Християнството като религия на разрешеното
Езикът на този указ може да бъде разпознат като модел във връзка с неяснота. Тя може да се разглежда от психологическа гледна точка. Галерия, издигнат на извършителя на преследването на християните, опитвайки се да замаже лошото за правителството на факта, че днес той е пред промяна по отношение на християнството. За смисъла на предишното състояние на борба с християнството указ изрази изключително скучна. Християните се оттеглили от сектата на предците - това е причината за преследването. Но дали това е идентичен с култа към римската държавна религия? Това е въпрос, който изглежда се даде отрицателен отговор. И в този случай се оказва, че галериите носеха измислицата, че преследването, причинени от развитието на екстремни сектантство в среда на християнството. Те си отидоха от техните древни институции на техните собствени. Галерия, сякаш за да покаже, че държавата никога не е имал нищо против последния, срещу християнството в неговата изключителна принцип. По този начин, християнството е признато от законите на съвкупността от древен религиозен заведение, което не се отклонява от него следва религията признават ползата за държавата наравно с другите религии. От тези черти се състои от древната концепция за религиозно licita. За християнството е признато древността, което е нормално за един религиозен общество, което съществува от 300 години, а след това християнството се признава, ако не и национално, или най-малко една фамилна или потомствен култ, тъй като тя признава, най-известните институции християнски предци. По този начин, с течение на времето, християнството е загубил своята новост, гадната черта, която римляните не толерира, а в друг, които не принадлежат към законосъобразно, култ.
Този факт изяснява за нас истинския смисъл на Миланския едикт през 313. Тя може да се основава на текста на указа на галерията, която позволява на християните да се върнат само на древните институции, е установена строга статукво, така че тези, които принадлежали към християнството, за да го, но отново не посмя да приеме тази религия. Текстът на указа не дойде до нас в оригиналния им вид. Част от него е запазена само в едикт в името форт Никомедия. Въз основа на това проф Seeck доказва, че не (Милано) едикт от 313, не съществува. Независимо от това, остава фактът, самата фирма: императорът издал указ в Милано.
Текстът на последния напълно запазена в доста лошо превод на Евсевий (защо има трудности при разбиране) и пасажи - в сценария от Лактанций. И ако не бяха тези пасажи в Лактанций, че някои изрази, ние никога нямаше да се разбират. Това е въпрос на разбиране думите «airesiV», което Евсевий обикновено замества латинската дума «училището», но в този момент отговаря на думата "conditio» от Лактанций. Голяма част от историците са склонни да мислят, че в този случай «airesiV» се дава истинския смисъл на думата в думата conditio в Лактанций, в смисъл, че това трябва да се разбира под "условия", които в резултат на приемането на християнството.
Някои вярват, че указът на Константин, християнството е направена държавна религия. Но това противоречи на ясния и точен текст на указа. Едикт не признава никаква религия в щата господство. Ние езичници не са били отнети привилегиите, които практикуват религията си доминиращ. Едик, предоставена на всички пълна свобода на религията. Самият Константин пожелал да остане на неутрален терен. Но това е невъзможно за един човек. Константин нямаше деца, и той трябваше да им даде обучение по определен начин. Той им даде християнско образование, и въпреки че те не са били кръстени, но принадлежи на християнската църква. Така балансът е бил счупен. Всеки, стана ясно, че християнството се превръща в религия на суверена, и в продължение на много лични мнения на императора може да направи голяма разлика. Въпреки, че Константин Велики до смъртта си държи титлата «понтифекс максимус» след смъртта бе обявена от Бог, обаче, когато той е на последно място в Рим, е достатъчно да се покаже на хората, каква религия се провеждат.
Споделяне на страницата
Свързани статии