Хуманизъм педагогически възгледи на Йохан Фридрих Herbart (1776-1841)

Немски просвета и антропологически-педагогическа концепция за Herbart, на целите на образованието, формално и материално единство на образованието, възпитанието на обучението, развитието на студент съзнание. Училище Модел. Оценка.

Духовният живот Herbart Германия се характеризира с изобилие от концептуални търсения, одобряването на новите тенденции в културното развитие на Европа, които са родени в руслото на немски Просвещението, класическа немската философия (Лесинг, Хердер, Шилер, Гьоте, Кант, Фихте, Хегел). За разлика от ХVIII век Просвещението. отричане на историческата традиция, германската Просвещението акцентиран признаване на историята като органичен процес, историческата традиция се разглежда като основен компонент на историята, на основите на стабилността на обществото и неговите институции. Човекът започва да не мисля като изолиран индивид, което създава заедно с друго общество от договора, и първоначално е бил социално същество, като представител на "човешката раса", а хората, универсални медии и популярна култура. Историята на човечеството е разкрита като си етап на духовно развитие в посока на свободата на мисълта, човешкото достойнство, силата, красотата, целият човек. Мъжът изглеждаше като продукт на културната история, историята на духа. В областта на образованието като акултурация от древността - с "проникването на древния хармонията, силата на своето творчество," вижда "тайните подобрения в човешката природа" (Кант). В процеса на обучение се появи като процес на духовно развитие на човека, което изисква интензивна работа на душата, смелостта и волята (Кант, Хегел) и в същото време естествено, хармонично развитие на човека, който е органично присъщ почтеност, жизненост, свобода, креативност (Гьоте, Хумболт, Шилер).

Herbart твърди, че образованието и обучението са неразделни. "Концентриран прехвърляне на своите млади издънки просто придобити от предишния стремеж е най-високата нещо за човечеството във всеки един момент за неговата (човешки - LS) съществуване" (1, 366). Антропологични и педагогическа концепция дефинирани цели за лечение на образованието: те трябва да се осигури изкачване на човека и на човечеството като част от цялото ( "целта по същество"), и като уникални ( "възможни цели"). Необходими цели са свързани с моралното образование и развитие на човека. "Детето трябва да усвои от обществото само това, което е одобрено от морална гледна точка. на базата на образованието трябва да е най-високата морална идеала на културното човечество. " възможни целите отразяват индивидуалните образователни нужди на ученика, както и следва да допринесат за избор на изображение дейност - изпълнение на нейната мисия. идеален Herbart е - "всичко трябва да бъде аматьори по отношение на всички и виртуози в каквото и да е" (1, 377). В по-нататъшното развитие на хуманистични традиции на доктрината за Herbart за необходимо и възможно оправдание за е цялостен общото образование, както и на изискванията на най-известните училищната автономия, за разлика от влияния върху образователния процес на политически интереси на държавните страните.

Ако е явила на идеята за Песталоци ражда на външния вид на училището на фолк, расте от живота на хората и се концентрира върху duhovnonravstvennoe повишаване на живот на хората чрез хармоничното развитие на природните сили и способности на всяко дете, и този "проект" възникна като отговор на великия учител, застъпник на хората в информираността на общественото мнение за необходимостта от широк , обществен основно образование, Herbart научно доказателство установената практика физкултурен салон средно образование и той предложи теория, насочена към нея себе си oznoe подобрение, като по този начин предвиждане на разпространението на средното образование сред различните върху имуществото на населението като цяло. Не случайно, идеята за всеобщо образование, твърди в общественото съзнание в края на XIX - началото на XX век. наскоро възражда интереса към наследството на класиците.

теория държавно училище Песталоци възприема като "училище на живота", теорията на класическата школа на Herbart - като "културна училище". В сравнение с учението на нива Коменски на образованието, тези училища се възприемат като "роден език училище" и като "латински училище" (от който се разрасна и немски класическа гимназия). Herbart на сегашното ниво на неговото културно и научно развитие оправдано ", психологично" строителството на учебния процес на идеите, които са отворени по едно време Коменски. Този култ на знания, според Herbart, че "се замисли", "perechuvstvovano" човечеството и стават собственост на духовната култура. Това издигане на човека към моралните и духовни ценности като увеличаване на "вътре", самостоятелно развитие. Това педагогическа дейност като изкуство и да се стимулира създаването на условия за самостоятелно развитие, самостоятелно обучение и самообучение. Това е идеята за висока цел на учителя, носителят на културата, духовността, учителят професионално с широка теоретична перспектива и свой индивидуален стил на дейност ( "педагогически такт").

