От гледна точка на материалистическите историци, основната причина за възхода на християнството са били сурови условия на живот на масите, които са търсели себе си в уюта на новата религия. В същото време, съвременни историци не отричат, че е имало Христос-проповедник (но не и Бог) и неговото проповядване работа е един от факторите, при формирането на една нова религия.
Духовенството се каже, че Евангелията написани две апостоли на Исус Христос Матей и Йоан) и двама студенти от други двама апостоли: Петър - Павел и Марк - Лука. Евангелия разказват, че по времето, когато Ирод бил цар на Юдея правила за жена на име Мария в град Витлеем родила момче, което тя и съпругът й име Исус. Когато Исус е израснал, той започнал да проповядва нова религия, основните идеи, които са както следва. На първо място, ние трябва да вярваме, че той е Исус Христос (гръцката дума Христос означава същото като еврейския Месия). И на второ място, ние трябва да вярваме, че той е Исус - Божият Син. Наред с тези две, най-често се повтаря в проповедите си идеи той насърчава и много други :. за бъдещето си второ пришествие, възкресението на мъртвите тела в края на света, за съществуването на ангели, демони и т.н. В проповедта си важно място морални идеи: за Ние трябва да обичаме нашите съседи, за да помогне на хората в нужда, и т.н. Неговото учение, той е придружен от чудесата, които се оказаха си божествен произход. По-специално той прави следните чудеса: излекуван дума или чрез докосване на една голяма част от пациентите, три повдигнати на мъртвите, се обърна, след като водата на вино, да ходи по вода, на сухо място, пет хляб торти и две малки рибки хранят пет хиляди души, и т.н. Особено важно. Той играе роля в Евангелията за последните дни на Исус Христос. Тази история започва епизод на влизането си в Ерусалим. Той се срещна с много хора, за Исус стана известен с многобройните си чудеса. Хората ги разпространяват по пътя, по който Исус Христос се качи дрехите си и палмови клони и му изкрещя: "Осанна!". Думата "Осанна" в буквален превод от иврит означава "спасение" (желание спасение Исус), но по смисъла на този поздрав на "Слава").
Един от най-важните събития в живота на Исус след влизането му в Ерусалим беше изгонването на търговците от храма в Йерусалим. прочистване на положението на храма се е превърнала в символ на премахването на непочтени хора от всички светии и благородни дела. Исус се качи в Ерусалим в първия ден на седмицата (както в Евангелията, наречени неделя), а на петия ден от седмицата (т.е. четвъртък) проведе прощална вечеря Великден (празнува юдейската пасха) Исус Христос с апостолите. Впоследствие християнски духовници тази вечеря е наречена "Тайната вечеря". По време на учениците на Тайната вечеря Исусовите ядат хляб и пият виното, той им го даде.
Християнството възниква като издънка на юдаизма. Свещената книга на еврейската Танах и християните вярват тяхната свещена книга, но го наричат по различен начин: Стария Завет. Старозаветни християни са добавили Новия Завет, и заедно те направиха Библията. От еврейската религия, християни взели идеята за Месия. Думата Христос е нищо повече от превод на еврейската дума Месия на гръцки език. Редица разпоредби, които са включени по-късно в християнските религиозни и морални възгледи, изразени александрийски философ Филон: за вродена греховност на хора, на аскетизма и страдание като средство за спасение на душата, че Месия - Бог, също и че името му - Logos (името християнството става втората името на Христос, в превод от гръцки на руски Логос - Слово). В Сенека римските християни назаем етичните идеи на равенството на всички хора пред Бога, за спасението на душата, като цел на живота, на презрение към живота на земята, любовта на враговете, на оставка. Кумран общност (в миналото - деноминацията в юдаизма) популяризира идеята за вече проведе първото идване на Месия и очакваното второ, наличието на Месията на човешката природа. Тези идеи също влезли в християнството.
Рекламата от I век на територията на Римската империя е имало много национални религии. До края на V инча тези религии или оттеглили на заден план (като юдаизма), или са слезли от сцената на историята (древногръцка религия). Християнството, а напротив, от малка религиозно движение се превърна в основен, най-многобройни в религията на империята. Според историците, победата на християнството в сравнение с другите религии се дължи на следните характеристики.
