Въпрос. Salafis твърдят, че Ибн Base и Ал-Албани има Ijaz (разрешение да бъде учен или научи някои наука) от най-големите шейхове. Те казват, че ал-Албани е ijaza от някои шейхове в Сирия, имате ли информация за това?
A: "Нашият учител в хадисите Шейх ал-Shu'ayb Arna'ut, каза жена ми и мен, че шейх Насър ал-Албани получил знанията си по хадиси от книги и ръкописи в библиотеката на Захир в Дамаск, както дългите си години той е работил върху по книги хадиси.
Той (Албани) не е получил значителен принос за нашите знания за съвременни изследователи на хадиси, според Шейх Shu'ayb защото (и това е една добра причина за думите на Шейх Shu1aba), нямаше никой в Дамаск по онова време, който знае добре науката за хадиси и той (Албани) не пътуват някъде другаде, за да го научат. Чух, че Salafis казват, че той има ijaza от един човек в Сирия, но тя може да бъде само (според Шейх Shu'eybu) от някой, с много по-малко знания, отколкото си (Албани). Вярвам, че шейх Shu'ayb това, защото семейството му, както и на семейството Шейх Насър му, беше един от албанците, които са имигрирали в Дамаск по време на разпадането на Османската империя, и всички те познават много добре.
Един получава впечатлението, че бащата на шейх Насър шейх Нух ал-Албани, беше толкова строг Hanafi, и това предизвика някои свръхреакция на шейх Насър не само срещу Абу Haneefah и му мазхаб, но също така и срещу други традиционни ислямски шейхове, както добре. Според шейх Shu'abu шейх Назир Tajwid изучава науката или "рецитация на Корана" и евентуално на науката за религията ЗАРОДИШ Hanafi Maraki Ал falah [издига към успеха] с баща си Шейх Нух ал-Албани, и може да сте получили други уроци hanafitskou на науката за религията от Шейх Мохамед Саид ал-Burhani, който преподава в джамията Тауб в турската махала на страната на планината Kasiyyun, за магазин на баща си Шейх Насър. Шейх Насир впоследствие се установи, че времето му може да бъде по-изгодно, прекарано с книги и ръкописи в библиотеката на Захир и в четенето на произведения от студенти, и той не го посещават уроци на никого.
Що се отнася до неговата Ijaz или "заповеди на живот", казва шейх Shu'ayb нас, че това се е случило, когато учен на хадиси от Алепо, Шейх ал-Rajib таби, посетете библиотеката Захир в Дамаск, и шейх Насър посочи към него, тъй като обещаващ ученик на хадиси , Те се срещнаха и разговаряха Шейх (Al таби) разрешено него "във всички вериги за пренос, която са получили разрешение да се сдружават" - това е, като се има предвид цялостната ijaza, въпреки че шейх Насър не присъства на уроците на шейх Ал-Tabakh и не чета книгите на хадиси с него. Шейх Ал Rajib таби имаше верижни шейхове изчерпват върнете към основните работи по хадис като Сахих Бухари, Сунан Абу Дауд, и следователно има непрекъсната верига нагоре, за да Пророка (при него, той може да дари на него), чрез тях книга. Но това беше резолюция (Ijaz) tabarruka или "благословия на нещо", а не "заповед на живот" - да Шейх Насър, който не отиде в Алепо, за да се учим от Шейх Tabbaha и Шейх Tabbah не дойде в Дамаск да преподават него.
Въпреки, че аз ijaza имам, и това бе подписан от Шейх, това не ме прави учен от хадиси, като е така, защото в допълнение към някои от обществените си уроци, доколкото ми е известно на науката за хадиси не е от него, но от Шейх Shu'ayb, кой съм всъщност проучвани. По-скоро, шейх Ал-Малики знае моите шейхове в Дамаск, че аз - преводач "Umdat Ал салик" [Доверието пътник] от Shafi'i науката за религията, както и че знаехме, че един на друг за известно време, и той одобрява от пътя ми. Академичният стойността на такава Ijaz трябва просто да се установи, че се срещнахме.
Що се отнася до Ибн база, не знам с кого е учил, въпреки че съдейки по предавания си по радиото, ще бъда най-изненадан, ако той е учил някога някой неутрален към факта, че той и колегите му просто се обаждат davatom или rasprosraneniem, което означава, че преразглеждането на исляма, който защитава Мохамед ибн Абд ал-Wahhab.
(Следван от обяснението на фитнес съоръжение Wahhab / Салафи Улама думи за тях и техните вярвания -. Алея).
Свързани статии