Тибет - района на Централна Азия, разположена на Тибетското плато. Традиционно, нейната територия е разделена на провинции U-Цанг, Кхам и Амдо.
В различни периоди от историята, като че ли се за независима държава или територия, като част от Монголската империя, или васал на Китай земя.
Когато се появяват първите тибетците? Това е най-много в Тибет, забулена в мистерия магически. Най-известните са две легенди. Според първата, свързана с религията Бон, тибетски цар слезе от небето върху сребърна нишка. Съгласно втория, по-близо будист, рок дявол Brangrinmo въплътени Опаковките несподелена любов с безбрачни цар Brangrinpo маймуни, въплъщаващи Avalokitecvara (Буда състрадание). След като опитах всички начини за съблазняване, дявол в отчаяние Brangrinpo заплаши, че ако той не я обича, тя ще убие хора от съседните земи, както и попълване на целия Тибет демони. Състрадателна цар не може да предотврати това, и отговори на реципрочни желание Brangrinmo. Мястото, където това се е случило, се намира в долината на река Yarlung, в близост до модерния Tszetana, и се смята за свещено.
Деца маймуна - плодовете на своята страст - и са първите тибетци. Потомците Brangrinpo Brangrinmo и се научих да шият дрехи, се отглежда пшеница, те са паднали опашки, и, в крайна сметка, те се обърнаха към хора.
Не Но това е само красиви легенди разказват за Тибет, не по-малко красиви и невероятно истинска история на тази невероятна страна.
Всъщност, цялата история на Тибет е свързана с появата и развитието на будизма. Пренесена от Индия, той се е приспособил и тя се развива в Тибет. Да бъдеш много гъвкава преподава будизъм е усвоила успешно Bon религия, доминиран по-рано на тибетски почва, но назаем от буйни и колоритни си ритуали и традиции и мистерии.
Може би най-значимият е историите в Тибет борда 33та банка цар Srontszengampo (VII в), които по-късно се разглежда като вариант бодхисатва Avalokitecvara (Тибет организаторите). Царят постави много политически усилия, за да живеят в мир със съседите си. Включително женен китайска принцеса на императорската династия, Уен-Чен и Bhrikuti, дъщеря на началника на Непал, като по този начин укрепване на връзките със своите съседи.
Съпруга донесли със себе си и будистките традиции и религиозни обекти. Особено важно е дар Уен-Чен, който даде на царя голяма статуя на Буда и се счита за сега (тя е в Джокан манастир в Лхаса), една от главните светилища Тибет. Тибетски традиция почита тези две изпълнения като принцеса въплъщение Бодхи-сатва Тара - зелено и бяло.
На първо място, будизмът е много бавно да се вкорени в тибетски общество, а по принцип остава чужденец религия и чуждо на тибетците. Нещата започнаха да се променят в средата на VIII век, когато крал Tisron-detszan поканен да проповядва един от най-големите будистки учени и философи от онова време - Shantarakshita който има важен принос за развитието, тъй като мадхямака и Yogacara. Той основава първите будистки манастири, особено Sameling манастир, Самйе или просто близо до Лхаса стана по това време столица на тибетското правителство. Shantarakshita също първо обеща като монах от малкото тибетци благородни родове.
През първата половина на IX век, Тибет е била управлявана от крал Ralpacan, има необикновен благочестие. Когато започне редовна работа на превода санскритски канонични текстове на тибетски.
Скоро, обаче, на будизма в Тибет облаци се събраха: в началото на 40-те години на IX век царят бил убит от своите официални лица, а на тибетски трон брат Ralpacan - Лангдарма който отказа да подкрепи будизма и Bon възстановени всички права на свещеничеството. Но един от будистките монаси, Paldordzhe, "преизпълнен със състрадание на царя", да го убие, а след това се оттегля в усамотение, посвещава целия си живот на изучаването на Махаяна текстове и медитация. Смъртното-гонител на царя и се празнува в регионите на разпространението на тибетския будизъм.
След убийството Лангдарма борбата за власт, която доведе в крайна сметка до разпадането на царството тибетски на отделни феодални владения. Дойде тъмните десетилетия на тибетската история, простираща се пред XI век. Но един от Тибет ще бъде само в XVII век, когато V Далай Лама, Нгауанг Лобсанг Gyatso, Велики (1617-1682). По същия век в Лхаса издигнат грандиозен дворец-манастир на Далай Лама - Потала, невероятни съвременници.
Като правило, Далай Лама, преди да умре, той посочи, евентуално сайт на бъдещото си раждане. Понякога държавния оракул на Тибет, ще изпадне в транс, излъчен от името на влезлите в неговата божественост. След това (обикновено след две или три години след смъртта на йерарх) Специална комисия на високопоставени лами се изпращат на предложеното местоположение и отличителните знаци, за да изберете измежду кандидатите на същата възраст, момчета. След това кандидатите са били доведени до Лхаса, където те са били да се подложи на допълнителни тестове. Например, преди децата поставят различни красиви и светли неща, а сред тях домашен нещо късно. Ако момчето беше насочено към това нещо, то е важен аргумент в своя полза. Окончателният подбор се извършва чрез жребий.
Но след смъртта на Далай Лама V крие предписано при търсенето на новия си "феномен" е изтекъл, Далай Лама VI се определя неправилно. Избрани Първо архиерей е бил много талантлив поет, но малко по-подходящ за неговия ранг. След смъртта му, вълнения започна, но в крайна сметка го позна правен статут на Далай Лама, и е установено, че Далай Лама VII като новата му "трансформация".
От средата на XVIII век, Тибет остава в мир и е уникална страна, съвестно изпълнява "Будистки Проект" и монасите станаха четвърти от населението на страната. По-голямата част от тибетците се различава благочестие, взе участие в дискусиите, слушали лекции по класически будистки философия, пише новите учебни и медицински трактати.
Времето минаваше, и много се е променило в Тибет.
От 1959 г., не е отделна държава, като автономна територия.
Сега етнически тибетци практикуват тибетския будизъм и религията Бон. От влизането му в китайския на официалния език на територията на Тибет е китайски, но документацията е позволено да доведе тибетците, също така и в началното училище за обучение често се провежда в тибетски, с плавен преход (на висши класи) в китайски. Но образование в училищата навсякъде платени, и голямата част от населението напълно неграмотни.
Всички манастирите на Тибет сега се контролира от комитет на Комунистическата демократичното управление. Членовете на комисията - китайски - живеят в манастири и налагане на религиозна политика на китайското правителство.
Комисиите официално установени критерии за приемане тибетските манастири. По този начин, един кандидат трябва да е на възраст най-малко 18 години, той трябва да "обичат страната си и на Комунистическата партия, имат разрешение от родителите и да получи одобрението на демократичните манастири комисии управление и съгласие на районните и окръжните власти в Бюрото за обществена сигурност. Кандидатът и родителите му трябва да са политически надеждни. "
Монасите от малкото тибетските манастири (95% от тях са били унищожени в средата на ХХ век) са затворени и доста умерен начин на живот. От външния свят, те се отчитат само ако кодът въпрос за жилището на следващия конвой с храна. Никакви други средства за комуникация, те не съществуват. Техният ден започва с молитва, и то също се прекратява. Между молитвите на монасите извършват необходимата работа за съществуването на манастира и медитира.
Монасите са много тихи, което ги прави още по-загадъчна. Те вярват, че светът е суета и се достигне до разбирането на по-висок смисъл може да бъде само пациент. Кой дойде само в името на знания в името на подобряване на душата му ще се отвори тайните на Тибет.
Споделяне на страницата
Свързани статии