Първо, неговата монотеизъм. Всички други религии в империята, с изключение на християнството и юдаизма, са политеистични. В контекста на монотеизма Empire изглеждаше по-привлекателна.
На трето място, картината на живота след смъртта в християнството изглежда по-привлекателна за по-ниските класове на обществото, отколкото във всяка друга религия. Християнството е обещал небесна награда, на първо място, всички страдания в този живот, всичко, унизен и обиден.
На четвърто място, само християнството изоставени националните бариери и обеща спасение за всички, независимо от тяхната националност.
Пето, ритуалите в съществуващите тогава религии са сложни и скъпи, и християнството да се опрости и да подценявам ритуали.
Шесто, само християнството разкритикува робство, което разпознава слуга са равни пред Бога, с всички останали. Като цяло, християнството по-добре от други религии, адаптирани към новите исторически условия.
Християнската религия взе два големи етапа и сега се намира на третия етап от своята история. Кристиан първия етап историци наричат древен християнството втори етап (I-V вв.) (VI-XV вв.) - средновековната християнството третия етап (XVI в. - до момента) - буржоазната християнството. специална част от сцената стои в буржоазната християнството, което се нарича съвременното християнство (втората половина на ХХ век).
Официален верую на древното християнство, образуван от края на V век. Тя се основава на Библията и решенията на Вселенските събори, и е описано в писанията на видни теолози IV и V век (те са известни богослови по-късно време, наречени "църковни бащи"). Официален верую на древното християнство е приет в изцяло или частично от всички християнски деноминации се появи по-късно, но всеки един от религиите на древна християнска вяра, допълнени от някои свои специфични религиозни учения. Тези специфични допълнения предимно отличават една от друга деноминация.
Според официалната доктрина на древното християнство, има три групи от свръхестествени същества в света: Троицата, ангели и демони. Основната идея на учението Trinity е твърдението, че един Бог съществува веднага в три лица (ипостаси), както Бог Отец, Бог Син и Светия Дух на Бога. Всички лица на Троицата може да се появят в телата на хората и на физическо, материал. По този начин, в иконите на католическите и православните (като католици и православни сме наследили учението за Троицата от древните християни) Trinity е изобразена по следния начин: първо лице под формата на човек, вторият човек - също под формата на човек, а на трето лице - гълъб. Всички лица на Троицата има всички перфектни качества: вечността, всемогъщество, вездесъщност, всезнание и друг щастлив. Бог Отец е създал света с участието на другите две лица на Светата Троица, както и формите на участие са загадка за човешкия ум. Християнската теология счита, че учението за Троицата е един от най-неразбираем за човешкия разум.
Основната идея на учението за задгробния живот в християнството е идеята за съществуването на рая и ада. Paradise - място на блаженство, ада - място на мъчение. Думата "рай" идва от персийски език. В първата, буквалния смисъл на думата означава "богатство", "щастие". Думата "ада" идва от гръцки (на гръцки звучи като "Ades") и "невидими" означава на първо, буквалното значение. Тази дума древните гърци са наричали царството на мъртвите. Тъй като, според тях, е царството е под земята, доколкото думата "Ades" във втория смисъл, е започнало да означава "подземния свят". Древните християни вярват, че небето е в небето (оттук и синоним на рай бе фразата "небесно царство"), и по дяволите - в вътрешностите на земята. Съвременни християнски духовници добавено към това, че рая и ада са в специална свръхестествено пространство: те са недостъпни за хората с живота на Земята. В литературата обикновено е писано, че според християнското учение, Бог насочва праведните на небето и нечестивите - в ада. Строго погледнато, според християнското учение за първородния грях на Адам и Ева, всички хора са грешници (с изключение на Мария, майката на Исус). Поради това, в съответствие с идеите на християните праведни - не е обратното на грешници, и тяхната специална част. Тъй като праведен различават един от друг в степен е оправдано, и закалени нечестив различават един от друг в дълбочина на греха, както и съдбата на праведните (а степента на удоволствие и форми), както и всички нечестиви (в градуси и форми мъки) не са идентични.
