1. ПРИЧИНИ ЗА ПРИЕМАНЕ НА ХРИСТИЯНСТВОТО

Известният "кръщението на Рус, иницииране на формирането на руската цивилизация се дължи на комбинация от фактори:

1 0.2. Международните фактори. Приемането на християнството в Рус въведена семейството на европейските народи и езичеството обречени на изолация и враждебност от страна на съседите християнизирани, принадлежащи на езичниците като нечовеци. Следва да се има предвид, че крайният разкола на християнството в клоните католическите и православните само настъпили през 1054 г.

Общественият мисълта за Русия, има идеологическа интерпретация на причините за приемането на християнството. Вярващите изследователи, следвани от митрополит Иларион (от средата на X1 инча), обяснявайки своята жалба "откровение от Бога", т.е. че Бог просвети душата му. Съветските историци смятат, че християнството отговаря на интересите на феодалната класа, тъй като проповядва смирение и послушание, влиза в сила идеологическо оръжие в подпомагането да се възползват от трудещите се маси.

2. ИЗБОР НА ВЯРАТА

Важно е проблемът за "избор на вяра", чието решаване зависи до голяма степен цялата хода на руската история.

2.1. Според хроника легендата Владимир в Киев бяха представителите на трите монотеистични религии: ислям. Юдаизма и християнството. Принц отхвърли исляма под предлог, че го забранява използването на вино. "Merry Русия е напитка наистина, без питейна Рус не бъде сам" - защото, както се твърди, той отговорил на изкушенията на мюсюлманите. Юдаизма, той все още не е взето поради липса на евреите на собствена държава, в резултат на което те са били разпръснати по цялата земя. Не съм го и предложението, направено от пратениците на папата да вземе, като се позовава на факта, че баба му е отхвърлена католицизма. Само представителят на проповядването на византийската църква православна го прави приятно впечатление. Но Владимир не бърза с решението и изпраща своите посланици на различни държави. Когато се върна, те нарича гръцката вяра най-добрите и гръцки храмове и молебен - най-красивите.

2.2. Причините за избор. За тази легенда се скрие реалните факти, за да спре изборите Русия православна форма на християнството нататък.

2.2.1. Това е, на първо място, силен културни и икономически връзки с Византия, съществуването на собствената си влиятелен православен общност.

2.2.2. Също така, тя взема предвид международното положение, връзката на Църквата с държавата, както и някои от характеристиките на различните религии. Затова искането на папата към светската власт, нежеланието на католическата църква, за да се вземат предвид местните особености и неговата агресивност не може да тласне главата на младата държава на тази форма на християнството. Православната църква подчинена на светската власт. Това съответства на традицията на изток славянски, според които херцог е едновременно глава на религиозен култ.

2.2.3. Християнството е било по-толерантни към местните традиции и Византийската империя в момента изглежда центърът на цивилизацията, наследник на великия Рим, най-модерната и култивирани страната на Европа.

3. Покръстването

3 0.2. Характеристики на покръстването на древна Русия. След "кръщение" на Русия е процес на сливане на традиционния езически и православните ценности. За Христос за дълго време, ние не се третират като единствения Бог, което показва с живота си по пътя към спасението и местно божество, които са го попитали за практическа помощ в земните дела. Широкото култ на Богородица като покровителка на всички живи същества, близки и по-разбираеми за перспективите за езически.

В крайна сметка, дойде синтеза на православието и езичеството, което доведе до сгъването на т.нар "Dual вяра". Постепенно езически елементи от него са заменени, но много от тях са били държани в продължение на дълго време. Така че, беше решено да се даде новородено две имена - християнски, са на разположение в календара, а езически. Смятало се, че по този начин човек ще бъдат снабдени с опазването на християнския Бог и, в същото време, тя ще защити езически божества. Този обичай е съществувал не само в по-ниските класове на обществото, но и сред аристокрацията и първенците. Достатъчно е да се припомни, че Владимир Слязох в историята (и календар) от негово име езически, но след кръщението получила християнското име на Василий. Същото беше и с Ярослав Мъдри, кръщение Юри. Владимир Мономах, християнин е наречен Василий, първите руски светци Борис и Глеб са били кръстени като римски и Дейвид, и т.н. Дори и в такива случаи XVI известен сред аристокрацията - известният син малюта скуратов от бодлив клон на Bielski като християнин е наречен Грегъри Lukyanovich.

4. ОРГАНИЗАЦИЯ НА ЦЪРКВАТА

4 0.2. Десятъкът. Дълго време църквата е съществувала за сметка на десятъка - една десета от всички данъци се приспадат от епохата на Владимир в нейна полза. Постепенно тя е имала различна село и на земята, главно благодарение на дарения от първенците и по-късно на болярите, които се надяваха по този начин да изкупи греховете си. Първите известни историци имотите принадлежат на църквата.

