Pevruyu еврейски война.

Причини за възникване на общественото чувство Първо еврейско voyny.Radikalizatsiya.

Сред непосредствените причини за влошаването на отношенията между евреи и Рим е бил брутално политика на римския управител Флора, 64-66 години, N. д. Йосиф държи него отговорен за влошаването на ситуацията в страната, и дори го обвини в извършване на умишлено провокация с цел да вдъхнови еврейското въстание. ( "The Юдейската война", 2: 15: 3; 2: 15: 1.) Възможно е Йосиф съзнателно preuve-lichivaet роля провокации Флора, се стреми да насърчи евреите на бунт, който е би той прикрият престъпленията си. Въпреки това, бруталността на последните управители на Юда също така показва, римския историк Тацит:

. "И все пак евреи бяха търпеливи, докато Гесий Флор е имало прокурист, а след това избухва бунт"

Политика Флора подбуждат омраза сред масите, и то сериозно отслаби влиянието на умереното политическо лидерство. Например, Flor разгневи евреи, че под фалшив претекст оттеглят пари от касата на храма. Евреи шумно обявените техните протести, както и някои жители започнаха публично да се присмиват на Флора, минаваща през града с купа в ръка и иска да даде милостиня на нещастния флора.

"Юдейската война", 2: 14: 6.

В отговор Flor изпрати войници срещу тълпа от протестиращи евреи. Мнозина бяха убити и ранени при сблъсъците. Консервирани доказателства, че Flor е отхвърлил искането на умерени еврейски лидери и сестрата на Агрипа II Беренис да прекрати клането.

Друга кървава сблъсък се състоя след много евреи са отговорили на искането от страна на ръководството и излязоха по улиците, за да приветстват чуждестранните играчи Флора, който пристигна в град Кесария. Въпреки това, Flor предварително наредил на войниците си да атакува евреите и да се справят с тях, без милост. Така приятелски жест се обърна кървавата трагедия. Такива събития изпълват чашата на евреите, и в крайна сметка доведоха до народно въстание. Евреи, останали в ръцете срещу войниците Флора. Към началото на борба, те не са позволили на римляните да улови в храма и да се възползва крепостта Антония. Flor е бил принуден да се върне в Кесария. Той излезе в разделянето на Ерусалим, които не са участвали в битки с евреите и еврейските водачи ограничени гаранции, че градът ще остане спокоен (пак там, 2: 16: 3-6).

А версия на този инцидент по различен начин, описан от Йосиф и Талмуда. Можете да сравните двете версии: на живо връзка с. 102-104, Хагада, стр. 246-247.

Въпреки кризата и духовната и културната сфера, Римската империя остана па върха на своята политическа и военна п-супа. След успешни войни с партите и завладява Галия в Европа, като половината от Англия, огромна площ в западната, централната и източната част на него, а не само на цялата северна част на Африка, включително Египет, но също така дълбоко в територията на Судан. Границите са изключително разширени. Римската империя притежава докато 28 легиони, разпръснати в целия регион, а само най-много три от тях бяха разположени в източната част, в Сирия, Египет и Юдея. Като част от легион е обикновено най-малко 4 000 души.

Връзка между Юдея и Рим не са прости, и все пак Рим се стреми да запази проблеми до минимум с провинциите. А почит на императора бе специален данък, който евреите, платени за правото на богослужение, както и всички други народи, статуята на императора, Ходатаите на еврейското население е обяснено на римляните, че те не се поклонят на статуя на император, а не защото искат да го обижда, но тъй като те Те не се покланят на идолите, и са готови да обезщети друг знак на почит. От своя страна, императорът, решавайки да покажат специална полза на субектите на различните етнически групи, намиращи се на място-RII Римска империя, понякога изпраща zhertvoprinoshe депозити на местни богове, които искат да си припомним, че той - собственика.

Всичко това говори за растежа на хора, неумолимо се коригира в зависимост Рим.

Показва растежа на радикализъм сред жителите на Ерусалим е в Мишна. Мишна в много неясно изразяване и доклади за срещата, която се проведе в таванското помещение на къщата на Анания, синът на Езекия, син на Garona. По време на своята "училище Самаев взе предимство пред школата на Хилел, и в същия ден, реши да осемнадесет неща."

Трактат Шабат, 1: 4.

Мишната, както беше казано, не предизвиква никакво обяснение, но Ierushalaimskom Талмуд Xia съдържа по-подробно описание на събитията, които се срещат в този монтаж мъдреци (Ierushalaimsky Талмуд Shabat, 1: 4.3: 73). От този пасаж става ясно, че решенията са били направени или установените права за религиозни, политически и икономически характер. Най-важната от тях е решението, на пълна изолация на народите, и за прекратяване на всички икономически и търговски отношения с тях, защото на тяхната ритуална нечистота. Те са били предназначени за укрепване на изграждането на светостта на еврейския народ и за подкрепа на противниците на римската власт.

Взетите решения отразяват укрепването на радикална екстремистка Do-изследователски институт на Ерусалим в навечерието на въстанието. Неговият резултат е училището Самаев победа над представителите на школата на Хилел, които се отличават с леки и готовност за компромис и не се е противопоставил на сътрудничеството и контактите с езичниците. С новите разпоредби, които се върнат към живот полузабравени закони за пълно разделяне на S-reyami и не-евреи, екстремните представителите на школата на Самая търсят може да убеди хората да се разбунтуват срещу Рим.