Иван Франко

През 1907 г. и Франко е номиниран в Санкт Петербург академия на науките, но царското правителство забрани тези избори не всеобщо приет Франко като учен, няма официални научни степени и не отворени изкопани пътя си към отдел на политическа неблагонадеждност на университета по отношение на като австрийските и руските власти нееднократно е номиниран като кандидат за австрийския парламент, и т.н. ОТЕ никога не е бил избран Освен това, Баден избори 1897 правителство извършено клането на селяни избиратели, които д подкрепи кандидатурата на Иван Франко и Франк умира 28 Май, 1916 г, е бил погребан в гробището в Lee chakivskomu Lvovrі в Lvovі.

Франко перспектива въз основа на философски реализъм с признаването на материалистичен свят и отделни елементи на основата на диалектиката на всички неща, той призна: "Майката природа" в нейното mnogome anitnosti и вечност, постоянна промяна, където само съществува, вечен, началото на всичко е въпрос, докато ум, дух са вторични, присъщи на човек - най-добрите творения priroddi.

Alone вечен, без начало и без край

Alive и силна - това е въпрос

Един атом на неговата трайно

От всички богове, всички горички и Иеова

Тя е лека, движението на нерви!

Тя разделя мозъка и огънят

излиза, умират дух

Признавайки обективността на природата, законите на неговото развитие, и Франко се подчертава необходимостта да се отнася до реалността, а не в абстрактни схеми, е критичен към идеализма ( "размисъл") се нарича кая си "аристократичен спорт", както и представители на идеализма "червеи в гнило блато".

Човекът и Франко се разглежда като върха на развитието на природата, но осъзнава своята мулти-размерност, дълбоко обмисляне на вечните проблеми на човешкото съществуване, живота и смъртта, доброто и злото, сложни наем резервации в със света и другите хора, съмнение и страх, отчаяние и безнадеждност, любов Чрез вяра и разбиране на трагедията на човешкото съществуване, той отиде в предчувствие за фаталните катастрофи на ХХ век, което ще доведе до безсилието на индивида към общия насилие Тези проблеми са остри в стиховете на Иван Франко "Каин", "Мойсей", което, като се използват sredst Вашата романтична символика, той се опита да стигне до дъното ви х човешките взаимоотношения и стремежи, които се намират извън естествената видимостта на външния им вид Така че, като Байрон концепция за Каин като се бунтуват срещу Бога, който ограничава човешкото познание, направен смъртта й и Франк poeticizes рационалност и свобода на мисълта на човека , помисли си отчаяно, смели, и на самия човек като син на земята, хуманист със сърце отворено за Луда хора.

Смисълът на човешкото съществуване и бъдещето на човека, да я "движение напред", той разкрива чрез символична търсене за "обетованата земя", където "обетованата земя", "Обетована земя" - творческа интерпретация на живота, neoperennye непрекъснат и безкраен търсене на истината, без които "живеят един неизправност "в същото време това е начинът, съмнения, тревоги, социални преживявания и изпитване на чувство, че е прав не е дадено търсене му е творческа и продължителността на живота е и трагичен процес като настоящата работа - е вечният стремеж към дълбините на съществуването, по същество си се корени в трагична Само чрез брашно, копнеж, grihovodnist Каин, например, е бил в състояние да се научат живот и дълбочината на Мойсей да води хората към "обетованата земя" Чрез олицетворение на тези образи 1 франк въпрос за реализиране на творчески тревожност, човешкото желание за пълнота на битието, търсене на смисъла lyuds някой наличието на не само желанието да се намери път към изгубения рай, но също така и търсенето на нов, nevidomogdomogo.

Все пак трябва да се отбележи, че, като се използват елементи от символично възприемане на света, в поетичен работата и Франко не прие редица свои растения, по-специално идеалистично отношение към действителността, пантеистична концепция за природата, разбирането на културата и историята на учен, той защитава научното познание на света, човек, причини и механизми за социално развитие, посоката си, което означава, че научните познания по този въпрос, който е свързан с откриването на "законите и силите на природата, които се проявяват навсякъде, колкото искате" обекти м е естеството на знанието в широкия смисъл на думата, т.е. всичко, което попада в обхвата на параграф номер познанията ни, както и всички безброй светове, които изпълват пространството, така и в познавателен процес включва творческата активност на субекта, който съчетава три различни прояви; емоции, чувства, рационални условия творчески познавателните и Franco считат за критични ум развита, което е причинило формирането и развитието на научното образование материални и духовни потребности на човека, при което знанията, включени в цялостния процес rabopratsі.

