"Всеки, който е направил добър ефект в исляма, е наградата за това действие, и следвайте друга това действие ..." (Свързано от Имам Муслим).
За съжаление, днес сме свидетели на разделението на мюсюлманите в хода и групата, тъй като е казал за Пророка (мир на праха му). Тя е, че пълни невежи взети носят много тежки, дори и за-mujtahids учени решения. В резултат на това се дължи на липсата на знания и липса на разбиране за религията започват да обвиняват липсата на вяра или заблуда на всички, които не са съгласни с техния тесен оглед на решенията и мненията, които не разполагат с теглото на религията.
Днес, много хора искат да изразят себе си чрез религията на Аллах, за да се постигне слава, а някои решиха да направят манипулиране на условията на исляма, като "джихад", "ЗБДС", и изнудване.
Известният арабист Ал Fuyumi в книгата "Misbahul Мунир" и Мохамед Ал-Муртаза Забид в книгата "Tadzhul Арус", каза "," Бида "означава на арабски: факта, че е имало и то не беше така преди; в шериата: какво идва след смъртта на Пророка (мир и благословии бъде върху него), и няма стих и хадиси за това ".
Според учени от Сунната, ЗБДС в шериата е от два вида:
- Незаконно, като таксата на куфр вярващи, на органите на Аллах, и т.н. ...
- Разрешени, например: ислямски институции, броеници, книги, Мевлид и др ...
Не можем да кажем, че всяка иновация - подвеждащо, тъй като иновациите - това е, което е имало по времето на Пророка (мир и благословии бъде върху него); великите сподвижници и праведните са въведени и след Пророка (мир и благословии бъде върху него) прилични иновации, примери са много, ето някои:
- Събиране да се молим tarawih месец Ramadan- са били извършени по време на управлението на втория праведен халиф Умар, син на Хатаб, а времето на Пророка (мир и благословии бъде върху него) и времето на първия праведен халиф Abubakr (Аллах да е доволен от него), вярващи няма да джамия за taraweeh под ръководството на имама.
- Ибн Масуд (Аллах да е доволен от него), след смъртта на пророка Мохамед (мир и благословии бъде върху него) в tashahhud, след думите: "assalyamu alyayka ayuha nabiyu" - той добави: "assalyamu alyayna минути rabbina уа ала ...", това е, фразата " мин rabbina "(Tabarani) нито Пророкът (мир и благословии бъде върху него) и никой не говори в своето време.
- Второ езан (призив за молитва) в петъчния ден - се появи по време на третия халиф Осман. Вторият проект не е бил по времето на Пророка Мохамед (с.а.с.), първият халиф Abubakr и по време на втората Халиф Умар.
Има стотици примери.
Становище относно мазхаб Shafi'i:
Имам Shafi'i (Аллах да се смили над него) казва: "Бида е от два вида:
1. Commendation - съответстващ на Сунната.
2. заклеймява - противоречащи на Суна ( "Hulyatul Avliya", том 9, страница 76.).
Също Bayhaqi (р.а. с него) от Имам Shafi'i разказана: "Иновации са два вида:
- Противно на Корана, Сунната и idzhmau (единодушие на учените) - това осъдително иновации.
- Добри иновации не са в противоречие с посоченото по-горе са я одобряват. "
Освен това, имам Shafi'i обвини нарича иновация е, че има основание в законите на шериата, дори и ако салаф-salihuny (праведни предшественици на първите три века след смъртта на пророка Мохамед) не го правят, защото те не могат да спазват този ефект, по някаква причина, или в тяхната време, е по-добре да го оставите, или те пропусна знанието на действие "(" Manaqib "Shafii, том 1, стр. 461).
Гранд Имам Shafi'i мазхаб, Имам Науауи (Аллах да се смили над него) казва: "Бида е обидил и одобрение" "Tazhibul Асма").
Но някои учени, като например Имам Азру, иновациите се разделят на пет вида:
- Задължително: граматика, науката на монотеизма - за да може да се обори аргументите, като атеисти.
- Желателно: да провъзгласяваме езан (призив за молитва) от минаретата, да пишат книги за ислямски науки, да се изгради ислямски институции.
- Допустимо: Използвайте таблицата, както и изобилието, разнообразието в храни и напитки.
- Нежелан: украсяват Корана и украсяват джамията.
- Забраненият: противоречи на Корана и Сунната, а след това, че няма основание, дори с нотка на допустимостта и полезността в областта на законите на шериата, тоест има стих или хадис, който забранява това нововъведение (iantu talibin).
Що се отнася до хадисите "Всяка иновация - подвеждащо" (Ахмад, Абу Дауд, Тирмизи, Ибн Маджа, Darimi, Хаким, и т.н. ...), това не показва конкретна иновациите.
- Имам Науауи (Аллах да е доволен от него) за този хадис е казал: "Този хадис съдържа общо разбиране и точки за иновации, които нямат никакви аргументи, а преди това те не са били направени в основата на шариата. Учените са разделени за иновациите, които се изискват, желания, допустима, нежелани, забранени ... "(" Sharh sahihil », № 154-155).
