"Много от магически ритуали са били извършени с използването на соларни демони."
Изследователят на древната магия и научен секретар на древността на Център Санкт Петербург държавен университет Андрей Петров в интервю за сайта ни говори за това, което традиции са в основата на магия и вълшебство, което Apatanatism - ритуал постигне безсмъртие, в които могат да бъдат намерени философски и магически училища произход Thelema.
По какъв начин е магията на официалната религия на християнската ера? Мога ли да се каже, че това е полагащото й се конкурент?
В съвременната историография, е била подложена на силното влияние на антропологията и структурализма, по-специално, в подхода към проблемите на историята на религията, взето не се противопоставя религия и магия като опозицията или дори независими една от друга явления. По-скоро, като се смята, че в реалния всекидневния живот на древния Средиземноморието (когато тя започва да се проявява като един културен организъм - т.е. от времето на елинизма) магическа практика е част от хармоничен живот религиозен. Така Магията е специален случай на религията.
След това, по отношение на термините "магията" и "магията", които са били използвани в древна култура (Mageia и goeteia съответно). И двата термина са в древната литература - християнски, така и предхристиянската - като се започне от времето на Платон (но не и самият Платон - за него по-долу), - отрицателна стойност.
Когато магията е по-честа - в езически, предхристиянски времена, или в епохата на християнството? Статус магьосник в древността и Средновековието - каква е основната разлика?
Ако отговорът на първата част на въпроса е важно да се помисли - какво имаме предвид под думата "магия". От предходната дискусия трябва да е ясно, че събитията са оценени като "магическо", става повече от разнообразен в религиозния живот. Ето защо, ерата на активен транскултурния контакти BC на II век - II век от н.е. - най-магически път на богатите. Това е всички магьосници с някого или гледна точка - на тихо фермер-традиционалисти - магьосник с философа, философът - от гледна точка на регулаторната римски, християнски - по отношение на актове на гърците и римляните, гърците и римляните - от гледна точка на евреите и християните, така на. г. Ако искате да чуете отговора на въпроса си по същество, което трябва да се уточни какво действителната въпрос, когато говорим за магия.
Във втората част на въпроса - това е по-лесно. Европейските Средновековие, когато се определя магьосник, фокусирани върху доста последователна нормативна доктрина на магьосничество в центъра на Сатана и неговата армия. Следователно магьосничество са всяка манипулация с използването на сила или някой от множеството услуги на Сатаната. Тук мога да препоръчам една много хубава книга, Ръсел "Сатана", която наскоро бе преведена. Много разумно книга (основният недостатък - невероятните грешки при създаването на оригиналното оформление, но те не са в противоречие, защото на неговата яркост). За комуникация със същите древността Ada сили (т.е., в крайна сметка с Aidom, Хеката и Hermes-Тот или късно Тифон) не е критично. Вие може да бъде доста нормативен свещеника, и принеси жертва на боговете под земята. Плиний, например, изглежда просто нелепо идея, че ритуалът, извършена от Одисей, можете да го намерите магически. От друга страна, новозаветните идеята, че дяволът може да постави върху образа на ангел на светлината, имаше под него, също така е очевидна причина да се смята, че някои магически ритуали са били извършени с използването на соларни демони.
Thelema традиция твърди, че разтопен елементи на магия, религия и философия. Има много хора в древността са хора, които са заинтересовани от магия не е от чисто практическа гледна точка, но като инструмент на Бога и на човешкото познание? Какво училища и традиции в древността счита магията от тази гледна точка?
Да, тези хора са имали достатъчно. Имаше цяло движение, използвайте магия като средство за познание. Освен това, той е бил в древността е началото на европейската традиция, която е собственост на и Кроули (доколкото аз съм загрижен последният). На първо място, ние трябва да се отбележи, вероятно от век пр.н.е. орфически и Питагоровата VI Въпреки, че директно понятието "магия", за да ги не може да се приложи, но в някои отношения може да се използва като те се обърнаха към някои изключителни религиозни практики за целите на сближаването с истината.
