За да се прецени дали хиджаб религиозно задължение или просто културна традиция с религиозното оправдание за всичко, особено мюсюлманите, е необходимо да има точна и пълна картина на хиджаб и неговото реално значение.
Също така е важно да се разбере дали един мюсюлманин има право да избират да носят хиджаб си или не да се носят, в контекста на доктрината, че "няма принуждение в религията."
Споровете около задължението на хиджаб в пъти изострени не само в не-мюсюлмани, но дори и в мюсюлманските страни.
На Запад, завесата се възприема като символ на потисничество и в знак на изолация, които са в разрез с демократичните ценности на западното общество. Като цяло, тези, които отхвърлят задължителното хиджаб за мюсюлмански жени, помислете за това част от културата, не са нищо общо с религията, докато в действителност той е неразделна част от исляма и задължително код на мюсюлманския облик.
Въвеждане на дебата за хиджаб, важно е да се разбере какво е, че съм. Буквално думата "хиджаб" се превежда от арабски като "завеса" и означава воал, който покрива главата на един мюсюлманин.
Хиджаб е един вид ислямски воали и може да се скрие не само на главата и шията, но и по лицето и тялото. Разнообразие забрадка, криейки лицето си, често се нарича никаб.
В допълнение към тези, има и други видове Hijabs с различни имена. Бурка - най-тежкото вид хиджаб. Бърк крие лицето си, а тялото на жената, оставяйки само на окото, процеп на нивото на очите. Бърк е често срещана в Афганистан и се изисква по закон, въвеждането на "талибаните". В Иран, жените носят завесата, в арабските страни - абая: И тогава, и още - безплатно черна рокля или нос и долната част на тялото от главата до петите. На свой ред, khimar - дълъг воал, е оформен като качулка, достига до кръста и покрива главата, раменете, гърдите, но оставя открита лицето.
Разбираемо е, че всички по-горе видове Hadzhibey възникнали под влиянието на исляма. Въпреки това, хиджаб в различни форми, смесени с традиционната народна носия, типични за даден регион, така че сега е трудно да се определи какъв вид хиджаб е повече в съответствие с изискванията на исляма.
Важно е да се спомене, някои ислямски правила, както и гледните точки на мюсюлмански учени.
Коранът заповядва мюсюлмани, мъже и жени, да спазват благоприличие в рокля. В училището Hanafi и Shafi'i мъжки хиджаб средства крият тялото от пъпа до коленете, а жените - на цялото тяло с изключение на лицето, ръцете и краката. Последните трябва да се спазва, в присъствието на мъже, които не са роднини на жената.
В Корана има някои стихове, които споменават забрадка. По-специално, в сура "Ал-Azhab" Аллах казва:
"О, Пророче! Кажи жените ви и дъщерите ви, и вярващите жени, че те трябва да се хвърли (или дойдат на себе си) воала си. Така че те ще бъдат по-лесно да се признае (разлика между почтени жени) и не се ядоса. Аллах - опрощаващ, милосърден "(Коран, 33:59).
В един друг айят, Аллах Всемогъщия казва:
"И кажи на вярващите жени да свеждат погледите си и да пазят личните си части. Да предположим, че те не парадират с украшение освен това, което е видно, и ги оставете да покрият своите воали гърди ... "(Коран, 24:31).
Арабската дума "humur" в този стих, означава "покрит" се отнася до всяка дреха за покриване на главата си. В този случай, арабската дума "dzhuyub" (множествено число на "dzhaybun"), които се използват в този стих във връзка с натъртвания на гръдния кош, не е скрит дрехи. По този начин, всяка жена трябва да обхваща не само главата, но също така и на гърдите, шията, ушите и други части, които могат да привлекат вниманието на хората.
Така че, от тези стихове виждаме, че по отношение на хиджаб - е религиозен дълг на мюсюлманин, както и пост, а петкратните молитви, и така нататък. Така че, да зачита хиджаб - това е един от най-религиозните права на мюсюлманските жени, и всеки опит да я принуди да си свали забрадката е в размер на нарушение на правото й на свобода на религията.
В един хадис майката на правоверните Айша (Аллах да е доволен от нея) каза, че сестра й Асма бинт Абу Бакр веднъж дойде в къщата на Пророка (с.а.с.) в дрехи, изработени от тъкани, които са видими през кожата й. Пророкът й обърна гръб и каза:
"О, Асма, когато едно момиче си идва на възраст, и тя започва менструация, това е неприемливо да парадират с нищо, но това" - и той посочи лицето и ръцете (Абу Дауд).
От тези стихове от Корана, хадисите на Пророка и следва исторически прецедент, това е задължение на мюсюлманската носят хиджаб не може да се възприема като една от интерпретациите на свещените източници на мюсюлмански учени, тъй като това е много ясно изискване на Всемогъщия Аллах.
Въпреки това, около търсенето за покриване на лицата им или да носят никаб е наистина много противоречия. Малка част от учените вярват, че лицето на жената е awrah, но по-голямата част са на мнение, че човек не принадлежи към Aurat, така мюсюлманин непременно го затворите.