- Хафиз Ибн Раджаб в тълкуването на този хадис е казал: "Смисълът на този хадис - иновации, които не намира основание в Shari'ah, и ако има основание, дори и иновациите в Shari'ah не се нарича, затова той се нарича само на арабски език."
- Haafiz Ибн Хаджар казва: "Целта на думите" Всеки иновации - това е подвеждащо "- която се появява в религията без общи или индивидуални състезания и дойде след Пророка (мир и благословии бъде върху него), а ако иновации осигурява добра, е желателно иновации ... "(най-мощният тълкуването на автентичен хадис ал-Бухари" Fathul Бари ", том 4, стр. 298).
- Газали казва: "Не всяка иновация е табу, забранено е иновация, която е в противоречие с установения Сунната, освен това, в някои ситуации, иновацията е необходимо - ако промените причината (отсъждане, и т.н. ...)" ( "Ihya", том 2, раздел за храна).
- Izzu БНС Abdussalam каза: "Иновации са разделени на задължителни, желания, допустима, нежелателно, забранено. нововъведения метод проницателност - едно сравнение с каноните на шериата, а ако е необходимо, иновации, това означава - wajib (задължително) ... "(" Kavaidul Ahkam ", том 2, стр 172-174.).
Налице е също така един хадис на Пророка (мир и благословии бъде върху него): "Том. който дойде с добро действие в исляма, е наградата за него, и хората ще следват nim.Tomu същото ktopridumal лошо действие, греха на това действие, и хората ще го последват, без да се извади "(Имам мюсюлмани, насай, Ахмад, Тирмизи, Ибн Маджах). Този хадис има разделя и уточнява, че, в което той казва: ". Всяка иновация е - подвеждащо" Според добре известен учен Абдула, син Syddika Ал-Камар: "По отношение на този хадис, Имам Науауи (Аллах да е доволен от него) при тълкуването на автентични хадиси каза. "Този хадис насърчава да се постави началото (ibtida) всяка добра кауза, да носят добър път и предупреждава за ниско и отвратителни постъпки" .Също този хадис разделя смисъла на хадиса "Всяка иновация - подвеждащо" .., т.е., налице е реч за укорен неща и качества ... "(" Ittikanu sunati Fi tahkikil bidati ", том 20, стр. 261).
Становище на Абу Ханифа мазхаб
Ибн Абидин г. Hanafi (р.а. с него) казва: "Иновации е задължително - като изучаването на знания в отговор на изгубените и граматиката да разберат Корана и Сунната. Може да се желае - като изграждането на madrasah и всяко добро нещо, което не се основава на (по време на Пророка). Не е желателно - като украса на джамиите. Допустимо е - и разнообразие от храни и напитки и облекло "(" Hashiyat ", том 1, стр 376.).
Становище относно мазхаб на Имам Малик
Шейх Ахмад, син на Яхя Vansharisi ал Малики, каза: "Нашите последователи, ако те се съгласят да поиска оставката на иновациите като цяло, но истината около тях, защото те са разделени на пет вида иновации." Освен това, от тях и примери за тях в списъка, той каза: "Наистина, иновации е необходимо да се съпоставят с каноните на шериата, и в зависимост от решението на шериата (задължително, желания и т.н. ...), тогава трябва да си тръгне. И кога ще този подход, няма никакво съмнение, че Пророкът (мир и благословии бъде върху него): "Всяка иновация - подвеждащо" - общ термин, не уточни какво иновацията като одобрените имамите "(" Ал-Miyarul Murib ", брой 357-358).
Становище относно мазхаб на Ахмад, син Hambaly
Shamsudin Мохамед, син на Абул Фатах Ал Baliyu Hanbal, заяви: "Иновациите - това е напълно това, което преди не е било, то е два вида: добри и е заблуда. В Shari'ah е разделена на пет вида "(" Ал-Ala Matlau abvabil McNeely ", стр. 334).
Ибн Atheer (Аллах да се смили над него) за думата "Умар, син на Хатаб, -" Колко е красиво това нововъведение, "- каза:" Иновации са два вида: добри и подвеждащи. Иновации, противно на заповедта на Аллах и на Неговия Пратеник (мир и благословии бъде върху него), е заблуда ... "(" Nihayatu Fi garibil хадиси ", том 1, стр. 106).
От изложеното по-горе следва, че ако няма стих, хадиси или idzhmaa учени относно забраната на всяка иновация, това не е забранено.
Това означава, че този, който отрича суфизма (tariqa), колективната dhikr (споменаването на Аллах), Мевлид, мъниста и др. Г. Трябва да се обясни гледната си точка на рений стих от Корана, автентичен хадисите, иджма.
Това може да доведе до много повече пъти от най-големите учени на Сунната. Що се отнася до Ибн Taymiyya, Ибн Base, Албани, Мохамед ибн Abdulvahhaba, Джамил Зина, Ибн Qayyim Спорно е личност, често противоречащи idzhama учени от Сунната. Поради тази причина, техните мнения не се приемат като доказателства, и не изневеряват на никого, въз основа на външния си вид.
Да Аллах напътства всички нас и отваря сърцата на изгубените!
Свързани статии