Християнската църква забранява лихварството за християните. Безлихвени заеми за същата забрана не съществува.
В същото време, развитието на стоково-паричните отношения разкрива все по-нарастващите искания за финансиране на търговски предприятия. Църква са отговорили, че при Латерански съвет в IV (1215) евреи - евреи са били официално право да участват в лихварство. В онези дни, евреи са били лишени от правото си на собственици на земя. Пости растеж пари остава един от малкото достъпни области на фокус, осигурява средства за препитание. В резултат на това в християнина
съзнание, установен стереотип на алчен евреин-лихвар.
Имайте предвид, че първата (по-рано, отколкото в Европа) легализирани лихварството дейности на християнската общност в арабския халифат. В Европа само в църквата на XI век е позволено да вземат процент от длъжника, ако той е враг, васал или незаконно собственик.
След продажбата на стоки на кредит е решен. Цената на продадените стоки на кредит, е по-висока от закупения продукт за брой. След това те се използват римската план за процента като легитимен такса за ползване на кредит. С развитието на капиталистическите отношения, забраната на църква на процент от кредитите започва да губи всякакъв смисъл.
Протестанти всъщност легализирани лихварство. Иновативната принципа, който се превърна в ключова принципа на европейската цивилизация се основа на присъщата дейност на лицето. Духовност калвинистки версия на протестантството се потвърди, че ендогенната (вътрешна) за мобилизиране на индивидуалните стимули на жизнените ресурси са по-ефективни, отколкото повечето форми на външно принуда. Причиняване на психологическа устойчивост, външна принуда предотвратява концентрат за разтвор на задачи, които изискват умствено усилие и инициатива.
Реформацията, което помага да се отървете от несигурност и психологически дискомфорт, култивира нови нагласи и черти на характера :. Отказът на земни блага, желанието за работа и пестеливост, безкрайно чувство за дълг и т.н. В стопанската история на ерата на произхода и разпространението на капиталистическите отношения е маркиран като сравнително рядко когато хората са толкова безкористно се посветили да работят.
По този начин, първите християнски икономистите са дошли от религиозна среда, както и появата на капиталистическите икономически отношения е пряко свързано с протестантската клон на християнството.
Отбелязва, че когато Калвин (протестантска реформатор) е зададена много ниска за времето на лихвения процент - само 5%.
В Русия, заемите не са били забранени. Процент на капиталови печалби, надбавката се нарича растеж (Рос). Лихвеният процент по кредитите зависи от срока на кредита. В същото време процентът на краткосрочните заеми е по-висока. Той е бил известен и antihrezny кредит (zakupnichestvo), когато длъжникът е задължен да изплати дълга е ръчен труд. В предварително Петровата руската офанзива на цената на заемите е довело до забрана му в Кодекса на Съвета (1649). Но той не трае дълго: през 1754 г. е създадена от Банката за аристокрацията. В популярната памет ясно отложено арабската дума "Кабала" означава писмено запис на заповед или разписка за дълг. С течение на времето си там, робство по заеми - задължение на дълга; робство ипотека - документ за сигурността на недвижими имоти; Обслужва население на робството - документа, с който лицето, което получава заем, заемодателят се задължава да предостави за плащане на лихви.
До края на XIX - началото на XX век. негативно отношение към лихвен процент на кредитиране остава сред Старообредство, които практикуват свободни заеми. Междувременно правителството преследвани Старообредство, формира бизнес кариера строгост на базата на свободен избор на духовните и религиозните ценности.
За първи път в историята на негативно отношение към лихварството е формулирана в Тората. [14] Наред с другите неща, Тората забранява вземат залог неща, които се използват за готвене и т.н. В този случай, Тората предполага, че заеми под лихва е забранено само на своите едноверци - .. евреите. Тора препоръчва да не се страхуват да отпускат заеми на представители на други вероизповедания.
Характерно е, че юдейския закон не насърчават благотворителност, като обичайните си милостиня, но предоставянето на безлихвени заеми на своите едноверци поощрява. Тора говори за необходимостта от създаване на Шмит (ремисия) Д. опрощаващ дългове, т. В седмата година. На неевреите управляват опрощаване на дълга не се разпростира до седмата година.
В момента страните с най-големите еврейски диаспори са се разпространили благотворителни организации - gemahi (иврит -. Добро дело). Тези организации са специализирани в предоставянето на безлихвени заеми на нуждаещи се вярващи събратя.
Като цяло, отношението на юдаизма на процента на много векове остава отрицателен. Същото важи и за християнството и исляма.
