Понякога монашеска общност появи със съдействието на старейшините и да се грижи за тях. Преподобна. Серафим основана Mill общност, към небето се слива с Казан Diveevsk, образувани в резултат на Серафим Diveevo в името на манастира Света Троица (1861); Преподобна. Серафим допринесли за разцвета на монашеския аскетизъм при жените. жилище. Преподобна. Амброуз на Оптинските сестринство основана през Shamordino (близо Оптинските е празен.) И духовно подхранена общност.

I. Mont D - Стремете се да го наставлява в делото на спасението. Той поддържа задължителния ред в повторното Пон налага върховенството на молитва. Монахини от понеделник-OC, освен ако не са придружени от по-възрастните жени, или по-големи сестри, и само с разрешение I. (Trul. 46). AI отнема новаците в Mont-п.к. 19 човека. VII Вселенски събор, фиксиране на нарушенията, срещани в живота на Mont-лъчи, и как да ги потискат, казва I. получаване на монах за "злато", "да изгони от манастира, и така се предаде в iny метох в покорство."

В древната Църква бе ръководена от И. изповед и покаяние от неговите монахини Пон манастира. В живота на св. Tavennisiyskoy аскет. Eupraxia казва, че в понеделник-D, беше решено да се отвори игуменката на всяко изкушение (PL. 64. Кол 626-627) (Смирнов, стр. 159). След като всички сестри в Tavennisiyskom манастира открито признали отшелника, покаяние, които се подиграваха сестра светия глупак, той взе своето признание и се помоли за тях. Първа съпруга. Mon ryah не е имал правомощие да налага наказания, като мощността се намират извън старейшината на Пон-OC, отговарящ за дисциплинарна отговорност, както и светопричастен изповед направи идва презвитер. Процедурата е установен в правилата на изповед Св Василий Велики: "Това е много по-безопасно и blagoprilichnee такава изповед, която е най-езеро хомот на презвитера, в състояние да предложи разумен начин към покаяние и корекция» (Василий Magn Asc BR 110 ....). Очевидно е, че старата жена е морален лидер на по-младите и не са имали право да изповед, тя в този случай действа като охрана, а може би и изповедта не бях чувал. Очевидно, И. ранна изповед и покаяние влезе във владение на подчинените им сестри, т. За. тайнството признание е изместена сенилна (Smirnov, стр. 98). Според "Ръчни монахините", изписано името на патриарх Йоан по-бързо, И., като изповед сестра на монашеските обети ", знае какво има в сърцето и всичките им действия с всяко дете" - това признание е особено важно, тя обхваща целия живот пъпка. postrizhenitsy. I. носи ежедневно изповед на греховете и на ума, тя също така наложеното наказание. След период на Universal съвети I. изповядван и наложи епитимия, чувство за "майки" духовни подчинените монахини (пак там).

Историята на монашеството знам повече. I. to-известен със своята строгост. Така че, в средата. IX век. K-област известни експлойти I. пн манастир Hrisovalant комуникация. Ирина и Igumen служение, той се проба управителка Пон манастир и опитни наставници монахини в делото на спасението разкрива, тя показа още по-големи подвизи, отколкото преди: в стои седмици наред, самият източване въздържание в храни и напитки, с дълбоко разкаяние се помоли. I. Пон манастир Arenariya близо Росано (Южна. Италия) Теодор, острига в ранна възраст, е достигнал такава морална височина, че около Росано, че не е равен (Соколов, стр. 424-425, 428). Снимки I. станаха известни аскетични подвизи, дават на "Животът на вътрешното аскети XVIII и XIX век.": Това е знака на Dorofei Пон манастир близо до Тамбов, Антъни на Сретение Пон метох в Kashira, игумен. Олимпиада на Арзамас в името на Алексис, Божият човек, манастир и много други. други (Smolich стр. 304).

Предварително зададените. докато в съпругите ROC. Понеделник-ри, като правило, водена от И. И понякога, когато възраждане Пон манастир игуменката назначения монахиня или мирянка в изключителни случаи, в рая, по-късно издигнат до ранг I. Във втория случай - след клетвите.