В книгата си "Ал-Majmoo" Имам Ал-Науауи казва:
"Наистина, Aurat жени - е цялото й тяло с изключение на лицето и ръцете (ръцете)."
Същото мнение се споделя и от Имам Ал-Shafi'i, Имам Малик, Имам Абу Ханифа, Имам Ал-Auzai, Имам Абу Thawr, подобно мнение има Имам Ахмад.
Ето защо, за забрана на никаб не нарушава конституционното право на жените да упражняват религията си свободно.
В допълнение, хиджаб не трябва да се разбира само като дреха, която скрива главата и гърдите. Концепцията на хиджаб трябва да се разпространява и до всички части на тялото призната awrah. За тази цел ислямът въвежда задължителен стандарт на мюсюлмански дрехи, в които те са дадени правото да избира плата или стила на дрехите, които носят.
С други думи, Ислямът никога не е разработена от това какъв вид дрехи е ислямска. Поради това, ислямът може да се разглежда никакви дрехи, ако отговаря на стандартите и изискванията, предписани от исляма.
По същата причина, костюмите на различни мюсюлмански държави не може автоматично да се считат за ислямска. За да се разбере как една жена мюсюлманка трябва да изглежда така, имайте предвид следните опции:
1) дължина. Облекло трябва да покрива цялото тяло с изключение на лицето и ръцете.
2) широчина. Облеклото трябва да е рохкава достатъчно и не здраво да се скрие под формата на женското тяло. Препоръчително е да се носят дрехи в широк нос, наметало и т.н. не можеше да види женското тяло. Пророкът (мир на праха му) посочи, че ако женска рокля отговаря на изискванията на исляма, е достатъчно и дори без носове към молитва се считат за валидни.
3) плътността и непрозрачност тъкан. Облеклото трябва да е достатъчно плътна, за да през него не можеше да види цвета на кожата и силует на тялото, че трябва да се скрие.
4) Общата форма. Мюсюлманска рокля не трябва да привлече вниманието на хората към женската красота. Дрехи за цел да скрие женската красота от любопитни очи, не трябва да служи за украса. Коранът ясно казва, че жените не трябва да "парадират с разкрасяването", и да ги крият под дрехите.
5) мюсюлманско облекло трябва да бъде ярка и видима. Ибн Умар съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир на праха му) каза:
"Този, който е в този свят на видно облекло, Аллах ще носят в деня на Възкресението унижение облекло, което след това се подпали" (Абу Дауд).
6) Допълнителни изисквания: В допълнение към тези основни изисквания, има и други, които могат да варират в зависимост от времето и мястото, в това число:
- дамски дрехи не трябва да изглеждат като човек. Според Ибн Абас, "Пророкът прокълнат мъже, оприличи на жените, а жените са оприличени на човеци."
- Мюсюлмански дрехи не трябва да приличат на неверниците на облеклото. Това изискване се дължи на общите правила на шериата поръчване на мюсюлманите да бъдат различни, включително и на външния вид, от неверниците.
Без съмнение, тези ясни изисквания са достатъчно основание за да бъде в състояние да получите представа за ислямския дрескод. Те и само те трябва да характеризира ислямската рокля, всички останали критерии - цвят, кройка, стил, културни традиции и т.н. Те не са от решаващо значение.
По този начин, можем да кажем, че само дрехи, които отговарят на горните изисквания, може да се счита ислямски, задължителни за всеки мюсюлманин. Нейният избор на точно такава дреха може да се нарече един акт, който тя показва, че те принадлежат към религията на исляма, и затова всяко действие, за да се предотврати този избор, следва да се разглежда като нарушение на правото на жените на свобода на религията.
От изложеното по-горе, че е пределно ясно, че един мюсюлманин жена, носеща хиджаб - това е религиозен дълга си, както и изпълнението на стълба на исляма, като пост и молитва. Докато някои от тях, включително и мюсюлманите, помислете за дебат за хиджаб тривиално и маловажно, хиджаб следва да се разглежда като основен елемент, демонстрирайки мюсюлманска религиозна принадлежност.
Що се отнася до липсата на принуждение в религията, която гласи, че 256ти айят от сура "Ал-Бакара", трябва да се признае, че този стих често се използва като извинение, за да се твърди, че мюсюлманите трябва да решат дали да ги или религиозните заповеди изпълнява. Въпреки това, това тълкуване е далеч от истинското значение на думите "няма принуждение в религията." това означава, че ислямът не позволява на своите последователи да принудят немюсюлмани да приемат исляма.
Ислямът - религия на базата на любов и състрадание, тя призовава за мир и живеещи в абсолютна искреност и честност пред Аллах. Всеки опит да се направи някой мюсюлманин чрез натиск, заплахи или сила е в противоречие със същността на исляма. Въпреки това, ако приемем исляма доброволно и искрено, то е автоматично при спазване на изискванията на исляма, и като мюсюлманин, той е длъжен да се съобрази с тях.
Ислямът не признава селективността при изпълнение на религиозните задължения, приемането на определени заповеди и пренебрегват другите. Единственото нещо, което може мюсюлмани - е да се извършат всички правила и задължения, предписани от исляма. В Корана Аллах казва:
Свързани статии