Все пак, въпреки забраната, наложена от законите на шериата, процентите са били чести в ислямския свят. Така например, в средновековна Басра почти всеки търговец трябва да има профил с вашия банкер. В задната част на проверките отиде под името на Хът-и-Sarraf. Постоянни "бюджетен дефицит" Мюсюлмански владетели принудени да търсят заеми, за да го покрият. Затова православна елит верни на лихварски дейности на евреите и християните.
Еврейската общност на страните от Арабската халифата да осигури лихвоносните заеми е бил широко разпространен. Голямата слава придобита Йосиф Бен Pinkhus и Аарон бин Амран, който носеше с почетното звание на съдебните банкери (dzhahabizat Ал Хадр). В колекциите си те притежават значителни финансови средства за нуждите на държавни служители. В допълнение, на банкерите правят парични преводи, използващи suftadzha.
Suftadzha избягва рисковете, които възникват при транспортиране на пари, за да дълги разстояния. В дестинацията, сумите, показани в suftadzhe, платени партньор банкер, който е изготвил suftadzhu. Партньор, чието име се споменава в suftadzhe, плати глоба, ако той би могъл сам по определения период от паричните си.
Suftadzha функционира като средство за лечение, как да го постигнат резултати на пари по-късно време, хартия. Suftadzha широко разпространена в ислямския свят. Той е бил използван не само за изпращане на данъците в Багдад и подаръци майка халифа, но и за плащането на подкупи.
Suftadzha предписва за големи количества, така че се използва най-богатите банкери. За да бъде заредена получаването на документа (1% от сумата от които предписват suftadzha).
Историята познава много примери за партньорства, направени между евреи и мюсюлмани. Партньорства играе значителна роля в началото на ислямската икономика. Алтернатива на лихвени заеми се счита за партньорство, основано на доверие (ал-топка vudzhuh). Партньори закупените стоки на кредит с цел да ги препродаде под негово "добро име." Печалбите и загубите се разпределят в зависимост от процента на участие в предприятието.
Скоро имаше правни училища в ислямските страни, мюсюлманите имат право да вземат и лихви по кредити на немюсюлманите е дар ал-Ислам. Под Дар ал-Ислам се определя като всички мюсюлмански земи, където хората отношенията изцяло се ръководят от правилата на шариата.
Постепенно забраната на лихвите по кредитите е преодолян и в отношенията между самите мюсюлмани. В хода отиде различни правни трикове (hiyal). Например: за продажба с правото да анулира сделката при предварително плащане на стоката; продажба със състоянието на препродажба на първоначалния собственик; двойно продажба (muhatara). Така че, когато hiyal кредитори "продажба и кредит" предоставя заеми на кредитополучателите. Кредитополучателят плаща лихва по кредитите за покупка на стоки с помощта на по-ниска цена от заемодателя на цена много по-голяма от пазарната цена. "Комисията" Сделката изпълнителят получава комисионна за да купуват стоки за своя сметка за клиента. За това, че клиентът е длъжен да заплати на Изпълнителя сума, по-голяма сума, платена за агенти.
В търговските и финансовите операции, лихвен процент рядко надхвърли 30%. Когато Abbasids (IX - X вв.) [15]. лихвени проценти могат да бъдат по-високи от 1 000%, но това в случай на пряк склоняване или припадъци, предприета от върховната власт. Броят на държавни агенции, които участват в икономически въпроси в халифата на Абасидите включени: Министерството на финансите - диван Байт ал-Мал; Офис на припадъци - дара на Ал musadarin; Министерство на благотворителност - Diwan Al-садака biiva; "Държавната банка" - Diwan Al dzhihbaza; Министерство на отбраната - Diwan Al Jaish; диван ал Баред. - Post Office
За да се опрости изчисленията между страните са станали широко използван хавала, който се застъпи за прехвърлянето на средства за дълг от един човек на друг. Това беше някакво подобие на акредитив. Много е важно, че за разлика от хавала suftadzhi няма конкретна критика на мюсюлманските юристи (някои училища на ислямското право считат suftadzhu незаконна заради съмнителен човек партньор печалба, който го е изготвен).
Съгласно условията на договора за съвременния хавала, подателят (заемодателя) прехвърля hawaladar (първоначалният длъжник) средства. Hawaladar се свързва с негов партньор (на длъжника от първоначалния длъжник) в региона, където прави парите. Партньор за кратко време дава определена сума пари на бенефициент. Самата пари, не се изпраща, не прави никакви писмени документи, както и договора между подателя на пари и Hawaladars е орално в природата (на базата на доверие). Така Актуализиране hawalah включи като елемент suftadzhi и средновековна хавала.
В резултат на това трябва да се признае, че в страните на исляма извършва лихварство (лихва) на работа. Но имаше и партньорства, като цяло, поддържани от мюсюлманските юристи.
