Има ли противоречия в Библията?
Понякога чуваме изявления, ако Библията съдържа противоречия и несъответствия. Но за подобни аргументи често остават скрити обичайно засягат. Ако човек твърди, че такова предложение трябва да има поне един пример, той често скромно или мълчеше, или призовава тези "противоречия", които издава своята некомпетентност. "Откъде Каин получи съпругата си?" - често се питам съмняващите се. Каин и Авел са първите деца на Адам. В 4-та глава на Битие ни казва, че Каин е убил брат си, а след това той отиде в друга държава и взе жена (стихове 16-17). Къде е съпругата, ако земята е само Каин и родителите му живеят в тези времена?
Очевидно е, че тази част от питащия чете Стария Завет достатъчно внимателно, или той ще сте забелязали, че Каин ще земята Нод, вече е бил женен. Стих 17 казва само, че тя е неговата "голата Енох", който за първи път основан на града. Каин женен една от сестрите му, защото Адам е имал много синове и дъщери (Битие 5:. 3-4). Брак със сестра си - нормално явление в зората на човешката история.
Опитайте се да видите на противоречията и на други места в Писанието. Матей, Марко, Лука и Йоан в Евангелията описват живота на Исус Христос. Внимателният читател открива, че тяхната разказ не винаги и във всичко се слеят. Какво е това - противоречие?
Когато учениците, които са били на турне целия клас, а след това го опиша в писанията му, никой не очаква, че описанията им са идентични. Напротив, те могат да бъдат много по-различен, защото различните детски събития се оценяват по различен начин. Това един открояват, едва се споменава, от друга страна. Четирима мъже, които пишат за живота на Исус, също е различно разбиране на събитията. Тяхната човешката природа, Духът на Бог не е "отрязан". Разликата между описанията им е само доказателство за самоличност, за абсолютна случайност всичко би било да възбуди подозрението, че те са се съгласили да излезе с цялата тема на повествованието.
Очевидно е, че Бог е доволен четирима мъже от различни гледни точки, за да опише живота на Божия Син. Това се дължи на различията в повествованието са взаимно допълващи се и осигуряват по-пълна картина.
Например, Матей каза, че две слепи, които Исус визия завръща в Йерихон (20: 29-30) и Маркъс (10: 46-52) и Лука (18: 35-43) спомена само един сляп. Противоречия? Може би, но това няма значение. Може би това се е случило по друг начин. Маркирайте един сляп човек нарича по име: Вартимей, Тимеевият син. Следователно, той е известен. Възможно е, че второто не се споменава, защото непознат за името му остава. Ли е, че там не са, едно нещо е сигурно: фактът на изцеление извън съмнение. Само специални обстоятелства са повлияли на строителството на повествованието.
Подобен пример - лечебни герасинската притежавали в района. Матей пише за двама души (Матей 8 :. 28-34), Марк - само един (Марк 5:. 1-20). Но Марк казва повече за него, отколкото Матей. Той проследява пътя на човека, след като си изцеление. Защото той искаше това да докладва нещо важно, той не може да са намерили за необходимо да се опише втората.
По-добре е да оставим въпроса отворен, отколкото набързо обвини библейските противоречия. Освен това, тези разлики са толкова далечни, свързани с темата, която по никакъв начин не влияе на разбирането на начина на живот на Исус Христос.
Много често хората не разбират Библията текстове, се натъкват на трудни пасажи, смятат, че попаднах на противоречия. Такива хора не се "интерпретират" Писанията, и "тъпча" си съставят собствено мнение относно това оплака дори апостол Петър: "И считайте дълготърпението на нашия Господ като средство за спасение; както любезният ни брат Павел според дадената му мъдрост, пише за вас, както той казва за него във всичките си писма, в които има някои неща мъчни за разбиране, които невежите и неукрепналите изопачават собственото си унищожение, трансформират както правят и с другите писания "(2 Петрово 3: 15-16.).
Както вече по време на апостолите е изтълкувал погрешно и изкривено библейските твърдения, чудно ли е, когато едно и също нещо се случва днес.
Това не е имунизиран срещу недоразумение, дори и тези, които се стремят да вземат Библията буквално нищо, за да го не добавя. Например, някои се позовава на Лука. 22: 35-38 защитават мнението, че делото на Христос и вярата трябва да бъде защитен с оръжие в ръцете си. Исус посъветва учениците си да си купи меч (стих 36), и когато се появяват два меча, той каза: "Стига" (стих 38). Наистина ли Исус мислите така? Ако на това място се счита извън контекста, и е възможно тълкуване на този вид. Но тогава ние ще утвърди ясно точно обратното на това, което Исус е искал да правя. Когато Петър след Юда предава Исус с слуга ухо меч отделение, Господ заповядал Апостола направи меча си, като каза: "Всички, които вземат меча ще загинат от меч" (Матей 26:52).. Също така, Исус каза на Пилат: "Моето царство не е от този свят; ако беше царството на тази моя свят, служителите Ми щяха да се борят, за да не бъда предаден на юдеите; но сега царството Ми не е оттук "(Йоан. 18:36).
Само в този контекст може да бъде разбран правилно каза в Лука 22: 35-38. Исус иска да подготви учениците за Неговата жертва и за предстоящата духовна битка. За съжаление, те не го разбират. Когато се качих отново мечове, това, което най-накрая потвърди своето неразбиране, Исус прекъсна дебата: ". Достатъчно" Не исках да кажа "хубави мечове", но "по-скоро да се говори!"
Индивидуални отчети могат да бъдат правилно разбрани само като се вземат предвид всички на текста, както и чрез разбиране на Писанието на определена тема като цяло. Библията тълкува себе си! Читателят трябва също да помолим Бог да дари истинско разбиране, защото това е - Словото Му.
Прочетете следващата глава
Свързани статии