До средата на XIV век. Новгород живописна школа, вече е достигнала вярно зрялост. Доказателство за това е загубен стенописи на църквата Skovorodsky манастир Свети Михаил в близост до Новгород (като Църквата на Спасителя на Nereditsa унищожени от нацистите).
За съжаление, изследването на тези забележителни стенописи далеч не е приключило, тъй като до 1937 те скрито вар замазване толкова дебел слой от по-късните записи.
Осъзнавайки своето ненадминато ниво на иконопис, Новгород присъщо й и неговата монументална живопис.
Боядисване на стените на църквата, Новгород художник изглежда да се мотае иконите им. Не без причина, отчитане на картината на новопостроената църква хронисти обикновено добавят: "красят ия икони", и въпреки че е въпрос на стенописите. В Новгород, особено в началото, възникнали във връзка с иконата като бижу, като свещено изображение, което е удоволствие да гледам с благоговение. "Напевно" форма и интензивност на звънене koloristiche XYZ скалата създаден през икона весела душа симфония на линии и цветове на. И въпреки че на XIV век е почитан за злато Новгород монументална живопис, характеристиките на иконографията все още е ясно там, и в този момент.
Широкият иконографията разработен, без които тя не може да направи нито един от дървената църква, толкова по-ясно да се посочат своята водеща роля в целия древен руски изкуството. Това е ясно посочено в стенописите на църквата абатство Свети Михаил. Тяхната живопис датира фреските Neredntsy но метене отблясъци заменени с по-тънък "двигател" дава образа на вътрешната жизнеността и топлината.
И това, което приятелски, докосвайки апостоли и пророци, Майкъл!
Развитието на изкуството рядко е ясна. Новгород живопис очакваме сериозно, обаче, плодородна шейк.
В 70-те години на XIV век. в Новгород, който вече е образувала отличителен художествено училище за живопис, там е родом от Константинопол - известния Теофан Грък. На заслужава спомена. На първо място, той е брилянтен изпълнител; На второ място, това, което е, че времето, с изключение, ние имаме някои дневна картина на личността му, и най-накрая, и най-важното ", това е толкова тясно szhilsya с руския народ и така здраво влезе в руското изкуство, че името му същата мярка не може да бъде отделена от последния, като имената на Rastrelli, Quarenghi и Rossi "(VN Лазарев).
Ето неговото свидетелство:
"Когато живеех в Москва, където той е живял и славно мъдрец, философ изключително хитър, Theophane, гръцки по рождение, икона книга художник сред художници и умишлено отличен художник, който боядисани със своите собствени ръце много различни църкви от камък - повече от четиридесет. в Константинопол и Халкидон и Галата, и Кафа, и в Велики Новгород и Нижни. Но в Москва, те боядисани три църкви. В църквата на св. Майкъл рисува по стените на града, подробно рисува му се извисяваше; Княз Владимир Андреевич рисува върху каменна стена, колкото и самата Москва; кула в Великия херцог боядисани [ги] безпрецедентен [предишни] и необикновени стенописи. Когато той се изобразява или пише, никой не видя, че той някога е погледна проби като [е] прави някои от нашите художници, които в неверие постоянно [в тях] взират, гледайки назад н тук, не толкова цветове писане като погледнете в пробите. Той се очертава като писмено боядисани ръце и той постоянно ходи, разговори с входяща и ум се имат предвид високите и мъдри чувствени очи на разумна разумният вижда доброта. Този прекрасен и известен съпруг таят любов към моя незначителност; и аз, нещастен и глупаво, замислена голямата смелост и често отиде да говори с него.
Без значение колко много или който говорих с него, аз не можех да не се чудите на своя интелект, алегории [ "притчи"] и най-трудните си структура. Когато видях, че той ме обича и че той ме не пренебрежение, аз да дързостта присъедини безсрамие и го попитах: "Моля за вас mudrolyubiya за боя ми написа картина на великия Света София в Константинопол, което повиши голям Юстиниан, който приличаше на Мъдростта на Соломон ; някои каза, че качеството и размера на това - Кремъл вътрешността на града. Ако непознат. Иска да отиде без водач, той не излиза, а не за блудство ,. Юстиниан [ви] пишете ми седеше на коня и да държат на дясната страна на ръка мед ябълка (те казват размерите му са такива, че е възможно да се излива в два и половина кофи с вода); и че всички по-горе, за да обрисуват. за мен. спомняйки работата си и да погледнете в храм, аз можех да си представя, че съм го бил в Константинопол. " Той, градински чай, мъдро той отговори: "Това е невъзможно, - изрече - нито вие, за да получите или да пиша, но, въпреки това, във вашия настояване, аз частично да ти пиша, и то не е част от една стотна от дял от множество малко, но поради тази малка, написано на изображението-E и останалата ли да си представите и ще разберете. " Казвайки това, той прие смело четката и бързо написа снимка на храма, като истински Константинополската църква в, и го даде на мен. На листа е от голяма полза и на други московските иконописци, тъй като много преобразена себе си, се конкурират помежду си. "
В брезова кора, тук чуваме живо реч далечна епоха.