В същото време, развитието на стоково-паричните отношения разкрива все по-нарастващите искания за финансиране на търговски предприятия. Църква са отговорили, че при Латерански съвет в IV (1215) евреи - евреи са били официално право да участват в лихварство. В онези дни, евреи са били лишени от правото си на собственици на земя. Пости растеж пари остава един от малкото достъпни области на фокус, осигурява средства за препитание. В резултат на това в християнина
съзнание, установен стереотип на алчен евреин-лихвар.
Имайте предвид, че първата (по-рано, отколкото в Европа) легализирани лихварството дейности на християнската общност в арабския халифат. В Европа само в църквата на XI век е позволено да вземат процент от длъжника, ако той е враг, васал или незаконно собственик.
След продажбата на стоки на кредит е решен. Цената на продадените стоки на кредит, е по-висока от закупения продукт за брой. След това те се използват римската план за процента като легитимен такса за ползване на кредит. С развитието на капиталистическите отношения, забраната на църква на процент от кредитите започва да губи всякакъв смисъл.
Протестанти всъщност легализирани лихварство. Иновативната принципа, който се превърна в ключова принципа на европейската цивилизация се основа на присъщата дейност на лицето. Духовност калвинистки версия на протестантството се потвърди, че ендогенната (вътрешна) за мобилизиране на индивидуалните стимули на жизнените ресурси са по-ефективни, отколкото повечето форми на външно принуда. Причиняване на психологическа устойчивост, външна принуда предотвратява концентрат за разтвор на задачи, които изискват умствено усилие и инициатива.
Реформацията, което помага да се отървете от несигурност и психологически дискомфорт, култивира нови нагласи и черти на характера :. Отказът на земни блага, желанието за работа и пестеливост, безкрайно чувство за дълг и т.н. В стопанската история на ерата на произхода и разпространението на капиталистическите отношения е маркиран като сравнително рядко когато хората са толкова безкористно се посветили да работят.
По този начин, първите християнски икономистите са дошли от религиозна среда, както и появата на капиталистическите икономически отношения е пряко свързано с протестантската клон на християнството.
Отбелязва, че когато Калвин (протестантска реформатор) е зададена много ниска за времето на лихвения процент - само 5%.
В Русия, заемите не са били забранени. Процент на капиталови печалби, надбавката се нарича растеж (Рос). Лихвеният процент по кредитите зависи от срока на кредита. В същото време процентът на краткосрочните заеми е по-висока. Той е бил известен и antihrezny кредит (zakupnichestvo), когато длъжникът е задължен да изплати дълга е ръчен труд. В предварително Петровата руската офанзива на цената на заемите е довело до забрана му в Кодекса на Съвета (1649). Но той не трае дълго: през 1754 г. е създадена от Банката за аристокрацията. В популярната памет ясно отложено арабската дума "Кабала" означава писмено запис на заповед или разписка за дълг. С течение на времето си там, робство по заеми - задължение на дълга; робство ипотека - документ за сигурността на недвижими имоти; Обслужва население на робството - документа, с който лицето, което получава заем, заемодателят се задължава да предостави за плащане на лихви.
До края на XIX - началото на XX век. негативно отношение към лихвен процент на кредитиране остава сред Старообредство, които практикуват свободни заеми. Междувременно правителството преследвани Старообредство, формира бизнес кариера строгост на базата на свободен избор на духовните и религиозните ценности.
За първи път в историята на негативно отношение към лихварството е формулирана в Тората. [14] Наред с другите неща, Тората забранява вземат залог неща, които се използват за готвене и т.н. В този случай, Тората предполага, че заеми под лихва е забранено само на своите едноверци - .. евреите. Тора препоръчва да не се страхуват да отпускат заеми на представители на други вероизповедания.
Характерно е, че юдейския закон не насърчават благотворителност, като обичайните си милостиня, но предоставянето на безлихвени заеми на своите едноверци поощрява. Тора говори за необходимостта от създаване на Шмит (ремисия) Д. опрощаващ дългове, т. В седмата година. На неевреите управляват опрощаване на дълга не се разпростира до седмата година.
В момента страните с най-големите еврейски диаспори са се разпространили благотворителни организации - gemahi (иврит -. Добро дело). Тези организации са специализирани в предоставянето на безлихвени заеми на нуждаещи се вярващи събратя.
Като цяло, отношението на юдаизма на процента на много векове остава отрицателен. Същото важи и за християнството и исляма.
Все пак, въпреки забраната, наложена от законите на шериата, процентите са били чести в ислямския свят. Така например, в средновековна Басра почти всеки търговец трябва да има профил с вашия банкер. В задната част на проверките отиде под името на Хът-и-Sarraf. Постоянни "бюджетен дефицит" Мюсюлмански владетели принудени да търсят заеми, за да го покрият. Затова православна елит верни на лихварски дейности на евреите и християните.
