голямо значение е фактът, че биологичните явления обсъждани от Аристотел от гледна точка на определена философска система в историята на еволюционни идеи.
Ставайки по този въпрос на почвата материалистичен, Аристотел разглежда този въпрос в движение. Отвъд проблема на движение, той открил, че е невъзможно да се постави проблема за познанието на природата, тъй като "невежество на движенията, необходими води до липса на познания за природата." Такава формулировка на проблема за опознаване на природата, разбира се, съдържа елементи на диалектическия разбиране за него.
Въпреки това, при определяне на причините за движение, Аристотел отива към страната и от диалектиката материализъм. Причината за движението на материята, Аристотел търси наличието на специфичен нематериален фактор - "Първи мотор". До последния Аристотел разбира висше образование, но в същото време да влезе в същността на системата, активното вещество, което прави желанието да се движат на последния.
"Първият двигател" е чиста, вечно съществуваща форма. Последното определя същността на всяко нещо естествено. Естественото нещо (например, животни, растения) е единството на инертните материали и форма. Формата прави особено чувство-осезаемо свойства на нещата. На второ място, това е причината за нещата, т.е.. Д. Factor, отговорен за голяма част от неговото развитие, неговото образуване. На трето място, "форма" е целта, която през стана това нещо ( "за какво").
В тези декларации колебания Аристотел ясно засяга между материализъм и идеализъм. От една страна, всичко се смята в движение, тя се нуждае от особена. Тя и нейното движение се разбира като нещо обективно съществуваща, и следователно подлежат на сетивното възприятие. Аристотел по този въпрос напълно стои на материалистични причини. Той е по природа човек с възможност за осъществяване на идеите. Въпреки това, от друга страна, причината за движение, "Форма", е началото на нематериалното. Следователно, проблемът с "форми" Аристотел решава на базата на идеализъм, което се усложнява от учението на ред, се твърди, че се извършва по природа, има желание да усъвършенстване, т. Д. Към чист на "форма."
Според Аристотел тялото (неща) на природата се различават по сложността на организацията, да се изразяват различни етапи в своето съвършенство, различната степен на сближаване, за да е чиста "форма".
Оттук и идеята за стъпаловидно подреждане на създания на Аристотел като общия закон на природата, което отразява разнообразието на своя стъпка.
Този общ закон се изразява от Аристотел в книгата си "В частите на животни", както следва: "Природата се движи непрекъснато от органите на неодушевените животни, чрез тези, които живеят, но те не са разрешени, така че един наистина не се различава много един от друг поради тяхната близост един до друг. "
Изразени в тази формула, идеята е известен в историята на науката, наречена съществуват стълба идеи. В своите ниски етапи са подредени минерали, последвано от растения, тогава "zoophytes" ( "ветеринарно-растения", към който Аристотел включват, например, морски анемони, морски гъби и други форми); продължи да последователно се на по-нисши животни, по-високи животни (четириноги vozduhodyshaschie, т. е. бозайници) и хора.
Няма съмнение, че стълбата на същества Аристотел е далеч от идеята за историческото развитие на органичен произход. стълба образуват серия от постепенни преходи, но по-високо ниво не възниква от най-ниската. Цялата серия от пристъпи "стълба" на Аристотел, не е генетична, последователни серии, той бележи само различен, вечно съществуващ степен на сближаване с чиста "форма" на конкретизирана в специфичен характер на живи тела.
Безспорно най-яркият представител на школата на Аристотел Теофраст (371-286 преди новата ера. Д.), за да продължи работата на Аристотел в областта на ботаниката.
Като се има предвид естеството на неговото движение, Теофраст защитава идеята за нейното единство. Той посочи, че законите на развитие, хранене и отглеждане на животни и растения са обект на един-единствен план. Семена растения Теофраст третират като растително яйце и така нататък. N.
Теофраст дори повече от Аристотел, придават значение на опита и наблюдението, тъй като единственият източник на истинско знание. Той пламенно защити индуктивен метод на научните изследвания, както и, разбира се, е един от основателите на науката за ботаника. Дейност на Теофраст в зоологията, за съжаление, не оцеляват.
Сподели с приятели
Свързани статии