имена на Бога
I. Доста често, казва Библията за Всемогъщият просто като Бог, без да се споменава Неговите други имена. В Евр. Библията понятието "Бог" е обозначено с три думи - Ел, Eloah, Елохим. на гръцки. - Думата Theos. Три предавания. Евр. думи имат общ корен, стойност-бодното не е точна наука; евент. те произхождат от корен "е - да бъде" преди "," да бъде силен. " единствено число - El - използва главно с уточнява определението (високо Бог Бит 14: 18; Бог всемогъщ Бит 17: 1 ..). Средства. по-често, отколкото бира. в Библията е намерена F-ma пл - Бог. (2500 пъти приблизително), да небето може да има следа. стойности: божеството като общо понятие; бог; Бог (този, АЗ СЪМ); богове на всички, някои богове. Word Eloah (например Второзаконие 32: .. 15; Пс 49: ... 22; Обитаема 3 и около 40 пъти в Job) могат да бъдат от древен пиано моето лечение, се използва само в възвишено. реч. Така че, думата "Бог" на иврит. език може да направи разликата като едно цяло. и mn.ch. тя се използва не само за Израел Бога (Изх. 2:00 est др.). форма за множествено число Елохим. Използва се в единствено число стойност Това се превръща в начин за изразяване на почит-STI (вж Ние Цар на цяла Русия ;. Ваше Величество). Що се отнася до Израел, Божието слово стои за Твореца, чиито дела са скрити. Гр. дума теос може да определя един единствен жив Бог, бог, или да изразяват общо понятие.
II. За да се избегне объркване, в СЗ често се добавя към изясняване на определението на думата Бог. по този начин се отнася до Бога, използвайки изрази, които не са имена в тесния смисъл на думата, но се създава специална връзка между а) Бог и наследяване Лицето, б) Бог и отчетлив откровение в) Бога и Неговата предп. хората:
1) се посочва предишното откровение (Битие 26: 24, "Бог на баща ти Авраама" Битие 31: .... 13 "Бог, Който ти се яви във Ветил" Битие 46: .. 3 "Бог на баща ти"; Пр. 3: 6. "Бог Авраамов, Бог Исааков и Бог Яковов"), Бог прави себе си, известен като Бог е действал в миналото, и се извършва обещанията. Той, обаче, да се привлекат ток Спътникът му, от него се изисква да вяра;
2) да се разграничи от други богове Бог наречените "Божиите евреи" (Пример 5 :. 3; Пример 7 :. 16; Пример 9: 1) или "бог на Израел" (Jos 7: .. 13; Nav 10: 42 ;. и така нататък.). Тези изрази не са по никакъв начин предлагаме реалното съществуване на други богове, а по-скоро да сочат към елиминиране. отношения между Израел и Бог пожела да разкрие Себе са тия люде. Налице е двойна връзка: Неговото откровение Бог ни се е вързал на народа на Израел и народа на Израел чрез Божието откровение и благодарение на избори, свързани с Бога;
3) в някои случаи се използва същото значение като "Бог на Израел" експресия "Бог Jacob" (2 Сам 23 :. 1; Пс 19 :. 2; Пс 74 :. 10; Пс 80 :. 2; Пс . 145: 5; Исая 2, и т.н.), което показва, история на отношенията на Бога с Неговия народ (т.е. "Нашият Бог на Яков пъти") ...
