, но и душата на това, знаейки, че за неговия избран, вече кръжи в Божия престол.
В варварски кралства образувани на територията на бившата Римска империя, дори и тежки престъпления (Singles убийство, осакатяване, кражба) може да изкупи вината за изплащането на финансова компенсация на потърпевшата страна - в кръв пари или друго наказание. Въпреки това, както е видно от исландския изкриви, помирение между враждебните страни не беше лесно да се постигне, и се използва широко вендета.
С развитието на феодалните отношения на едрите земевладелци и други влиятелни господа присвоени или получени от краля на правото на най-високата юрисдикцията над тях подвластен мъже, предполагаемото налагането на смъртното наказание. Видим символ на този вид съдебна власт е бесилка vysivshayasya във владение на Господа. Правото да налага смъртно наказание трябваше също съдилища в градовете. не привличащи погледа, хипнотизираща, очевидно само артисти от Пизанело да Bruegel - Поради това, част от пейзажа заобикалящата средновековния град отново са на бесилката.
В продължение на векове, престъпници, осъдени на смърт в църквата отказали изповед и последното причастие, обричайки на смърт не е само една част от тялото, а душата. В много случаи, особено при изгарянето на вещици, заедно с осъденото лице изгори и протоколи на процеса, за да се изкорени всеки спомен за него. Въпреки това, в края на Средновековието църквата започва да се променя отношението си към затворниците. Те са съгласни да изповед и причастие, а преди нарушителят е насочен към мястото на екзекуцията, един монах или свещеник извършване разпятие, което от време на време той го целуна.
Royal орган би могъл да отпусне помилване в последния момент преди екзекуцията. В някои части на Европа е действал по поръчка, според които тя се радва на добра репутация на мястото на изпълнение може да поиска криминално помилване, обещавайки да го вземе за съпруга си, а подобни изказвания се вземат много на сериозно от страна на властите, така че наказание се премахва. Вярно е, че френският адвокат на XVI век. Shassane заяви, че замяната наказание брака обречен на живот престъпна мъчения.
Във връзка с развитието на култа към Дева Мария - покровител на грешниците пред Сина си, хората бяха легенди, че той избягва смъртта на обесените, който през живота си е имал своите ревностни поклонници: Света Богородица се твърди, че поддържа обесения тялото толкова дълго, колкото той, поради чудотворното й намеса, за да не се предостави прошка.
Професия палач му даде специална позиция: Тя е свързана с лош късмет, той вдъхнови страх и омраза, и обикновено живее в изолация от обществото, което, обаче, са постоянно се нуждаят от неговите услуги.
Свързани статии