В византийското изкуство, където принципът на безлична власт творчество, Theophane вероятно е първият и последният в същото време майстор с такъв отчетлив творческа личност. Затопля живописен стремежа rannepaleologovskoy ера, удоволствие, разбира се, най-известните мозайки и фрески Църква Хора, той видя, че един нов разцвет на византийското изкуство беше стъпкан триумфално монашеска реакция непоносимост към всичко човешко, земно в чл.
Какво можех да направя Феофан у дома си, когато по силата на завесата, одобрен от най-студеното, най-сухото академизма, в който всеки възраждане храмовите стенописи Pridacha тълкуват като "случайни снимки за движение на светци"?
Теофан. Макарий от Египет. Фрагмент от фреската на Църквата на нашия Спасител на Илина Street, Новгород. 1378
Феофан вероятно е тясно в Константинопол по това време. Spirit детински дребнавост и споровете, който казва, Пушкин определено безкрайната догматични спорове срещата на върха на разлагаща византийски общество. Византия, която е напуснало Theophane беше наистина умиращите напълно загуби своята бивша велика сила и трябва да бъдат заклани. Отивате на Теофан на Византия в Русия има дълбока символика. Това е като щафета на изкуството, предаването на светлина от старчески ръце си фенерче kosteneyuschih са млади и силни.
Това, което видя Theophane в Новгород, където е бил (дори преди Москва), очевидно е от Кафа (Феодосия)?
Той видя народа, а не да вегетират в споровете, и упорита и вдъхновена издигането надежден сграда тяхното бъдеще, една страна, част от която е все още по време на управлението на монголите, но къде натрупаната сила да свалят омразната варварски иго. Той видя на нацията не е на умиране, а развиващите се в постоянно творческо импулс и въпреки че все още не е съвсем безплатно, но осъзнава своите възможности и своята жизненост. Той видя града, където предприемчив граждани не се поколебаха да предявят своите претенции, където демократичните сили не са се предали на управляващата аристокрация, града, украсени с красиви храмове, блестящи белота на нейните стени и позлатени куполи, и където изкуството, без да знае стагнация процъфтява в същия ритъм с оживения живот на хората. Той видя Nereditsa стенописи и, разбира се, са наясно за силата на живописния и величествен вдъхновение на техните образи, както и изискан образ на църквата Свети Михаил. Той трябваше да се насладите на изобилието и яркостта на Новгород иконопис. И да се разбере и да я обича, той се комбинира с собствения си гений, цялата си страст не познава бариери на художествен темперамент, веселят в дързостта си благодарност възприема в Новгород почвата.
За разлика от византийците на време, Novgorodians самите са склонни към дързост. След значителен успех, постигнат в Новгород движение Strigolniki, хората упорит и наистина як, не признават църковната йерархия, които се твърди, че всеки има право да общува с Бога, независимо от духовенството, и вместо Изповед в църквите, напуска терена за да се покае от себе си греха "сурова майката земя." Нека тази ерес и в крайна сметка е потушено, ясно е, че твърдата догматизма на Византийската империя била малко в унисон с трезвото мислене Новгород.
Не догматизъм и обхват на творческо вдъхновение ги покори Теофан.
От работата на този изпълнител може да се съди само от много малкото, които останаха от него по нашите земи. Но това е достатъчно, за да го класифицира на големите художници на всички нации и възрасти. В историята на руското изкуство е важно за нас е огромна роля в развитието на Теофан първи Новгород, а след това Московска школа на живописта. Докато ние говорим само на Новгород период.
