Необходимо ли е да участва на всяка услуга, независимо дали това е възможно да се получи причастие без изповед? (Светлана)
По въпроса за нашите читатели е отговорен игумен Алексис (Yermolaev), викарий на Светата Троица Selenginsky:
- За да ви въпрос, бих искал да се отговори по следния начин. Дойдох в църквата преди 25 години, стана enchurched. Около осем години се носят най-различни подчинение на две енории и 16 години в два манастира - в посолството и Троицата. Не мога да ви отговоря на базата на личния си духовен опит и от традицията на изповед и причастие, видях в началото на churched и които се появиха на различните степени на преследване на Църквата преди преструктурирането. Тази традиция се е превърнало в близост до мен и определено моето виждане за това как е необходимо да се вземат причастие и изповед преди причастие. храм Градът Shilka региона Чита, където е носил в началото на техния църковен живот на послушание, отиде, вероятно половината от най-активните членове на нашия регион. В онези дни, когато нашата църква гладно преди общение дори и без масло, и не забравяйте да три дни. Някои - малко повече. Един от тези, които бързо и винаги внимателно да се изповяда пред Причастие, вече стар слуга на Бога, Лидия, наскоро почина в Бозе на втория или третия ден от Великден, което потвърждава неговата праведност, което сме видели със собствените си очи.
Разговаряха ние обикновено всеки две до три седмици. Без значение колко е трудно, ние проверят всички правила и признавам, натрупани през това време грях, да постят и да се молят и съответно тяхното покаяние. Отношението ми към подготовката за причастие на периода остава като един вид идеал, в смисъл на това как да се подходи към този причастие. Когато бях в манастира на посолството, епископ Юстас Чита и Транс-Байкал благослови всички, които живеят в светата обител - монасите и монасите - да участват обикновено на всеки две седмици, ние обикновено го направих. Така че аз благослови и да вземат от духовните си деца, но не казват, че често не могат да участват в някои фестивали и важни дни (именни дни, годишнини, най-почитаните светци, дни на Брайт седмица). Изчиства комуна понякога 2 - 3 пъти седмично.
Липсата на признание преди причастие - това е някакъв вид необичайно. Преди това бях изненадан, че в православните църкви в Америка, Гърция, както и някои други местни подход православни църкви в светите тайнства, без изповед и често без никакъв пост. Това, че те са се превърнали в норма.
Но в Гърция в храмовете и жени дълга разходка без носни кърпички, и цялото общество седяха по време на обслужване на специалните столове - като католици, понякога нараства в особено важни моменти от живота. И, например, на вечерната служба, те последно, тъй като видях в един от храмовете на Гърция, само на около 30-40 минути, и като цяло, най-малкото, където бях, те не са там, за да поръчате, както ми се стори, че почитащо поведение в служба на молитва, в нашите църкви. И някак си всички много се отпусна с тях. Въпреки, че ние имаме, разбира се, не всичко е както трябва да бъде.
В Гърция, и такива, които в Святото мистерии, понякога повече от година не дойде на изповед. Аз не мисля, че беше добро. Ярък пример за мен беше, когато нашето ръководство, отдавна живее в Гърция Молдовски, отпих от очите ни. Бяхме изненадани, когато той е бил един от гръцките манастири, без подготовка чрез пост в предишните дни, без да се налага да чете молитвите преди причастие без да ходи в изповедта, с цялото ми отиде и взе причастие. Всички членове на групата ни пристигнаха от Бурятия в Атон, много изненадани такъв лекомислен отношение към неговото общение. И това е нашата озадачени въпроси заяви, че неговата духовен баща, гръцки свещеник благослови общението, когато може, и той изпълнява своето подчинение. Но най-вече ние бяхме доволни, когато те забравя, че това нашето ръководство по време на службата на улицата и, Накуру, се връща в църквата, а след това се качи в купа. И всичко това в продължение на няколко дни, докато той ни закара на Атон, много благочестие ние я имаме, тъй като не е особено забелязах, че Не забелязах и добри плодове, като несериозна честото общуване. Ето един пример, и релакс в духовния живот и общение без почит, а плодовете му. Говорейки за изповед преди причастие, не можем да кажем, че няма проблеми. Разбира се, има ситуации, в които хората понякога казват изповед преди причастие на нещо, дори и само за да каже нещо. Не виждате греховете си. Но когато им е било казано, че е необходимо да се покае, а не само на ниво министър и думи, но и на ума, които гнездят в нашата душа, ден и нощ оскверни сърцето ни, хората започват да се чудят. Като цяло, хората винаги трябва да се покаят, когато те започват да изразяват своя вътрешен споразумение с тези дяволски умствена prilogami в изповед, за да изчистите съвестта си, преди да вземе Свето причастие. Освен това, трябва да се каже, че в общение ние говорим за срещата с Христос, Великият събрание, а когато те се срещат твърде често, като че ли за облекчаване на себе си и по някакъв начин, дори и плодове такива срещи уместни.
