изтегляне
(MP3 файл. Дължина 9:04 мин. Размер на 6.6 Mb)
В името на Отца и Сина и Светия Дух!
В днешната неделя ни се напомня на евангелска разговора с самарянката. Поклонението прославя Христос, който в интервю за една жена от село Сихар стана ясно, че водата на живота, което води човек към вечния живот - е той. В желанието си да задоволи телесна пожеланието да отидете на добре вкопана в земята, които желаят да се задоволи си духовния глад - трябва да отидете на Христос.
Водата в Палестина винаги е било от особено значение, особено по време на сухия летния сезон. За да се напоява населението и добитъка, изкопаване ямки. Копаене кладенци, или по-скоро - издълбаване в каменни скали резервоари за вода е толкова трудно и скъпо, че тя е начело с началниците си, или на главата на еврейската раждането (виж Числа 21: 18 ..). Такова издълбани в камък и мазилка в ямки запазят сила целочислени векове и хилядолетия.
В момента археолозите са открили в Светите земи са три вида древни кладенци: захранвани от подземни води (на иврит, "Бира" - Ген 21: .. 30), е изпълнен с изворна вода (на иврит ", Ayin" - да сезира Съда 15: .. 19) и резервоара за дъждовна вода (на иврит "бор" - виж Лео 11: 36) ...
Значението на кладенците е фактът, че имената им са били наричани целия град. Например, Virsavia (Beer Sheva) - "добре седемкратно клетва" (Бит 21: 31 ..). Wells могат да бъдат както в градовете и извън градовете, в близост до пасището (виж съд 1: .. 15). Тъй ямките често се разшириха овчари карат между (Бит 21: 25; 26: .. 17-22).
Цени особено ямки запълва изворна вода, и следователно те се наричат "жива водоизточници" (виж Бит 26: 19; Ер 2: .. 13.). Питейна вода от собствените си кладенци за хората от Стария Завет символизира мира и спокоен живот (виж Исая 36: .. 16).
Но вече в Стария Завет понятието "жива вода" може да се разбира буквално и в преносен смисъл. "Източникът на живота" може да се нарече устата на праведните (виж Притчи 10: .. 11), и разумно разбиране (виж Притчи 16: .. 22). Напротив, лъжепророците, апостол Петър, наречени "кладенци" (2 Петрово 2 :. 17).
В книгата на Еремия от източник "на жива вода" се определя от Самия Господ е Бог. "Слушайте словото на Господа, доме Яковов, И всички родове на Израилевия дом ... - възкликна Еремия от името на Бога, - двете злини те имат моя народ: Мене, водата на живота, наляво и си изсякоха щерни, разпукнати щерни, които не могат да държат вода" (Еремия 2. 4, 13). "Като панталони еленови за водните потоци, така душата ми панталони за теб, Боже" (Пс 41: 2). "Простра ръцете си към Тебе; душата ми - към тебе, като жадна земя "(Псалм 142: 6) - пя на цар Давид.
Така че, когато евангелист Йоан свидетелства за Христос като "извор на жива вода", каза той се позовава на по-ранните пророци. Основната цел е само, че е Исус на Апостола на Агнето чиято кръв се е изкупил "голямо множество ... от всеки народ, племе, хора и език" (Откровение 7: 9), и това е Агнето ", ще ги пасе и ще ги заведе при извори с текущи води; и Бог ще обърше всяка сълза от очите им "(Откровение 7 :. 17). Той е Алфа и Омега, началото и краят. Тя дава жаден "грант от извора на живата вода" (Откр 21: 6).
Ние не знаем дали тя може да даде на водата на кладенеца Господ. Вдъхновен от думите на Исус, той е един момент я остави стомна и се затича проповядва на селяните, че той е чай Христос, Спасителят на света (виж Йоан 4: .. 29, 42).
Разговорът с самарянката, както и друга евангелска история - помилване на жената, уловена в прелюбодейство (Йоан 8: .. 1-11) - са примери за ситуации, в които Господ, не осъжда мъжът настоява той да отиде и да греши вече (Йоан . 8: 11). Изненадващо учениците си Исус говори за една жена, Джентиле самарянин, грешник (Йоан 4: .. 27). И в друг случай, когато книжниците и фарисеите доведоха една жена, уловена в прелюбодейство, и като Моисеевия закон е заповядал да се убие с камъни, Исус й рече, казвайки: "Нито Аз те осъждам; Иди и не съгрешавай вече. " Отговорът на Исус беше толкова иронично, че някои библейски критика и все още твърдят, че тази история - не за автентичния текст на Евангелието, а по-късно вмъкнете. Въпреки това, "Иди и не съгрешавай вече" не звучи като степен на обезщетение на греха, а не като нарушаване на тежестта на прелюбодеяние, но като призив за човек, който да се обърнат от греховете и да започне да прави добро.
Добродетелта, според апостол Павел - това е основната украса на жените. "Иска ми се, - той пише на Тимотей, - до съпругата си със скромна премяна, със скромност и целомъдрие да се украси не с плетено [коса] или злато, или бисери, или скъпи дрехи, но с добри дела, както подобава на жени, които изповядват благочестието "(1 Тим 2: 9-10.). Тези приоритети вече могат да бъдат приписани на мъжете.
Властелинът на средностатистическия човек ходи сред нас, които търсят този, който дава на него, храна, облекло и подслон (виж Матей 25: 34-36 ..), да му даде още една чаша студена вода. В замяна той е подготвил за океаните от жива вода. "Ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие, - каза той - Който вярва в Мен, както казва Писанието, 6 ще потекат реки от жива вода на сърцето" (Йоан 7: 37-38.).
Голям прошка от Господа, огромното жилище у него. Той изтрива една сълза плач, дава лек земя има милост miluyuschih и приема миротворци. Но всеки от нас, с това, което някой може да дойде при Него от греха, ние трябва твърдо помня тези думи: "Иди и не съгрешавай вече" (Йоан 8 :. 11).
1 В литиев строфа на "слава и сега".
2 От "Господа, аз извиках" Всенощно строфа на "слава".
3 В "Господа, аз извиках" Всенощно първата строфа на самарянката.
4: "Господи, аз извиках" Всенощно строфа на "слава".
5 От: "Господи, аз извиках" Всенощно първата строфа на самарянката.
6 Гръцката дума κοιλ # 8055; алфа - "утроба" - в този контекст е по-добър превод на руски като "сърцето". См. Гръцко-английски Лексикон на Новия Завет И Други Раннохристиянска литература (BDAG). P. 4295.
Свързани статии