Индуизма: християнски поглед
Може да изглежда, че индуизма не е от значение за нашето ежедневие; но да се разбере това мистериозно индийската религия става за нас, християните, е все по-важно - не на последно място, защото това индуизма, с повече от 750 милиона последователи по целия свят, твърди права за една шеста от населението на света. Аз разбирам, че също така е важно, тъй като влиянието на индуизма все повече се усеща и в страните от християнския свят.
Повечето от нас имат поне частично с опит влиянието на доктрина, известна като Движението Ню Ейдж. В този случай, ние сме най-вероятно вече разбра, че индуизма е един от основните източници на New Age мислене. Много от нас може да знае факта, че броят на индийци, които живеят в САЩ, се разраства. Ние може да се изненадате, че в САЩ има около 200 индуски храмове или центрове. Мнозина вярват, че индуизма заради еклектичния си природа, могат да играят важна роля в обединяването на усилията на голяма част от не-Християнски религиозен свят.
Причините за привлекателността на индуизма към западната култура не е трудно да се разбере. Например, индуизма е в съответствие с еволюционната мислене. Съвременната наука подчертава ролята на нашата физическа еволюция, и индуизма - ролята на духовната еволюция. Значителна част от съвременната психология прави специален акцент върху оригиналния добротата и неограничените възможности на човешката природа, и индуизма подчертава божествената природа на човека. Съвременната философия настоява за относителността на всички претенции за истинност и индуизма е толерантен към много на пръв поглед противоречиви религиозни вярвания. Индуизъм като религия, която подчертава превъзходството на духовното над физическата реалност, е привлекателен за много хора, които са предпазливи по отношение на намирането на само някои съществени предимства.
Въпреки, че някои от основните вярвания са еднакво признат от всички индуси, "православен индуизма.." - Т.е., твърда догма, в която всеки индус трябва да вярва - като цяло, тя не съществува. В действителност, индуизма - това е цялото семейство на постоянно променящите вярвания и обичаи.
Индуски концепция за Бога и света
За да се разбере същността на индуистки вярвания за Бога е важно, дори и ако ние не сме запознати с нито един индуски или хиндуистки, защото ние всички да влязат в контакт с движението на нова ера, и тя черпи идеи за Бога от индуизма. Както индусите си Бог?
В ранните части на индуистките писания - Ведите - е описание на редица божествени същества, които, общо взето, са персонифицирани природни явления, като буря и огън. Тези богове се молеха и се умъртвяват. С течение на времето тя се е развила една обширна система от ритуали и жертвоприношения, която служи като средство за получаване на тези благословения от боговете.
По-късно част от Ведите, наречени Упанишадите, отразяват значително развитие на хиндуистки представителства на божественото. Много от Упанишадите не говорим за различни богове, а точка на висшата реалност, която надминава нашето разбиране, наречена Брахман. Въпреки, че Брахман не разполага с личен характер, понякога казват за него като човек и неговото име е наречен Iswara.
Очертаване на идеята за единна божествена реалност, Упанишадите също казват, че в самата сърцевина на съществото му (по-нататък "Атман") имаме самоличността на висшата реалност.
Въпреки, че тази монистична или пантеистична философия даде индуси цялостна интелектуално разбиране на божествената реалност, той не се обжалва пред човешкото сърце. Ето защо, преди началото на християнската ера, в индуизма е имало голяма промяна, отчасти причинено от писането на Бхагавадгита, "Нов Завет" на хиндуизма. В Гита осигурява диалог между принц войн Арджуна и Кришна колесница (Оказва вариант бог Вишну), където бог личен ангажимент, описан като начин да се спаси за всички класове.
Това е невероятно как такъв набор от вярвания за божественото могат да съществуват едновременно в една и съща религия. Но това е факт. Въпреки това, нито един от личните боговете на индуизма, разбира се, не е основната или единствен по рода си. Всички боговете - са просто различни начини за разбиране на Брахман, една реалност зад всички неща.
Основните вярвания на индуизма
Сега ние трябва да се обърне внимание на два основни вярвания на индуизма: (а) това, което мислят за източника на злото и страданието, и (б) как те си представят живота след смъртта.