Herbart училище, фокусирано върху прехвърлянето на по-младото поколение на духовния опит на човечеството се фокусира върху процеса на обучение и придобиване на знания. Все пак, това не е самоцел (представяне на такъв план е съществувал в историята и живи днес, намери израз в оценката за точкуване на знания в "стандарти" на образованието, които се използват като критерий за работата на учителя, и др.). Теоретик предложи теоретична концепция, в която процесът на асимилация на знания (понятия, идеи, теории) е едновременно процес на познавателните сили и способности на учениците.

Herbart се фокусира върху дейността на младия мъж като цяло, "съвкупността от вътрешното си незабавно възраждане и възбудимост." Основният резултат от обучението, той вярва, че събуждането и укрепване на интереса на студентите в областта на образованието и по-нататъшно самообучение. Съобщение на знания не може да бъде отделена от мотивацията да умствена независимост, която "описание" се основава на разширяването на детските преживявания (наблюдения в природата, обществото, видимост), "аналитичен живот" предполага първо изразяване ученик на мислите си, а след това обяснение, изясняване, да ги поправим, под ръководството на учител. "Синтетичен обучение метод" разгърнати в "формален (независимо от спецификата на обект) етап на обучение." На нивото на "яснота" се "включи" На вниманието на учениците, на БКП етап "сдружението", "мобилизира" памет, асоциативен мислене, на сцената на "системата" мислене произведения на агрегирано ниво, в сцената "метод", мобилизирани сложни познавателни дейности в тяхното единство, за да се гарантира прилагането нови знания при изпълнение на различни видове обучение задачи задачи. Изграждане на урок по урок по този начин, учителят се стреми усвояването на идеи, концепции и в същото време да се развива познавателните способности на ученика, като се използва силата на своето редовно, от урок на урок, "упражнение", тя преживява векове на педагогически инструменти.

По този начин, Herbart е научно обоснована идея за единството на учебния процес ( "финансово образование") и развитието на познавателните способности ( "неформалното образование"). В същия дух: единството на обучение и развитие - трябва да се разглежда на доктрината за "многостранни интереси" - естествена широка основа общото образование; доктрината за "аперцепция" в обучение: на базата на универсален личен опит, разбира се, е усвояването на "чужд опит".

Herbart успя, заедно с добре познатия му законите на обучение: своите образователни и развитието функции - да формулират закон, който да "образова обучението"; "Образование без морал образование е средство без цел и морално образование без учене е целта, лишени от средства." В философски и психо-логическа обосновка "на възпитанието на обучение" теоретик той ясно е преувеличена ролята на интелигентност и подценява обхвата на сетивата ( "сърцето" на Песталоци), практическа работа ( "ръка" на Песталоци). Като се има предвид, като основен елемент на психично представителство и психически живот като динамични изображения Herbart асимилация на съответни познания, насърчаване на ценности и смислен, лични взаимоотношения, за да го направи извод за развитието на волята, лични качества: наистина е "съзнанието определя поведението".

Без значение колко едностранно този "intellectualistic педагогика", тя подчерта в съдържанието на образованието и значението на необходимостта от знанието, че издигне човек, обогатяващи вътрешен живот на духовни идеали и ценности и причиняване на самоанализ. И в разбирането на тези процеси теоретик отиде далеч отвъд тяхната "интелектуализъм". Формулирани като основни цели на образованието нравствен идеал, Herbart ориентиран процес на добри резултати: морал не е толкова "известно ограничение" и като "изключително важен принцип", когато хората ще "направи добро" "обект на волята му, целта на живота си, който е мярка за самокритика ". В поредица от морални ценности Herbart етика нарочени в качеството на живот и стандарта на индивидуалното, обществото и идеята за вътрешна свобода, съвършенство, благосклонност, право на възмездие (справедливост).

