Измиване пречистване на водата и кръщение John

По време на кръщението от Йоан Кръстител хората са потопени във водата на река Йордан, и изповядали греховете им. Потапяне във вода не е бил измислен кантарион. Това беше най-старозаветния обичай за къпане, определен от Мойсей след Изхода от Египет. Думата "кръщение" в славянски Евангелието е преведен старогръцката дума "baptisma" - ". Потапяне във водна баня" Съответно, думата "кръст" е преведена древногръцкия "baptidzo" - "натопи, поливни, моята", което идва от "Bapt" - "натопи, аз рисувам." По този начин, потапяне във вода при Christian кръщение наследен от Йоан кръщение проследено до древните еврейски обичай измиване.

Къпането в Стария Завет

Персонализирани гмуркания, измиване, беше много важно да древните евреи. Времето OT човек осквернили телата си, и да стане нечист, когато докосна мъртъв и вкуси забранено, са нечисти прокажен човек, след като семена и жена по време на кръвоизлив (виж Лев 15: 5, 22: .. 4). Примес предава чрез докосване на нечистите хора, животни и нещата сам. В много случаи, Мойсеевия закон наредил нечист човек "да се къпят с вода", за да се очисти организма от оскверняване. Водата потопена цялата глава.

Почиствайте само с "жива вода" - течаща вода от естествен източник, от една добре или да се събира дъждовна вода в басейна - защото тя идва директно от Бога. Ако водата се излива в съда един човек е в контакт с примес от него е осквернен, но "жива вода" винаги поддържа чистота (Lev 11 :. 33-36). Нечисти човек след къпане, за да се очисти е трябвало да отиде в Ерусалим за жертви. Или свещеник свидетелства лечебни прокажения, и го назначава за да се къпе и принеси за очистването. Свещениците не са участвали в пране осквернили, но само показа своята чистота или примеси и да се извършат допълнителни ритуали и жертвоприношения (Лев. 14).

Отличителните черти на ритуал за къпане за почистване в Стария Завет, можем да предположим, че те са извършили много време в живота ми, и без участието на посредници. Пералня пречиства от нечисти получава тяло, но не и на морала, и се освобождава от греховете, например, завист, кражба, блудство. По закон на Мойсей измиване във вода е част от ритуал на пречистване (Лев 13-17 ;. Numbers 19:12 и др ...). Измиване, са били необходими за участие в жертви. Поради тази причина, жените на традицията Стария Завет, за разлика от по-късно е предписано къпане в много редки случаи. Ефективността се определя чрез промиване различни фактори и зависи от времето на залез (Вт 23:11 ;. Lev 15:16.). В някои случаи, в допълнение към къпане са необходими жертви (Лев 15:. 13-15).

В Стария Завет има изключителен пример на миене, когато Моисей освети Аарон, първосвещеник на Бога, и синовете на Аарон - свещеник и облян Аарон и синовете му (Лев 8.):

1. После Моисей приведе Аарон и синовете му, и да ги измива с вода;
2. и възложената му с хитона, препасал колана си и я сложи на мантията, сложи го ефода.

Посвещение на първосвещениците, Аарон се състои от 4 стъпки: измиване с вода, облечен в свещенически одежди, изобилие възлияния на главата на Аарон, маслото, и жертва.

традиции измиване

Потапяне във вода е била необходима стъпка при въвеждането в Кумран - еврейска секта, която е съществувала очевидно II с. пр.н.е. и да еврейска война (66-71 грама АД). "Общност харта" къпане на Кумран, когато се присъедини към общността, трябва да бъде предшествано от покаяние за греха, за спазването на моралните чистота и влизане в завет с Бога. За измиване провъзгласена есхатологично очистването на Светия Дух. Въпреки това, в източниците Кумран не са споменати посредник при къпане закон.

В по-късно еврейската традиция, от II век от н.е. наясно с обичая "кръщение" прозелити (езичници), т.е. ритуал баня при споменаването в юдаизма (за мъже след обрязване).

John кръщение (измиване) покаяние

Свети Йоан Предтеча кръщавал евреи във водите на река Йордан, срещу Ерихон (Марк 1:. 4-5)

1. Джон не кръщаваше в пустинята и проповядваше кръщение на покаяние за прощаване на греховете.
2. И излизаше при него цялата Юдея и Ерусалим и се кръщаваха от него в реката Йордан, като изповядваха греховете си.

Кръщението на Йоан припомни евреите от най-известните старозаветния събитието. Йордания е на границата на Обещаната земя, която евреите се движеха по чудо след излизането от робство в Египет. За да бъде сред тези, които ще влязат в Божието царство, е необходимо да се премине през пустинята, за да признае, че завета с Бог разбити от греховете на всички хора, а след това влиза в Йордан, и да излезе от нея в очакване на следващата съдията. Йоан проповядва покаяние, той приличаше на пророк Илия, на когото царят Охозия научил на това описание, за да чуят от хората му: "Човекът, който е всичко в косата и кожен колан препасва. И рече [цар Охозия] Това е тесвиецът Илия "(4 Царе 1: 8.). Илия чакаше Израел ", преди да дойде в деня на Господа и той ще обърне сърцата на бащите към децата и сърцата на децата към бащите им, да не би да дойда и поразя земята с проклятие." (Малахия 4:. 5-6). Евреи, които донесоха покаяние и кръщение, получена от Йоан, очаквайки предстоящото пристигане на Месията. В действителност, Йоановото кръщение беше подготовка за идването на силните, които ще кръсти със Светия Дух и с огън.