След това, на второ място (в хронологичен ред) - ученик на Платон Xenocrates, който се превърна в чисто философски възглед - и от философска мотивация на своето развитие - на първо място в древността демонологичните система (тя е в действителност, въпросът за математическата същност на душата, но решението му нарасна демонологичните картина на света). След това, така наречените нео-питагорейците. Тук е необходимо да се има предвид, на първо място, на Римската кръга Nigidius Figuli - приятел на Цицерон, който организира странно религиозна и философска секта в римския елит, изглежда, както изглежда, нещо като спасението на душите и твърдят (отново, най-вероятно) на специални знания. Има доказателства, че, за да се получи такова знание, те правели човешки жертвоприношения. Надежден свидетелство.
И накрая - и това е, разбира се, най-важното е, че съществува традиция магически практики, датиращи от "халдейски слова" - паметника е написано в пр II век силно повлиян от философията на средна платонизма, и на философската система на Iamblichus, нео-Platonist III век, за първи път е създадена голяма идея философски смислен магия (вълшебство), който също е на концепцията за магически ефективна философия.
Как, като цяло, за да се разбере правилно вълшебство - като специална форма на магия (високо магия), или комбинация от философски и магически традиции?
Какво магически национална традиция - вавилонската, гръцки, еврейски, египетски, етруски - имаше най-голямо въздействие върху магията на класика ера и особено вълшебство късната античност (синкретизъм), на тази традиция, която ти се обадя в Средиземно море?
На магията на класическата сериозно не е нужно да се говори. На практика няма доказателства. Така че - нещо. Но по отношение на епохата на синкретизъм (т.е. от времето на походите на Александър Велики), вече има нещо, за да обсъдят.
Вавилонската магия в най-чистата му форма, разбира се, в елинската епоха вече липсва. Но елементите - са многобройни и често лесно разграничени. За разлика от еврейските и египетски магически традиции - са живи и имат силно въздействие. В районите на разпространението египетски култ - Египетски в еврейската размножаване зона (много по-голям) - евреин. Еврейско влияние, разбира се, по-общо, както се вижда в случая с християнството. От друга страна - Египет за разлика от евреите - от времето на Херодот - уважаван гръцката култура на страната. старата си идеи на Платон. Ето защо, в философски конструкции магия "с египетския картината" (Хермес Трисмегист, и т.н.) се поставя по-високо от, да речем, на Мойсей.
За средния, въз основа на гръцката култура на човешката елинистическата-римския период Египет - страна на древни и MB тайни традиции, както еврейските практики причиняват повече асоциации с евтини вулгарни измамите (вж. например, доказателство за сатира Ювенал е 13). Но тъй като покръстването и развитието на такива традиции като Кабала (активно използване, между другото, proklovsky версия на нео-платонизма - влиянието на "теология на основните принципи," Проклет да се намира в една толкова важна книга на Кабала като "Сефер Yetzirah") става все по-осезаема и средновековната, ръстът на еврейското влияние елитарно магия просто трудно да си представим без еврейската компонент. Ярък пример - Агрипа на Nettesheim. На него има една отлична сайт.
За етруската традиция не мога да кажа нищо. Етруските за мен - полу-легендарни хора, обрасло масово от най-невероятните легенди. Нещо в начина на Атлантида. Не в смисъл, че самите хора съществуват само в легендите, но подробности за това обикновено са легендите (около религиозната култура на първо място). Слез при нас, разбира се, фрагменти от "етруски дисциплина", т.нар книги и TAGET Vegony - Плиний, най-вече (доколкото си спомням), в "Естествена история". Но специално аз не се занимава с този въпрос - не е имало нужда. И досега не са имали нужди, мисля, че можем да кажем, че е особено изразен ефект върху развитието на древния етруски магия не беше там. Но направите резервация, според мен тук не е напълно компетентен - не специално проучени.
Какви са известни основните текстове, свързани с традицията на древната магия? Това са преведени и че подготовката за превод на руски език?
По пътя, аз мисля, че вече са отговорили на този въпрос, така че отново няма да се изброят. Нека просто кажем, че мрежата е постепенно подготвя проект за вълшебство, но просто не мога да си представя, когато първата версия на волята му. Може би през пролетта, може да бъде - през лятото, може - в една година. Аз не искам да се изложи на парчета. Важно е да се целостта и взаимоотношенията на различни материали, но нещо, което най-вероятно ще започнат да се публикуват в проекта на прокълнат.