Според Франко, както природата и обществото са в постоянно движение учен развитие на Общността се разглежда като естествения процес на развитие (постъпателно движение), който се основава на социалното и трудовото, продуктивния старт, който изпълва живота на хората означава, свързваща всички хора като деца в едно семейство той напълно подкрепя марксистката теза, че икономическото състояние на хората е основната втората част от живота си, за прогресивното развитие на обществото в това отношение, защото стана неоспорим, Thu въз основа на исторически живот трябва да са отдавна е готова икономически и политически, и преврат духовно и л iteraturny идва в икономическа повратна Въпреки това, като активна роля в работническото движение на Галисия, преместване и насърчаване на произведенията на Маркс и F Енгелс, и Франк имаше свой разбиране на марксизма, особено в разбирането на проблемите, които са свързани с характера на социално развитие, природа и посоката на социалния прогрес Въз основа на новите форми на европейско движение на труда, той е рязане на вала и тези н gativnye последици, които може да произтекат от теоретични позиции, информират от марксизма в практиката praktitsі.

Анализ на развитието на обществото и френско започва с семейното положение, като отбелязва, че основното противоречие, което е в основата на това развитие, е имало противоречие между нуждите на бисквитки за опазване и сигур човечеството и способността да задоволи този род потребности, разработване на конфликта между човека и околната среда, само когато стана възможно решаването на този проблем, въз основа на работата, като инструменти, е била предоставена за съществуването на човешкия вид, климатик Придвижване от първобитното общество от древността до наши стъпка напред в историческото развитие на обществото е прехода от античността до средновековието Икономически беше в разделение на обществото в затворено състояние, при стриктно приписва на всеки един от тях функционално разделение на труда, където всеки труд на единица продукция изпълнява специфична функция, а само на работата на всички звена Той създава пълна produkdukt.

Особено остър и Франко против идеите за исторически прогресивно и неизбежно пролетаризация на селяните, твърденията, че селските маси са узрели за социализма, когато те се превръщат в селскостопански работници, работници във фабрики и пролетариата недвижими миграционна пътека на селяните към социализма той видя в развитието на сътрудничество и синдикалните движения сред селяни взискателни революционната подновяването на света, той изхожда от факта, че това трябва да се прави не от силата на огън и желязо, и твърди, истинската наука, а не с изключение на насилие nisprov erzheniya съществуващите поръчки, ако мирните средства не успяват да се постигне желания rezultatetіv.

На кръстопътя на историята проводници може да бъде погрешно да се отчайва в разработването и отиде в публичната сфера, обаче, царе, крале, генерали, лидери правят история, и народа като движеща сила и основен amentalna основа на материалната и духовна култура на лицето е виден и играе решаваща роля в обществото само когато тя отразява интересите на масите, с прогресивните тенденции в историческия otsesi т.н., на дейностите и работата на всички твърдения, напреднали и човек в обществото и ако тя престава vypol Ят техните функции, идващи от историческата сцена, новото поколение спираме дотук ", rivnos те прекарват начин", нови начини се изпращат на своите внезапни проверки.

В мнението на Франко специално място заема от националния въпрос, който през 90-те години на XIX век, той се противопоставя на въпросите на социализма и в борбата за изцяло руски революция - борбата за създаване на национална първата идея, като обвини украинските социалдемократите, че са загубили смисъла на своята национална за природата Франко появява за първи път в Украйна, а след това на социализма, за разлика от "патриот го патентова", описвайки картините украинската народна живот, взети от реалността, той остро разкритикува "национален елит": най-хазяи, капиталисти, свещениците, на буржоазната интелигенция, хората, потисничество политика Tsesarskaya-конституционното правителство на Австро-Унгария, изразяващи обща любов към трудещите се, работниците, селяните, че вярва, че злото не е в самите хора, и по облигациите, че невидимите възли Б Nye този свят надви слабите делата им и мъка, че услугата на обикновените хора, той е посветил живота си, за да го вдигне жажда на светлината, истината и справедливостта, да намерите начин да ги с оглед на това ви защити независимостта на украинската култура, език, свобода и независимост откраднат ни сред всички свободни narodіv хора.

Въпреки това, авторът никога не е бил "истински украински", която, по думите на L Костенко, Украйна и разруха сляпата си фанатичен чувство на любов към нея Напротив, то е от любов към земята им и и Франк не е като "dribnichkovosti, близо глупост, двулична и арогантност ", голяма част от сънародниците си, не обичам Русия като раса" otyazhilu, тромава, сантиментална, лишена от втвърдяване и сила, за да видите, толкова малко способен политическия живот сам по себе си депо, и такива. плодотворни върколаци всевъзможни "Намаляване на словото и Франко - за сто години, но те са в унисон с нашата с ogodennyam, макар и не се вписват в стремежа "истински украински," пъстри епитети за украинския манталитет Но дай боже, че те са направили за Украйна колкото се направи с моя "не харесвам" ти "пра Kamnyamenyar.