Дори и на светиите, понесени Вон
Светии - тази икона в древния ежедневието (вж календар.). Думата свято в смисъл на "свещените изображения" се открива дори и в езика на Пушкин. В "Приказка за Мъртво Принцесата и седемте рицари":
Вратата се отвори тихо,
И принцесата се озова
Светлият горната камера; кръг
Магазини, закрит килим,
светия дъбова маса,
Печки с печка пейка с плочки
народни приказки Лев Толстой ( "Soldatkina обитаване"): [баба] ", на момчето къпят, поставени върху чиста риза
dpoyasala и се поставя под светиите. " Семантичната структура на думата Светия е ясно. Тя е все още често се използва в езика на народното изкуство и в регионалните диалекти.
На този фон, тя може лесно да се обясни phraseologism
дори и на светиите (вона) Carry (Tap, увличане) и т.н. През учебната използването речника на този израз се характеризират с твърде широк: .. "за нищо неприлично, грозни" (ALS, 13, 469. с).
В дума речника Дал
Saint има това съобщение: Този скандал, че дори и на светиите извърши. "Свещени образи". Namenyat свят (w Дал 1909, 4, стр. 94). Това указва общия смисъл на идиоматичен израз и Планираният общ изразителен контекста на неговото използване.
Синтаксис на контексти кандидатстване phraseologism обикновено odnoti
"О, колко той наскоро глупости града, така че
дори светиите спечели направени "(Saltykov истории Инокентий, 12, 9). "В хмел Мирон бил инат. Случаят известен: трезвен дете не е наранен и пиян - Saints спечелиха далеч "(Бунин Радостен двор.).
дори и светии от еднопосочна улица като израз на почит към иконите SV Максимов пише: ". на много места иконата спира по време на празници, танци и други забавления; вие не можете да седнете в капачката, свирка: всичко това е голям грях. Но те казват, също в две "дори светиите спечелиха далеч" (.): За тези, които не лежат в умерени количества ", и на светиите да понесе и той напусне", а за глупав викове и крясъци в света, за да замени конвенционалното "скандал роза": нека комуникация. Икони не виждат грешното човешко забавление и не чуят свирка pustodoma "(Максимов, крила. Думи, стр. 443-444). Всичко това е много широка и неясна, въпреки че не е в противоречие с семантична същност поговорка. В същността на това в древния култ вярата, че спазването на иконата трябва да я предпази от съзерцание на всички неприлично, непристойно грешен или присъствие на събития.
За разбирането на старата руска домакинство основа на котка
В "" Пътуване в Русия "холандец Stryuysa" съобщава: "Moskvityanin естеството на похот, а междувременно съпругата му не показва доброта или снизхождение той получи
ITPO всички пожертвали неговото удоволствие, и се стреми само да задоволи груби срамни наклонности. Въпреки това, той е убеден, че този грях трябва да бъдат наказани жените; Ето защо, преди да отидете в чужда жена, вместо на съпругата си, той е на кръста, което само по себе си е, и не греши в стаята, в която образът на обесване. Ако не можем да избягаме (от иконите), намирането на подходящо място, няма да се ангажират (греха), докато им воал. Руската уверени, че тази предпазна мярка го елиминира от небесния наказанието, и това е достатъчно, за да се избегне наказанието за блудство, прелюбодейство, и нещо по-лошо "(на руски. Архив 1880, Vol. 1, стр. 48).
Разбира се, тези характеристики и описания на живота в Русия XVI - XVII век. от чужденци пътуващи odnost
Орон и съдържат много негативна истерия. Но за историческия произход на оценката на изразяване че светците спечели Преживейте (пепел и затова го нося. П.) Те осигуряват важен материал.
Свързани статии