Най-важните от тези фундаментални вярвания - учението за карма. Думата "карма" означава "действие". Но тази религиозна концепция се отнася по-скоро за резултатите или последствията от действията си. В съответствие с доктрината за кармата, всяко действие и всяка мисъл е свързана с определени последици за лицето, което извърши този акт, или кой е собственик на тази идея. Ако човек е в легнало или кражба в бъдеще, то някак си възнаградени за това зло. Индусите вярват, че всяко страдание е следствие от собствените си действия човек в този или предишни животи. Някои смятат, че кармата предполага строг детерминизъм или фатализъм (че човек трябва просто primiritcya с необходимостта да се изработи своята карма). Въпреки това, по-голямата част вярва, че, въпреки че нашето настояще и определя от нашето минало, ние все още сме в състояние да повлияе на собственото им бъдеще, ако правилно се държим в настоящето.
Някои смятат, че същността на учението за кармата е идентичен с отчета за Галатяни 6: 7: "Каквото посее човек, това ще и да пожъне." Идеята, че всички наши действия имат последствия - добри или лоши - е, разбира се, библейското учение. Но това не може да се приравни с вярата, че всеки живот събитие е следствие на предишни случаи на човек. Това определено не е библейска идея.
Втората основна вяра на индуизма - доктрината за прераждането или преселването на душите, наречен самсара. Тъй като на живо карма в един човешки живот е невъзможно индуски писания твърдят, че след смъртта на душата "преродени" в този свят, в друго тяло - човешки или по друг начин. Естеството на регенерация се определя от карма, натрупана в резултат на минали действия.
С доктрината за прераждането е тясно свързана с концепцията за Ахимса. т. е. не вреди на живите същества. Защита на целия живот (който първоначално е бил божествен) - основната морална стойност на индуизма, и основната причина, че някои индуси - вегетарианци.
С прераждането свързан и кастовата система. Според индуистката доктрина, има четири основни каста, четири обществени клас (или хиляди по-малки групи в рамките на всяка каста). Всяка каста си има своите отговорности и правила на поведение за почти всяка ситуация. На върха на йерархията са брамините, или свещеници. Вторият най-високите - Kshatriyas или воини и управници. Трето - Vaishya или търговци и земеделски производители. В долната част - шудрите, или на работническата класа. Спасението е възможно само за трите висши касти се наричат "два пъти роден". Независимо от кастовата система са недосегаеми или парии. Въпреки, че индийските закони него, и в края на 1940-те забранява, в много селски райони все още се смята за недосегаем.
Не е изненадващо, че основната цел на индус - за да постигне просветление, за да се прекъсне цикъла на смърт и прераждане, което е причинено от карма. Индусите наричат това освобождение мокша дума.
пътя на спасението в индуизма
Защо последователите на нюейджърите практика йога? Защо те са толкова трудно да се практикуват медитация? Може да се изненадате, но йога и медитация играе главна роля в търсене на спасение в индуизма!
По-рано, ние се отбележи, че основната цел на индус - да се отърве от цикъла на прераждане, което е причина за карма, т.е. последствията от минали действия, извършени в този или предишни животи ..! Сега ще разгледаме основните начини, по които последователите на хиндуизма се опитват да се постигне това спасение - освобождение от земното съществуване.
Преди да обсъдим трите основни начини за спасение в индуизма, е необходимо да се спомене четирите жизненоважни целите, разрешени от индусите. Индуизма признава, че дадено лице има право да посвети себе си на един от тези цели за живота на много хора. Първата цел - забавление и радост, особено тези, свързани с любовта и сексуалното желание. Тази цел се нарича кама. Вторият допустимо целта на живота - благосъстоянието и успеха. Тази цел се нарича артха. Третата цел в живота - моралното задължение или дхарма. Който се отдава на дхарма се отказва от властта и лични удоволствия в името на желанието за общественото благо. Но крайната цел на живота - това е мокша. освобождение от цикъла на живот в материалния свят и влизане в нирвана.
Индусите разпознават три трасета до мокша, или спасение. Първият - начина, по който работи, или карма йога. Това е много популярен начин за спасение; акцентът е върху факта, че освобождението може да бъде постигнато чрез изпълнението на техните семейства и социални отговорности, като натоварването се преодолее с натрупаната негативна карма. Кодексът на Ману изброява много такива правила. Най-важната от тях е изпълнението на съответните ритуали на различните етапи от живота.