5. ЗНАЧЕНИЕ покръстването

Преходът към християнството е от голямо историческо значение и влияние върху всички сфери на живота на древните общество.

5 0.1. Това допринесе за обединяване на източните славяни в един древен руското общество, е установила духовната основа на руската държавност. След като става християнин, човек престава да се чувстват само част от местен екип (семейство, общност, племе, по-късно - клас), е все по-наясно за себе си Руска православна, която е в по-ниските етажи на обществото, пълен с синоними.

5 0.3. Като цяло, християнството, рязко контрастиращи идеален материал допринесли за духовното развитие на човека.

5 .3.1. Приемането на християнството довело до качествени промени в развитието на културата. Разпределени писане, хроники, има първите ръкописи, за предпочитане съдържание Църква. Благодарение на Византия и България, Русия се срещна с постиженията на древната култура. Приемане християнски довело камък архитектура на зародиши, поява на икони, фрески. В манастирите то е проведено хроники. Големите църковни храмове като Света София Катедралата в Киев, стават центрове на духовния живот, символ на сила и святост на Русия.

5 .3.2. Православната църква е не само формира, но също така повдигна старата руска общество. Тя омекна маниери, се бори упорито срещу полигамията и други езически оцелелите. Църквата се изказа срещу робството.

6 0.1. Образуване на руската цивилизация. Християнството е духовната основа на европейската цивилизация. В този смисъл изборът на Владимир означава изборът на цивилизационните алтернативи. Приемането на християнството определя цивилизационен избор на Русия, православните до голяма степен определя реалното формиране на руската цивилизация, която се е превърнала в нещо като християнски европейската цивилизация.

6 0.2. Църква и държава. Една от разликите между православната и католическата свят се състои от различни отношения между църквата и държавата. На Запад, църквата можеше да съперничи на кралската власт, влезе с нея в различни споразумения, които създават една от предпоставките за формирането на граждански, договор по своята същност общество. Православната църква е исторически заема подчинено положение, и то не само ограничава, но засили светската власт, твърдейки, например, неговата божествен произход. В резултат на това тя откри пътя към деспотизъм.

6 0.2. Наука и вяра. Западното християнство позволява използването на науката като "слугиня на теологията" на познанието на Бога и неговото творение. Източната църква се фокусира не върху познания за света и неговата мистична разбиране, вярвайки, че божествената същност е непознаваема, и това може да се сближи само чрез вяра. От това произтича преобладаването на руския национален съзнание мистична емоционално, а не рационално отношение към реалността.

6 0.3. Индивида и обществото. В основата на християнската доктрина, е идеята за индивидуално "спасение", постигната чрез любовта към ближния, и моралното самоусъвършенстване, пример за което показа Христос. Католическа "четене" на християнството, която идва от факта, че спасението на човека зависи от усилията си и ще създаде предпоставки за духовните стане самодостатъчна личност, на изпълнението на своята вътрешна и външна тогава свобода. Освен католицизма по-толерантни към човешките слабости, се възприема греховност като неразделна част от едно лице. Целта на човешкия живот е именно да се преодолее греха чрез активни дейности в полза на другите. В резултат на тази дейност на човека, подсилен от протестантската реформация, която ясно подкрепи идеята за самостоятелността и личната свобода, е имало по-динамично развитие на европейските страни.

Православието по-взискателни по отношение на лице, тя не е насочена към външната подредбата на света, както и за постигане на морално съвършенство. Също така в Русия, при запазване на общността и колективния принцип, християнството се разглежда като проучването се посочва пътя на спасението за всички хора, или, както славянофилите H1H. - "католическа идентичност." В резултат на това човек се наблюдава най-вече като част от едно цяло, наречено да Му служат, да жертват собствените си интереси. В резултат на това в националното съзнание идеята за личността и въпреки че беше, че отличава руската цивилизация от изток, но има различно развитие, отколкото това на Европейския съюз.

По този начин, от самото начало на руската цивилизация своята характерна черта е разделянето, т.е.. Е. Комбинация от противоречиви черти на западните и източните цивилизации, а се стреми да преодолее това разделяне, при определянето на даден цялост. Противоречива единство на различните тенденции на развитие цивилизация влияе на целия курс на руската история

Въпроси и проблеми

1. Какви са причините за приемане на християнството?

2. Изборът на православната формата на християнството се нарича?

6. Обяснете как изборът на ортодоксалност влияние върху формирането на руската цивилизация. Опитайте се да го сравни с източните и западните цивилизации и идентифициране на възможности.

Въвеждане на християнството в Русия / Ед. Ед. АД Sukhov. М. 1987.

Кузмин AG Fall Перун: формиране на християнството в Русия. М. 1988.

Kurbatov GL Фролов, ED Froyanov IJ Християнството: Античност. Византия. Древна Рус. L. 1988.