Поръчано от благороден благородник и уличаващи Илина улица Теофан боядисани в 1378 Църквата на Преображение, един от най-грациозна и най-хармонично в своите пропорции сред новопостроен след това в Новгород. Тези стенописи са разкрити най-вече в съветско време, слезе да ни е далеч от приключване. И все пак те са основните и единственото изложение в наследство на Новгород Феофан.
Световната гръмотевична буря, аларма, световен вряща, огън, където всичко е в движение и непреодолим импулс на страстта, отвори очите ни към объркан feofanovskoy картината. Не си представя песните по-динамичен, по-силно вълнуващо зрителя в своя вихър.
Но това движение, този водовъртеж, този френетичен динамика - те не са на повърхността, въпреки че постоянно го изгорял.
Кого силите носи на повърхността смела четка Теофан?
Ето и страхотен Пантократор, а лицето на серафимите, гледа на мощен шест крила, и Ангел, под чиито криле като палатка, заслони ще изглежда да е на целия свят, и патриарсите Ной, работа, Мелхиседек, и Макарий Египет, които са живели аскетично шест десетилетия пустинни и отшелници, наречени Стълпник, при които загинаха плът стои на прът, а други все още аскети и светци, нас и неидентифициран идентифицира. "
Формално, всичко изглежда в съответствие с догмата.
Само погледнете назад във Макарий от Египет. Наистина трагично neuemnost чертите на лицето му, в знак на ръката си! Neuemnost и власт, но властта, без момент на забрава, а в очите му, скрити възражение, тъга и надежда. Резкия контраст на тъмно лице, тъмни ръце - и бяло като сняг коса капачки така намаляване на потока от сняг брада.
Общо червено-кафяв оттенък, тъмни контури, гънките на дрехите, понякога формиране molniepodobnye зигзаг, майсторски хвърлени (само на точното място в точното количество) belilnye "двигатели, и като резултат - нервната, изключително динамичен картината, излъчване в цялата им същност не е самите хора, чиито цифри изглежда конвенционален и призраци, и човешките страсти, съмнения, мисли, импулси.
Тази реалност на страст и наслада Новгород.
Теофан смели вписване в Новгород живописна школа е да се разклаща си животворна. Нарушаването от византийския стагнация Теофан гений от своя страна събуди в руската живопис воля за еманципация, за свободното изразяване на собствената си динамика, със собствен темперамент.
Аскетичен тежестта на своите изображения не могат да бъдат присадени на руска земя, но психо-логически гъвкавост отговаря на желанието на Новгород изпълнители, за да предадат вътрешния свят, и живописен feofanovskih състав разкрива нови хоризонти на вдъхновено майсторство.
Стенописите на църквата Преображение, Теодор Стратилат и Успение на поле Volotov-ТА близо до Новгород толкова много общи неща, които са се опитвали да се припише на един майстор, това е, Теофан, чиято работа в Църквата на набора от документи, тъй като от него се споменава в летописите.
Уви, volotovskne рисунка, която сигурността и целостта може да се сравни само с картини Nereditsa също загина при нацистката артилерийски огън.
Volotovsky фреска! Тук е още една вълнуваща свидетелство. "Техните прекрасни цветове - една незабравима комбинация от кафяво-жълто, череша, тюркоаз, перлено сиво, жълто-зелен, лилав, бял и бледо зелени тонове - направи такова силно впечатление, че всеки, дори и само веднъж е виждал тези безвъзвратно загубени стенописи, взех далеч траен спомен за тях "(VN Лазарев).
Бързото движение проникнато състав. Тук е прочутата сцена от "тримата мъдри мъже на кон" и "Йосиф и пастир." Облекло надуе като платна, разбива скали като пламъци. И в същото време, тъй като спокойно фигурата на Йосиф и мирно паша овцете. В крайна сметка, изглежда, че нищо тук не е в състояние да задържи разразилата живописна елемент. Но тук е най-добре feofanovskomu за разлика от всеки емитент на ръката на красивата непозната Новгород майстор freskista. Силна покритие обръч форма и всеки детайл, линията навлиза гъмжащите страстите в обхвата на заповедта за определено-lennogo. Има една буря, но няма всепоглъщаща ярост feofanovskoy. Отново, чисто руски, простонароден вид основни форми. Лицата, дори се намръщи и гледа през самодоволство. Bold и с високо съдържание на картините му дръзка, интериор балансиран и весел изкуство Господ Новгород Велики.
<<<Господин Великий Новгород. Собственный художественный стиль.
Свързани статии