Еврейската общност на страните от Арабската халифата да осигури лихвоносните заеми е бил широко разпространен. Голямата слава придобита Йосиф Бен Pinkhus и Аарон бин Амран, който носеше с почетното звание на съдебните банкери (dzhahabizat Ал Хадр). В колекциите си те притежават значителни финансови средства за нуждите на държавни служители. В допълнение, на банкерите правят парични преводи, използващи suftadzha.
Suftadzha избягва рисковете, които възникват при транспортиране на пари, за да дълги разстояния. В дестинацията, сумите, показани в suftadzhe, платени партньор банкер, който е изготвил suftadzhu. Партньор, чието име се споменава в suftadzhe, плати глоба, ако той би могъл сам по определения период от паричните си.
Suftadzha функционира като средство за лечение, как да го постигнат резултати на пари по-късно време, хартия. Suftadzha широко разпространена в ислямския свят. Той е бил използван не само за изпращане на данъците в Багдад и подаръци майка халифа, но и за плащането на подкупи.
Suftadzha предписва за големи количества, така че се използва най-богатите банкери. За да бъде заредена получаването на документа (1% от сумата от които предписват suftadzha).
Историята познава много примери за партньорства, направени между евреи и мюсюлмани. Партньорства играе значителна роля в началото на ислямската икономика. Алтернатива на лихвени заеми се счита за партньорство, основано на доверие (ал-топка vudzhuh). Партньори закупените стоки на кредит с цел да ги препродаде под негово "добро име." Печалбите и загубите се разпределят в зависимост от процента на участие в предприятието.
Скоро имаше правни училища в ислямските страни, мюсюлманите имат право да вземат и лихви по кредити на немюсюлманите е дар ал-Ислам. Под Дар ал-Ислам се определя като всички мюсюлмански земи, където хората отношенията изцяло се ръководят от правилата на шариата.
Постепенно забраната на лихвите по кредитите е преодолян и в отношенията между самите мюсюлмани. В хода отиде различни правни трикове (hiyal). Например: за продажба с правото да анулира сделката при предварително плащане на стоката; продажба със състоянието на препродажба на първоначалния собственик; двойно продажба (muhatara). Така че, когато hiyal кредитори "продажба и кредит" предоставя заеми на кредитополучателите. Кредитополучателят плаща лихва по кредитите за покупка на стоки с помощта на по-ниска цена от заемодателя на цена много по-голяма от пазарната цена. "Комисията" Сделката изпълнителят получава комисионна за да купуват стоки за своя сметка за клиента. За това, че клиентът е длъжен да заплати на Изпълнителя сума, по-голяма сума, платена за агенти.
В търговските и финансовите операции, лихвен процент рядко надхвърли 30%. Когато Abbasids (IX - X вв.) [15]. лихвени проценти могат да бъдат по-високи от 1 000%, но това в случай на пряк склоняване или припадъци, предприета от върховната власт. Броят на държавни агенции, които участват в икономически въпроси в халифата на Абасидите включени: Министерството на финансите - диван Байт ал-Мал; Офис на припадъци - дара на Ал musadarin; Министерство на благотворителност - Diwan Al-садака biiva; "Държавната банка" - Diwan Al dzhihbaza; Министерство на отбраната - Diwan Al Jaish; диван ал Баред. - Post Office
За да се опрости изчисленията между страните са станали широко използван хавала, който се застъпи за прехвърлянето на средства за дълг от един човек на друг. Това беше някакво подобие на акредитив. Много е важно, че за разлика от хавала suftadzhi няма конкретна критика на мюсюлманските юристи (някои училища на ислямското право считат suftadzhu незаконна заради съмнителен човек партньор печалба, който го е изготвен).
Съгласно условията на договора за съвременния хавала, подателят (заемодателя) прехвърля hawaladar (първоначалният длъжник) средства. Hawaladar се свързва с негов партньор (на длъжника от първоначалния длъжник) в региона, където прави парите. Партньор за кратко време дава определена сума пари на бенефициент. Самата пари, не се изпраща, не прави никакви писмени документи, както и договора между подателя на пари и Hawaladars е орално в природата (на базата на доверие). Така Актуализиране hawalah включи като елемент suftadzhi и средновековна хавала.
В резултат на това трябва да се признае, че в страните на исляма извършва лихварство (лихва) на работа. Но имаше и партньорства, като цяло, поддържани от мюсюлманските юристи.
Подкрепете проекта - споделете линка, благодаря!