В някои книги и интернет се появяват различни списъци с думи и действия, които се предполага, че произлизат от исляма човек - да речем, "Лекарят ме спаси", "Цезар това, което е на Цезар и на Бога на боговете", за да отпразнуват Мевлид, да се потърси помощта на някой друг освен Аллах ...
Ако думите или действията на едно лице на 99% може да се разбира като липса на вяра, а само 1% - като неговия ангажимент към исляма, трябва да се кланят на този 1%, и му се обади един мюсюлманин. Обадете musulmanina разбирайте погрешно, аз желая, че той е такъв - невярващо. Както е посочено в Хадиса: "Когато човек ще свика мюсюлмански обърка, то ще се върне към един от тях." Поради това е необходимо да се избегне, че думите или действията на мюсюлманите, които не са очевидни отрицателен смисъл, да се тълкуват като признак за липсата на вяра и да го наричаме сорго.
Нека да разгледаме някои от думите, които, според някои, се потопят човек невярващо.
Надписът по-долу: "неправилно" (по-горе), "неверници навсякъде" - на дъното
"Кесаревото на Кесаря, а Божието на боговете"
Тези думи не са невярващ. Точно както е редно да се притесняваш, има право да насилника. Ето защо, и Цезар (владетел) могат да бъдат допуснати. Знаете неверниците нямат права?
"Аллах го знае добре", "Аллах ми е свидетел, че го направих"
Ако някой е направил нещо и каза: "Бог знае съм направил", а след това няма нищо лошо в това. Няма нищо лошо в призива на Аллах свидетели на перфектния случай. Друг въпрос, ако лицето не е извършил нищо, а дава свидетелство за Бога, че той го е направил. Но един мюсюлманин няма да говоря за това. И да има лошо предположение (SUI свързана) по отношение на брат във вярата, за да разгледаме всяка дума показанията на недоверие - грешка.
"Power принадлежи на народа"
Ако кажем, че правото да законодателстват в турското Велико народно събрание, освен ако не е грешка? Или Саудитска Арабия - крал? Това е просто констатация на факт. Друг въпрос, трябва ли да бъде крал на органа, да създава закони. Но в Саудитска Арабия така. Няма нищо лошо, и да каже: "В такъв и такъв област само се решава еди-кой си."
Ако човек изговаря някои неподходящи неща, например, той казва: "Аз нали ти забранявам", и събеседник му го пита: "Искаш Аллах", той не попада в неверие. В крайна сметка, по смисъла на неговата фраза: "Вие нямате божествените сили, ти си просто един безсилен слуга на Всевишния." Освен ако не може да се неверие?
Помолете за помощ от някой друг освен Аллах
Всички хора трябва да си помагат един на друг. Помолете за помощ от някой, който, макар и жив, макар и мъртъв, е разрешено. Soul (Ру), не се умира. Аллах Всемогъщия и двете живи и починали може да направи причината за подпомагане на някой друг. Soul (Ру) Khidr (AS) помага на тези, които се намират в трудна ситуация.
"Лекарят ме спаси", "Това лекарство ще ме изцели", и т.н.
Тези думи не водят до недоверие. Тя е точно като казва: "Тази храна ще ме задоволи." Т.е. Всемогъщия Аллах е направил тази храна ни насищане храна и лекарството - причината за нашето изцеление. Лекарят, който ни операцията е направила беше причината, че сме възстановени. Персонализирани (ADAT) на Аллах е, че Той прави чрез посредничеството на причини.
Жертва в името на някой друг освен Аллах
Това не трябва да се бърка това, което е направено с цел поклонение, и това, което се прави от уважение. Един мюсюлманин не може да се кланят на никого, освен Аллах. Кой се покланя, той не е мюсюлманин. Жертва, обет - е поклонение. Поклонението се извършва в името на Аллах, в името на придобиване на Негово удоволствие. И начините за получаване на Негово удоволствие много. Що се отнася до гостите, или високопоставени служители, с клане на животни, за да се отнасяме към тях не е забранено, тъй като третира гости - това е нещо добро, Сунната на Пророка Ибрахим (AS) (Bazzaziya).
По същество, могат да zagadyvaya жертват докато изцеление от болест (Bahr-ур-Raik).
Salafis, за разлика от благословените дни и нощи (Maoulida, Baraat, Ragaiba), много са срещу тях. Всеки, който е почитан този ден и нощ, тя е Всемогъщия Аллах. Пророците също са човешки същества. Но Бог им е разпределена по специален начин, да ги даде висока духовна ранг. Точно както ние не можем да кажем: "Защо пророците са различни от другите хора", и не можете да се запитаме защо Аллах е открои няколко дни и нощи. Нашият Създател, да се грижи за своите роби, даде специална стойност за няколко дни и нощи, той каза, че приемат дуа и покаяние.
"Това е личен въпрос, никой не може да ме научи", "Животът ми - моите правила", и т.н.
Какво отношение към неверие са думи, които не могат да попречат в личния живот? Ако грешник казва: "Аз искам да, аз пия, искам да играя игри на късмета, това е личен въпрос." Ако той мисли, че всичко допустимо (халал), а след това тя става невалидна. Тъй като Mu'tazilites и Salafis считат акт част от вярата, че е често по-нататък нечестивите неверните. В същото време, да не се бърка с един друг.
"Религията ни учи така, но ..." "Ти си прав, но ..."
Комисионната на поклонение в името на "фука" или в името на светски интереси
Мюсюлманин се покланя на Аллах. Но поклонение може да бъде смесен с шоу (RIIA). Въпреки това, това богослужение не може да се нарече недоверие. Просто не липсата на вяра, ако някой се покланя в името на някои светски интерес. Например, ако един човек отива на хадж с намерението да се направи, донесени от Мека евтини стоки, а след това поклонение му може да остане без Savab, но това не може да се нарече недоверие.
Наречен мюсюлмански фанатик
Обикновено наричат фанатици мюсюлмани не се придържат към религията. Но ако един мюсюлманин призовава друг мюсюлманин фанатик, това не е изневяра. В хадисите забранява религиозен фанатизъм, прекомерно. Например, Пратеника на Аллах (с.а.с.) е казал: "Религия-лесно. Кой ще привличат прекомерно, религия ще го спечелим. "
dinimizislam.com, превод Gulsara Ahmetyanovoy
Свързани статии