Причастие е при всяка литургия, по мое мнение, е въпрос на настоящия етап на християнския живот неизползваното. Да, теолози с право твърдят, че в някои части на литургията е позоваването на всички вярващи, застанал на услугата, за причастие на вярващите, но в древни времена, апостол Павел казва, че "всеки, който яде хляба или пие Господната чаша недостойно, ще бъде виновен тялото и кръвта на Господа. Да, човек да изпитва себе си и така да яде от хляба и да пие от чашата. За всеки, който яде и пие недостойно, той яде и пие осъждане на себе си, без да разпознава Господното тяло. Ето защо много от вас са слаби и болнави, а доста и са починали "(1 Кор 11, 27 -. 30). Това означава, че можете да участвате недостойно самият грях в мъката си в беда себе си.
Общение често, подготовка, съответно за подготовката на душата чрез покаяние и молитва, по мое мнение, добре. По този начин, на свещеника Даниил Сисоев в книгата си "На Честото Светото Причастие", пише, че по време на честите общението бяха Бащи Игнатий Богоносец (107), Джъстин Философ (
100-165), африканските мъченици Киприян Картагенски (? -258), Атанасий (298-373), Амброуз (
340-397), Василий Велики (330-379), Григорий Богослов (329-389), Григорий Нисийски (
394) Йоан Златоуст (347-407), Генадий Константинопол (
377-444), Onuphrius Велики (египетски отшелник IV век), Макарий Велики (
300-391), Антоний Велики (
251-356), Barsanuphius Great (починал около петстотин шейсет и три години), Джон Пророка (той е живял в VI век), Хезихиевата на Ерусалим (+
432-434), Abba АПОЛОН (+
395), Jerome (
347-419 / 20), Theodore Студит (759-826), John Cassian (
435), Никодим на Света Гора (1749-1809), Макарий Коринт (1731-1805), Нектарий Егина (1846-1920), Йоан Кронщадски (1829-1908), Алекс Мечев (1859- 1923), Серафим (Zvezdinsky) и безброй друг. "
Трябва да се каже, че първите три века християните наистина приемаха почти всяка литургия, но това беше време на преследване, докато опасността от връзки, мъчения, загуба и близо до смъртта. А това означава - най-горещото време на молитва пламенно желание за Господа, за да бъде близо до човека, че той може да го засили по отношение на постоянна опасност и ако е необходимо, помогна движи мъчението. И волю-неволю хората приемаха в благоговейно състояние на ума.
Тъй като ние не забравяйте, някои светци, като St Mary Египет, получени общение само няколко пъти в живота си, но достигнали святост, ние вземаме често, постепенно започват да се вгледате в Причастие като един вид "Витаминка" духовен таблетка, а след това ние сме изненадани, че нищо наистина не се чувствам. Забелязах също, че много от децата, вземаме често, но не е готов да приеме благочестиво светите дарове, на възраст от 12-13 години за дълго време и може да изчезне завинаги от храма. И най-вече не виждам ги върнал в църквата в един по-възрастен. Ако причастие управлява автоматично, без да се отчита волята ни и е необходимо в същото благоговеен чувството, то би било деца, често communicants някои родители ще бъдат като ангелите, и не ги оставяйте в прехода към зрелостта. И възрастните често възприемат общение, "автоматично" са станали ангелски същества, които, бидейки в църква повече от 20 години, аз не забележат.
Но тези, които участват са редки, но почтително, има много плод на Светия Дух -, кротост и търпение и смирение и любов и майката на всички добродетели - молитва.
За съжаление, съм забелязал, че в наше време процес разширява, когато младите свещеници са въпроси от причастие, изповед, след като много по модерен начин, но гледката на духовенството трябва да се основава на учението на светите отци, а не либерална теология. Никой от Светия отец, не видях съвет взема причастие на всяка литургия, освен двете споменати по-горе, а дори и без изповед. Така например, св. Серафим Саровски посъветвани да участват във всички четири поста в продължение на дванадесет велики празници и някои други важни дни от годината. И ако Божията воля е трябвало да получи причастие на всяка литургия, той е сигурен, че са били разкрити от Господ и Богородица, който му се яви 12 пъти. Външният вид на Божията Майка каза Серафим отстранен от монашеско правило Diveevo сестри четене, ако не се лъжа, Акатист да не се налагат прекалено много вина на някоя от тях, ако той не може да чете. И така, най-важното нещо за спасение като задължително общение на всяка литургия, - ако това беше угодно на Бога - не може да остане без предупреждение на св. Серафим на Божията Майка. Не е учение за необходимостта да бъдете сигурни, за да получите общение на всяка литургия никой Игнатий Брянчанинов нито Теофан Затворник и учители на Църквата на същата скала до нас в момента на много други духовни учения. Но те бяха много близо до Господа, и Господ им разкри духовно до това, което е угодно Него причастие.
Светии са говорили от Бога, и ние, съвременните християни, често говорят за себе си, а това въпреки липсата на опит в областта на духовния живот. Тя трябва да се основава на изучаване на светите отци, че е имало духовна полза, но не и с прекрасна заблуда.
Въз основа на изложеното по-горе, мога да кажа: Аз съветвам моите духовни чеда редовно, за да изповед, и - с определена честота, ако има вътрешна готовност, достатъчно често, но без никакво задължение на всяка услуга - вземаме от причастие на вярващите. И най-доброто доказателство за думите ми е кратък урок едно божествено мъдрите старейшини Оптинските, Св prepodobnoispovednika Nikon на Оптинските: "Тайнство може да бъде и повече, и по-малко, но по-често, че е необходимо да си признае, че съвестта винаги е бил чист, неопетнен."
Сподели:
Свързани статии