Според каноните на християнската задгробния живот има два етапа. На първо място, от смъртта на тялото, докато второто идване на Исус Христос. Вторият етап ще започне с второто идване на Исус Христос, и в края не го прави. На първия етап в рая и ада са само душите на хората, на втория на душата обединени с възкресени тела. Hell от двете фази е на едно и също място, и небето на втория етап се движи от небето до земята.
Древна християнството е люлка на света доминираща религия на нашето време. В по-нататъшното му развитие, християнството се раздели на много деноминации, но за да
Причините за падането на Западната Римска империя (Dryazgunov KV)
Кризата в империята всъщност започва през III. когато е имало дълбоки промени в политическия, икономическия и културния живот. Политическата анархия, свързана с постоянно променяща се императори и узурпатори в различни части на страната, заедно с нахлуването на германските племена довело до дестабилизация на цялата империя. Варварите постоянно проникнали през границата, а императорът не разполагат с достатъчно време, усилия и средства, за да ги изгонят от провинциите.
Икономиката на Римската империя в продължение на дълъг период от време, разработена неравномерно. Западните региони са по-малко, отколкото икономически развитите на изток, където те са концентрирани по-значително труда, търговски и промишлени ресурси, и по този начин формира отрицателно търговско салдо.
По думите на SI Ковальов, прогресивна армия barbarization все по унищожаване на контраста между тези, които защитава империята, и тези, които я нападнат.
Кризата удари цялата държава, много проблеми в нея и постоянното навлизане в крайна сметка доведоха до неговата ликвидация.
Ето списък с причини за падането на империята под формата на комплекс план, за да подобрят тяхното възприемане.
1. неспособността на управляващите за контрол на действията на техните генерали генерира:
1.1. Загуба на боеспособност на армията:
а) слабо лидерство на войските
б) експлоатация на войниците (прехвърляне на голяма част от заплатата си)
1.2. династически кризи
2. Липсата на ефективна армия дължи на:
2.1. Неспособността или липсата на набиране на персонал поради:
а) демографска криза
б) нежелание да служи, защото не е имало стимул за това (Empire вече не вдъхновява войниците не е причинил им патриотични желание да се борят за своето спасение)
в) нежеланието на големите земевладелци да даде на работниците в армията (центърът на тежестта се измества към снимачната площадка на населението в селските райони, а това неминуемо влияе на селскостопанското производство. То би претърпяла дори повече щети, дори и само не са широко разпространени за отклонение от)
2.2. Големи загуби в армията, в това число по-голямата част от професионалната си
2.3. Новобранци "ниско качество" (жителите на града са негодни за военна служба, от селото са били наричани "ненужни" хора
3. Наемането на варварите в услугата доведе до:
а) отслабване на армията
б) проникването на варварите на територията и административния апарат на империята
4. взаимно чувство на враждебност на армията и цивилното население. Войниците не се борили толкова много, колко тероризирани на местното население, се влошава от:
а) за икономическото състояние на населението и империята като цяло
б) психологически климат и дисциплината в армията и населението
5. Изгубени в боевете доведе до:
а) загуба на работна ръка и оборудване на римската армия
б) критичен демографски и икономически явления
1. Откажете се от основната база на икономиката на империята - средният мандата:
1.1. нерентабилно земеделие в малки вили
1.2. разделение на големи имоти на малки парцели и ги прехвърли под наем или безплатно, или роби. Kolonatnye някакви отношения, които са:
а) до появата на природни форми на икономика: двете големи площи и в рамките на общностите в селските райони на развиващите се фермери
б) намаляването на градовете и градските фермери разруха
в) да се прекъсне връзките между отделните провинции, земя знаят къде да търсят независимост
2. Налице е образуването на разцепен форма на нов тип собственост, която в бъдеще ще се развива в различни форми на феодална собственост.