Джон призова за покаяние и да проповядвам. "Покайте се, защото небесното царство" (Матей 3: 1.). Той призова за предприемане на кръщението си направи чиста, защото сред тях вече стоеше до Онзи, Който е дошъл, за да ги изкупи и с кого ще се срещне. Джон провъзгласена необходимостта от религиозно обновление. Тя се е състояла в сериозна преоценка и радикална промяна в живота си. Isaiyya пророкът казва: "вие Измийте, очистете се; отмахнеш злото на делата ви от очите Ми; престанете да вършите зло; Научете се да правите добро, търсете правосъдие, поправяйте угнетителя, защитава сирака, пледира за вдовицата "(Исая 1: 16-17). По време на кръщението на Йоан, човек става във водата, призна греховете си, това е защо тя се нарича "кръщение на покаяние." Чрез кръщението на Йоан, чрез неформално, дълбоко покаяние, човек се готви за среща с Христос, който тепърва трябва да дойде на света. Проповядването на Йоан Кръстител за покаяние - възпроизвеждане на старозаветния поканата да се върне към Бога, да се обърнат към Него за прошка на греховете и изцеление (Второзаконие 04:30; 30: 2; Исая 06:10; Еремия 03:10; Осия 3: 5 .... ; Am 4: 6; Зах 3: .. 1; Mal 3: 7) .. Йоановото кръщение е вид християнската тайнството на изповедта (Лука 1:77). Единственият, който влезе във водата и не остана в нея, беше безгрешен Богочовека Исус Христос.

кръщение на Господа

Богоявление не е частен акт, но част от икономиката на спасението, изпълнението на Божествения план за спасение, което е без промяна от началото на времето. В Евангелието на Йоан разкрива смисъла на кръщението на Господ Йоан, говорейки за себе си, че "дойде да кръщавам с вода, че той се откри на Израел" (Йоан. 1:31).

Самият Спасител каза, че по смисъла на Неговото кръщение от Йоан, за да "изпълним всичко що е" (Мат. 3:15). Йоан Златоуст в неговата интерпретация на Евангелието на Матей казва: "Тъй като Йоановото кръщение беше кръщение за покаяние и сближи хората в съзнанието на греха, а след това, че никой не мислеше, че Исус дойде до Иордан със същото намерение в предупреждение, че Йоан Го призовава Агнешко и Изкупител на света от греха. Този, който може да унищожи греховете на цялото човечество, не се съмнявам, че е безгрешен. Тъй като Джон и каза: Ето, безгрешен! но по-важното е, "е необходимо [далеч] греха на света" - че с него сте сигурни, да се види и аз съм сигурен, че става въпрос трябва да се кръстя inoyu нещо като цел. Ето защо Йоан и му каза, който дойде на Христос: "Аз имам нужда да се кръстя от вас, и ще ви дойде при мен" Той не каза дали искате да се кръсти от мен? Той не смееше да го каже. Но това, което той каза? "И не дойдеш при мен?" Какво е Христос? Той е въведен по същия начин, както след Петър. И това не му дава да се измие краката си, но когато чух: "Какво да направя, защото не знаеш сега, но отпосле ще разбереш"; Също така: "вие нямате дял с Мене" (Йоан 13: 7-8) - веднага напусна постоянство и послушание изобразена. По същия начин, Йоан, чух: "Остави сега, защото така подобава да изпълним всяка правда" (Mf.3: 15) - подчини веднага. И двамата - и Петър и Йоан - не бяха устойчиви, но има любов и послушание, и около опитва да подчини на Господа.

Виж като Исус, Йоан убеждава по този начин, отколкото е особено трудно: да не се каже, че това е правилно, но: "така подобава" (както и). Докато Джон уважаваната силно неподходящ за него да се кръсти от слуга, Той, от друга страна, му показва пълната правилността на тази, сякаш искаше да каже: не За това ли се плашим и да отрече това, какво е неприлично? Напротив, това е много добре, и затова го напуснат. И не просто да кажем: "остави", но той добави: ". Сега" Не винаги е така, казва той; напротив, ще ме видите в състоянието, в което искате да видите, и сега, докато го чака. Освен това, Христос показва и защо е приличен. Защо е добре? Тъй като наш дълг е да се изпълни целия закон - което означава, че Той казва: "всичко що е право" - защото истината е изпълнението на заповедите. Тъй като ние, казват те, вече е изпълнил останалите заповеди, а само едно нещо е, че трябва да добавим това също. Аз дойдох, за да се реши клетвата лъжа за престъпление на закона; защото той трябва първо да изпълни целия закон, а ти освободи от съдебно решение, и по този начин да се спре на закона. Така че, аз трябва да се подчинява целия закон, защото трябва да се реши проклятието, което е писано в закона срещу вас. За нещо, което се въплъти и дойде на света. "

Същата покайно кръщение като Джон е кръщението на апостолите, извършени от тях, преди разпятието и възкресението на Христос. След възкресението на Господ създаде нова наредба на кръщението.

Кристиан кръщение е кръщение на Светия Дух; Господ го повика едно ново раждане "от вода и Дух" (Йоан. 3-5). Той придава на човек в състояние на корупцията на греха, Богочовек Христос, подновяване на човешката природа на. Тя дава съвсем ново подаръци, които са следствие от вече спечелени от победата на Христос над дявола и смъртта: духовния раждане, живот с Бога, възкресението за вечен живот. Но "нито кръстен нито опрощение, нито знание, нито общението на мистериите, нито светопричастен храна, без тяло spodoblenie нито общението на кръвта, и нищо друго не може да ни донесе кой да е добър, ако не водят живот на честен и сериозен, и лишен от всичко грях "(Йоан Златоуст, разговори по думите на апостола." не ви, братя искат, че са били бащите ни всички под облака, и всички да са минали през морето ").

Според материалите на Православната енциклопедия.