В историята на всяка страна и всеки народ ще има индивидуалност talatlivye буквално във всичко, и които са направили значителен принос за развитието на тези отрасли, в които работата. Един такъв човек е татарски теолог, философ, историк и преподавател areholog - Shigabutdin Marjani.
Семейство, начално образование и формирането на интерес Marjani
Дядо Shigabutdin - Subhan ибн Абд-ал-Карим - е един от най-учените мъже на неговата възраст. Дълго време той е бил имамът и mudarris (madrasah учител) в село Husna, който се намира в близост до Арск. Не е известно кой е учителят на дядо си Marjani, но изпитите той взе Оренбург мюфтийства Ал-катерици, със заповед на който е бил назначен молли и mudarris. Поръчка е с дата 1811 година.
Комуникация с дядото и бащата имали голямо влияние върху развитието на Shigabutdin Marjani. Чрез техните истории, той формира интерес към изучаването на историята.
Начално образование S.Mardzhani получи медресето в село Tashkichu. Трябва да се отбележи, че в допълнение към обучението в медресета, Marjani активно ангажирани в самостоятелно обучение, изучаване на арабски и персийски върху книгите в дома библиотеката.
С 17 години Shigabutdin Marjani започва да преподава в madrasah на баща си. Едно от първите му работи в областта на педагогиката е да съставя учебник по морфологията на персийски език. В същото време, той започва да се занимава с изучаването на антики, проучва надписите върху надгробните камъни близо до родното село.
Години на обучение и живот в Бухара и Самарканд
В началото на 19 век, много представители на семействата татарски за възстановяване на децата си, за да продължат образованието си в Бухара. Същото решение е направено, и семейството на Marjani. През 1838 г. заминава за Shigabutdin Бухара с честна търговия каравана.
В допълнение, в Бухара, той се срещна Хюсеин ибн Мохамед Ал-ал-Кърмани Kargaev, собственик на голяма библиотека от исторически трудове, както и Абд ал-Mu'min Ал Uzbak Afshanchi. Повечето от Sh.Mardzhani време, за да се образоваме, защото беше недоволен от учебната програма в медресета. Това neudoletvoronnost в крайна сметка доведе до факта, че пет години по-късно той се премества в Самарканд да продължи проучването на един от най-добрите в този момент madrasah "Shirdar".
По време на престоя си в Бухара и Самарканд, Shigabutdin Marjani запознаят с работата на много учени и историци, както и активно работи за писане на собствените си документи. През това време той написва няколко теологични трактати.
Сред периода на произведения на Самарканд Bukharian "abna Томб ал-Махди ала Танци Anba Абу ан Наср" ( "Внимание синовете ера безпристрастни вести Абу Наср"). Годините, прекарани в Централна Азия, Shigabutdin Marjani посветени основно на изучаване и копиране на всички видове редки книги, ръкописи с историческо съдържание.
Назад към Казан
Здраво, като един курс да се реформира образованието в медресета Shigabutdin Marjani е в опозиция на управляващата в момента на светско-религиозен елит, в резултат на два пъти, през 1854 и 1874, той се отстранява от майстор учител позиции медресета.
През 1867 г., решението на духовен съвет на мюсюлманите на Волга и Урал Marjani е назначен Akhund и muhtasib Казан. Това е несъмнено признаването на значението на неговото приобщаване на мюсюлманската ръководството на региона.
Сред разпорежданията на органите на Казан извършва Marjani: контрол върху публикуването на текста на отпечатването на Корана в Казан, организиране на събирането на пари за кавказките хората, засегнати от земетресението, доклада на раждане, брак и смърт на мюсюлманите за правителствени агенции, участват в съдебни производства.
Постепенно Sh.Mardzhani име става известно извън Казан. През 1870 г. той публикува бяха представени книгата си "Nazratul-Хак", които са нови за времето и околната среда на религиозни и реформаторски идеи. Чрез тази работа, Marjani стана известно не само у нас, но и в целия мюсюлмански Изток.
Образователни идеи Marjani лекувани с различни аспекти на социалния живот на хората, татарски. Сред тях са: размишления върху необходимостта от светско образование за населението татарски, както и - усвояването на постепенното наследството от миналото (античност, Арабската мисъл) и настоящето (на руски и западни европейски култури).