3. тежка данъчна тежест. Това е несправедливо, тъй като повечето бедни селски райони са пострадали от него
4. Принудени да насърчи гражданите да предоставят различни услуги
5. Високата цена на транспорт на стоки, стагнация в производството и намаляване на реколтата-ционни зони в резултат на атаки от нашественици chuzhezem-ТА:
а) влошаване на положението на населението, унищожаването на фермите
б) укриване на данъци
б) появата на протестни настроения на населението
в) призив за защита на военното командване или големи местни земевладелци, кото-ръж срещу заплащане пое задължението да извърши всички бизнес с жителите на имперските бирниците. Тя започва формирането на системата на крепост.
г) Появата на банди от разбойници и крадци, поради невъзможността да се печелят честен начин
6. галопираща инфлация
8. унищожаване на паричната система
Бог Tide слоеве от населението и правителството често очи в очи с един на друг. Например, цели села са станали об raschatsya за защита на военното командване, кото-ръж срещу заплащане пое задължението да извърши всички бизнес с жителите на имперските бирниците. Един или повече села до покровители са избрали не сред служителите и сред местните земевладелци. Търся такива касети и физически лица, като например бивши собственици на малки стопанства, които в отчаянието си остави своите домове и земя, и намерили убежище в най-близките големи ферми.
В политическата сфера, той го постави в честа смяна на императори, управлявал в продължение на няколко години, ако не и месеци; много от тях не бяха местните римляни.
От друга страна, избледняване, преминал градска култура. Изчезване клас обезпечени граждани, от жизненоважно значение за градската уреда. Спадът дойде градското производство и размера на търговската политика намалява, както е видно от археологическите доказателства.
От друга страна, в III. Едва като време, за да се оформят, това е практически изчерпани националната култура и самият римски хора изчезнаха. Космополитизма се превърна в неразделна част от гражданите на света като синкретизъм ranneimperatorskoy ера не е положил основите на съюз жители на империята граждански. Членка се изядени.
1. Богата и правителството са в конфронтация помежду си. Влиянието на богатите повишават, а правителството:
а) клас идентичност богат снобизъм достигне екстремни граници
в) Сенатори на четвърти и пети век упорито се държеше настрана от обществото. Много от тях не заема обществена длъжност. Те не приемат разпоредбите на тяхното участие в обществените дела или в Рим или в провинциите.
ж) Често сенатори подкопават благосъстоянието на империята, остро се противопоставя на имперските служители, осигуряване на подслон дезертьори и разбойници. Понякога те пое функциите на съдебната власт, чрез създаване на частни затвори.
д) усложнява наемането на нови служители, като лишен от ръцете
2. Разрушаването на средната класа (атаките на външни врагове, вътрешни размирици, инфлация, набиране на персонал) и упадъка на общински съвети
2.1. Спадът на градската цивилизация
3. стриктно регулиране на целия живот за нуждите на армията и запазване на имперска система
3.1. Загуба на лоялност и лични инициативи на населението
а) икономически упадък
4. тромави и по-малко ефективен апарат на държавна служба, която е била самостоятелно развитие на тялото, тъй като много от неговите институции са се превърнали в наследствената
4.2. Намаляване на ефективността на управление:
а) Размириците в различни сфери на обществото
5. Когато императорския двор имаше свои сложни церемонии процъфтяват лицемерие и раболепие:
а) намалява контрол царство ефикасност
6. Опитът да се усвоят германците са живели, или най-малкото, за да се постигне конструктивно съгласие с техните лидери
6.1. Vicegerents военно командване и се подлага на тежка експлоатация голи имигранти
а) смут и бунтовен настроението на наемни войски
в) въоръжените конфликти, териториални завоевания, насилието срещу римляните, узурпирането на властта
7. Липса на все по-голям брой хора да участват в обществения живот. Има отшелник, Monks и сътр.
а) загубата на работна ръка
б) Спадът в раждаемостта
8. Насилието срещу езичници и християни от различни вероизповедания
9. християнски теолози активно призовават християните да работят за Рим, нито мир, нито във военната област
а) намаляването на духовен и икономически живот
Свързани статии