В по-голяма Париж магия търсене папирус превод, споменати любопитен ритуал получи безсмъртие (Apatanatism). Бихте ли обяснили в какъв смисъл ние имаме предвид безсмъртие, както и дали има и други церемонии като тази?
Какъв е смисълът на безсмъртието? Ако се съди по първото изречение на молитвата: "Видях в началото на безсмъртен безсмъртен безсмъртен дух във водата", фокусникът мисли за Емпедокъл: "като има тенденция да се харесва." Т.е. ако искате да говорите с безсмъртното (= божествена = демонично създание), ако се моля да стане безсмъртен и да използва безсмъртните атрибути (в този случай - на вода).
Има ли друго описание apatanatisma? Да, има голяма паралелен пасаж, който, обаче, значително усложнява ситуацията. Аз ще докарам тук, в пълен текст с коментар, стига да не е публикуван никъде. Мисля, че е доста интересно.
Веднага след като министерството на Патрокъл е такава, може да се каже, и че тези дванадесет, които са били, залепена в близост до огъня, не напразно бяха дадени сателити душата на Патрокъл, Ахил познаваха като ръководен принцип на тази [услуга] и служи [г.]. Вследствие на това е малко вероятно, че това предприятие е предприета заради ужасната жестокост и варварство на душата на Ахил, а не в съответствие с предписанията на свещенически душите на войната мъртви, определяне на цялото предприятие. Така че, ние не го постави в вината и арогантност пред боговете няма да повярвам, че това, тъй като той - син на някои богиня и Пелеев и зеницата на Хирон - го е направил. В крайна сметка, той го е направил, на първо място, стремеж към обикновени акции, на второ място, по закона на войната, и на трето място, с помощта на свещените техники. Поет във всички държат доста съизмеримо имитация ".
Бележки към текста: По-голяма в Париж магия папирус (PGM, IV) описва практиката, наречена apatanatizmom (467-849; apathanatistheis - 648, apathanatismos - 741, 771). Тази практика е прилики, така и разлики описани Прокъл ритуал. Приликата е, на нивото на елементите (пожар, или по-скоро, пожарни и леки епитети призовават Бога: 586-600, вятър: 550) и идеи (освобождението на безсмъртната душа от смърт по пътя към Бога - 499-535, наличието на естествената способност да направят това - 500 -505 че Прокъл изразява с термина "възстановяване" (apokatastasis)). Въпреки това, налице значителни разлики: първо, целта на действията, описани в папируса, - получаване Oracle (724) и получаване на безсмъртие, т.е. Самата apatanatizm, тя представлява един междинен етап, който има временен характер ( "разделят ме от кратко времето ми на човешката умствена сила, която аз отново се върна след ми спешно и неотложно, остър, смирено моля необходимост" - 521-527).
Второ, самата процедура apatanatizma поразително различен от proklovskoy: основните му компоненти са два вида отвара (752-758 и 759-790), phylacteries (811-834), астрологична определен период от време за действие (835-849) молитви, определени (пъпкуване действие - 486-537, с лице на планетарните богове - 558-585, за да Хелиос с искане за среща - 586-616, който стигна до вече Хелиос иска apatanatizme - 639-651, небесните девици - 667-673 и небесни младежите - 678 -692, и накрая Бог, даващ оракул - 704-724), но централната процедурата за proklovskoy огън и молитви ветрове не сме Detect жив; На трето място, apatanatizm Париж папирус предполага, че всеки, който получава безсмъртие, той извърши действие или активно участие в него, като и двата субекта и обекта на обичай, а Патрокъл е мъртъв и дейността на душата, която apatanatizm иска да гарантира, Ахил Тя не каза нито дума.
И накрая, някъде или в Прокъл, или да го цитира Psellos има данни за специален ритуал халдейски (т.е. магически), където са погребани живи, човешки, оставяйки само главата. И това е нещо, ритуал на върховната отдаденост, като, ако си спомням правилно, безсмъртие. Сега аз не можах да намеря точното място, но когато намеря - определено го доведа. Във всеки случай, това е доказателство за лек.