Вторият начин за спасение - е пътя на знанието или джнана йога. Основната предпоставка на пътя на знанието, е следното: поради това, че в този свят ние сме в плен цикъл на прераждане, е невежество или авидя. Тъй като повечето от тях вярват, тези, които стояха на пътя на спасението, нашето невежество е най-погрешното убеждение, че ние - независимо от физическото лице, а не е неразделна част от върховната божествена реалност, наречена Брахман. Именно това незнание и произвежда нашите лоши действия, в резултат на което тя става лоша карма. Спасението е придобито чрез постигането на състояние на съзнанието, в което ние осъзнаваме нашата идентичност с Брахман. Тя влиза това състояние чрез дълбока медитация, често в процеса на йога.
Третият и последен път за спасение - е пътя на предаността или Бхакти йога. Този път е най-популярен сред обикновените индийци; Той задоволява нуждата за по-емоционално и лично отношение към религията. Нейната същност е да се даде власт на някой от многото лични богове и богини на индуизма. Предаността изразена чрез богослужение, пуджа. в храма и у дома; чрез участие в множество фестивали в чест на боговете; чрез поклонение в един от многото светите места на Индия. Целта на човек, за да бъде по този начин - да се стигне от Божията милост и да помогне за прекъсване на цикъла на прераждане. Някои хиндуисти в момента са най-високите в спасението на разпадането на божествената реалност, с пълна загуба на индивидуалност. Други го представят като пребиваване в небето в поклонението на личен Бог.
Кристиан отговор на индуизма
Как християните трябва да се отнасят към тази източна религия, която има такова значително влияние върху Запада? Първоначално, ние трябва да се каже, че ние, християните, по няколко дела, договорени с индусите. Те с право се отбележи, че със света и човешкото съществуване не е наред. Те са прави в предположението си, че окончателното решение на човешките проблеми има духовен характер. Но с изключение на тези две идеи между индуизма и християнството не е безспорно. Нека да споменем само някои от най-важните области на несъответствие.
На първо място, в индуизма няма и намек за разбирателство, който Бог е създал този свят с добра цел. Като правило, индусите казват, че Бог направи вселената на живот, просто "развеселен" от Неговата сила. Също така няма представа за безкрайната святост и Божията справедливост, и че ние, Неговите творения са отговорни пред Него за това как да се вземе живота си.
Друга голяма област на несъгласие между индуизма и християнството - е идеята на човешката природа, за причините за нашето отчуждение от Бога. В съответствие с учението на хиндуизма, човек по своята същност е божествено. Той е едно с Бога! Проблемът е, че хората не знаят за това. Тя носи акцент върху време и материали, както и че невежеството поражда действия, които да доведат до негативен карма, и ни примамват в капан цикъл на прераждане.
Според библейското учение, причината за нашето отчуждение от Бога (и, в крайна сметка, всички несъвършенства в този свят), не е, че ние не знаем за неговата божествена същност, и в нашата грешна опозиция на Бога и Неговата цел по отношение на живота ни.
Това води до третия и последен несъгласието - пътят на спасението. Както бе предложено от по-голямата част от индусите, спасение от цикъла на прераждане се постига със собствени сили, независимо дали са добри дела, медитация или преданост към божество. Според Библията, ние се нуждаем избавление от Божия съд за нашите грехове и възстановяване на живот според Неговите заповеди, а под Неговото ръководство. Спасението може да се получи само чрез милостив и незаслужено участието на Бога в нашата съдба.
В действителност, някои индуски групи също подчертават Божията благодат (може би в резултат на християнското влияние в миналото). Но дори и те са от съществено значение. Индуски учение за Божията благодат не вижда нуждата от изкупление на греха, но предлага прошка просто ей така, без никаква удовлетворение за грях, който се изисква от един свят Бог.
Християнското евангелие е, че Бог Син стана човек, умрял на кръста жертвената смърт, като тези, които разчитат изцяло на Христос, истинската прощение на греховете, извършени реални срещу недвижими Бог. Всички вярващи могат да получат истинска прошка, познават Бога и разбират Неговата цел за нашия живот, както и да имат доверие във факта, че вечността ще бъде с Него!
Рик Кръста. Индуизма: християнска гледна точка.
Апологетика Research Center · 194 044 Санкт Петербург · P / 954 · Русия · [email protected]
Свързани статии