Съдържанието на образованието, той предложи да се определи кръгът на мисли, които, направени в младежка душа има силата да преодолее неблагоприятното въздействие на излиза навън ", се разтвори в себе си" и асимилира от полза. Въпреки това, усвояването на тези знания, чрез Herbart, изисква учители изкуство прилагат за самосъзнанието на ученика в отчета за добро и зло в борбата с пристрастяването за стимулиране интензивен спекулации, вътрешен победиш, когато идеята за осъждане на заместник установи вътрешна сила, противоположна тенденция. Учител важно да бъде в състояние да даде на стойността на стоката - да насърчи вътрешен конфликт, да предизвика състояние на дисхармония, изходът от които - за промяна на личността на техните нагласи и ценностна ориентация.

Според Herbart, морален процес на развитие е трудна и противоречива. Тук учителят е незаменим и като носител на култура и духовност, и като професионалист, може да се създаде атмосфера на "велик и нежен грижа" вдъхновение, духовни стремежи, имат дълбоко влияние "прочувствени думи", "енергичен навременно поведение." професионализъм на учителите се вижда във възможността за вашия домашен любимец собственото си развитие, собствен желание за дейност ", собствената си антипатия към заместник примери" - проява "samostoyaniya". Като цяло Herbart за дясното студентите да вътрешната автономия - ключът към запазване на индивидуалността, стабилност формация, сила на характера.

Той предупреди срещу "прекалено ревностна" на образованието, от притеснението на "духа на младостта", от самозаблуда е толкова широко разпространена в добрите очаквания на ефективността на образователните влияния. За "в дълбините на младата душа е запазена област, в която не прониква и в която, въпреки всичките си атаки, спокоен живот на себе си, chaet, се надява, разработени планове. Ето защо целта на образованието и резултатите обикновено са толкова малко общо "(1, 369). Задачата на учителя - да се грижи за това "млад, чист душа" енергично разработен в условията на "умерено щастие" и нежна любов "много възбуждане на ума и лични жалби за бъдещи дейности."

Може би Herbart прилага към съществуващата практика за дисциплиниране на учениците за даденост и се опитва да рационализира отношения в областта на училищния живот - подаване, някои правила за авторитета на учителя (ръководител), ограничаване на обхвата на външен културни отношения поведението на учениците. По отношение на вътрешната дисциплина, неговото развитие Herbart свързано с дълбоките процеси в човешкото съзнание, за стимулиране на развитието на волята и морален характер ще Съобщава.

Ако си представим модел училище, което "е посочено" в образователната система Herbart, той прилича на модела на традиционните училищни проучвания (физкултурен салон), където целият начин на живот се определя от училищното образование - прехвърлянето и усвояването на знания и умения. "Вътрешно" е този идеал учител (носителят на културата, духовността, морала) и идеален студент, готов да влезе в огромен и прекрасен свят на духовния опит на човечеството. Ориентация учители за възможните цели допринася за индивидуализиране на обучението, за необходимата цел - да се повиши човек поема духовно и морално. Учителят разбира как nelogok и трайни, тъй като е начина, по който едно дете е индивидуален за културната идентичност и професионално подготвени помощ и подкрепа на студента (организацията на културната среда, рационално интелектуалец, хуманно отношение, насърчаване на самостоятелно развитие и самосъзнание).

Изглежда, че Herbart е в състояние да покаже на основните характеристики на общото образование се фокусира върху развитието на отделния студент култура. В същото време тя е модел, едностранен (само в интелектуалната дейност) осъзнава, естественото си сила и способности. Не е случайно, последователите на Herbart разработени наследството му като дидактика. развито средно общо образование на ХIХ век в рамките на "знак" gerbartianstva. Legacy Herbart интересно за модерната педагогическа търсене, която се обърна към създаването на образователния процес на духовни и морални основи на живота на младите хора, както и в това отношение се съдържат изводи и обобщения в трайна стойност. В контекста на пост-индустриалното развитие, духовност дефицит в обществото и прагматизъм в образованието мнения по Herbart идеи могат да станат за учители и концептуални насоки и високи критерии за "вътрешно" организация на педагогическия процес.

Упражнения

Сравнете концепцията за духовно и морално образование Коменски, Песталоци, Herbart, опитайте се да си представите как становищата си цялост.

Сравнете положението на Песталоци и Herbart в осъществяването на идеята за развитие на обучението в тълкуването на отношението на формалното и образователни материали.

Сравнете модела на "училищното обучение" и "училище култура", тези модели се съпоставят с идеята за възпитанието на обучение.

Коя от системите: образование на лицето или придобиването на знания, умения и способности - приоритет, според вас, в настоящата практика за учене, отколкото да се дължи?