III 1), в допълнение към тези символи, а често и благодарение на тях, Бог в Стария Завет има собствено име - Господи, да-Роу бе представен на писмо съгласните на Q-X-B-Х. Поради страх от нарушаване на третата заповед, е била четена, като че ли думата Адонай -. "Господ" Съответно, Септуагинтата, а заедно с него, а повечето преводи на Библията, четене на "Господ" [GK. kyurios] трансфери и писане, така че, например. Синода. на. вместо "Яхве", думата "Господ". Когато по-късно иврит. Азбука е добавен икони гласни (⇒ масора) и съгласните J-X-B-X са добавени гласни от думата Адонай (и по правилата на иврит. Език първо и се четат като д), вместо "Яхве" (само като в резултат на некомпетентност на средновековните преводачи) се е появила четене и писане на "Q-е-Х-О-в-и-X" или "Йехова". Такова погрешно предаване на Божието име се среща и в някои църкви. песнопения и остарели преводи. Като резултат от факта, че името на Иеова е бил скрит под името условно "Господ" в случаите, когато на Евр. текстът е: "Господи Яхве", преводачите, с цел да се избегне дублирането - "Господи, Боже" - трябва да прибегне до различни методи (виж Битие 15: 2: "Господи, Господи"; Захария 9: 14, "Господ Бог" и др ....... ). По същата причина, на Синода. на. думата "Господ" в Изход. 6nazvano име. В Ex. 3Б, оригиналният текст се откроява "Яхве (., Ме изпрати при вас)." Това хвърля светлина върху Изхода. 3: 14. което аз казвам: "Аз съм кой съм." Иврит дума, която означава "да бъдеш" в унисон с името "Яхве"; в този случай трябва да се обясни на Мойсей, което означава, че е име: "Той все още е равна на себе си", или ", който е и който е бил и Който ще бъде" (Rev 1: 8.). М. Бубер разбира разкриването на името Яхве в Изход 3 главно като svidet от факта, че Бог не е необходимо да се обадя, че Той и Неговата сила и Неговата помощ е винаги с нас; така че той превежда името като "Аз съм тук";
2) в името на Господа NT не е намерен. Вместо това, ние откриваме, то е станало обичайно за гърка. език, благодарение на Септуагинтата, думата kyurios. "Господ" (с една статия - около kyurios Mk 5: 19; Лука 1: 6.9.28.46; Лука 2: 15,22; Деяния 8: 24; 2 Тим 1: 16,18, и т.н., без да е член, т.е. ....... например гости--използва почти като собствено име: Матей 1: 20,22 ..; Матей 21:. 9., Марк 13 :. 20; Лука 1 :. 58; 2 Pt 2 и т.н.) ... В др. Места НК се отнася само за Бога [гръцки. Теос], често с добавяне на "Отец Исус" (Рим 15: 6. 2 Кор 1, и т.н. ...). Исус казва, просто на отец ⇒ [Арам. Abba; Гр. Pater]; (⇒ Бог III, В, Мат 5: ... 16.48; Mt 6: 4.9, и др ...). Рано Христос. Църквата използва препратката към Бога в молитвите си (Римляни 8 :. 15; Гал 4: 6). Чрез Исус Христос, Бог става Отец;
3) естеството на Божието име показва, че, да споделите с нас вашето име, Бог не е само себе си, но също така дава откровение. Това е Божието откровение в Неговото име бе надмина в NT Божието откровение в Неговия Син.
IV. Заедно с правилното име на Бог срещнали другите му наименования, като имена:
1) Като се вземе предвид безкрайно върховенството на Бога, Той е наречен от Бога (Второзаконие 32: 8 .; Псалм 7: 18; Исая 14: .. 14; Марк 5: .. 7; виж също Ген 14 :. 19:22; Евреи 7 :. 1);
2) Неговата святост и величие изрази фраза име-на "Светия Израилев" Roe използва предимно Иса (е 1: 4 .; Ex 5 :. 19.24; Иса и др; 10 Oc 11:. 9) ... Както св. (⇒ Светейшество, Светият) Бог се противопоставя радикално различен от Него грешник (вж е 6 и сл ..);
3) изразът "Лорд (ГОСПОД) домакин" означава нетранслиран иврит. Божията заглавие. Думата "Всемогъщият" [Евр. Силите] - това пл от Tsawa - "армия", "армия". Това заглавие не се появява в книгите на Библията от Битие до Книгата на Рут, но се намира в книгите на Самуил, в Летописи, Псалмите и Пророците. Под армиите могат да се подразбират войски на Израел (1 Царе 17 :. 45), както и групи от звезди или ангелските войнства. Но най-вероятно правилното предположение за домакин на ангели. Това име се подчертава универсалната силата на Бог, в чиито ръце съдбата на света са;
4) на специалните отношения на Бога и Неговия народ, това показва, че той се нарича "Изкупител" [Евр. Goel] (Псалом 18: 15; Пр 41: ... 14; Пр 63: ... 16; Еремия 50 и т.н.), Бог поема ролята на близките членове на семейството, което включва и задължение изкупи задлъжнялата му събрат (⇒ наследство (I, 3) ⇒ погасяване). Ако други имена показват, недостъпността на Бога, Спасителя на заглавието, за очи Бог нарича себе си, той се отнася до отношенията му с народа на Израел. Бог е готов да се смили над Неговия народ престъпно;
5) ⇒ Алфа и Омега домакин ⇒ ⇒ ⇒ лекар Амин (II) ⇒ Сила (4) ⇒ спасител ⇒ ⇒ Stronghold Sky (IV); "Старият по дни» ⇒ Стар (II); Създател (Creator) ⇒ сътворението на света, ⇒ творение на Бог (I, A).
Споделяне на избрания
Щракнете с десния бутон на мишката и изберете "Copy Link Location"
Помощ в разпознаване на текстове
Свързани статии