> сЪМНЕНИЕ
> Съвременният свят е невъзможно без съмнение: това е идентичността на по-свободен свят е по-сложна, тя има повече "Kazhim". Наука, тъй като тя се появи от XVII век, се основава на съмнение принципа на отношенията с външния свят.
> Архаичния свят принадлежи на съмнения по същия начин, както за развод: престъпление. Sin. Не трябва да има. Наказани. Предателство. Исус не казва нищо за съмненията, казват апостолите # 150; и винаги отрицателна. Съмненията човек е като вълна от морето.
> Да, човекът, който се съмнява, прилича на морски вълни, които. Да живее вълните на морето! Апостолът не изглежда любители на морето (в Библията изобщо видимо нервна отношението на евреите към "голямата вода", дори и да потопа на река). Какво, всъщност, избор? Или на морски вълни, или гранит стълб? Или още по-stolp? Гранит stolp без значение какво няма да направи, освен на пиедестал за паметника на Хитлер или Ленин.
> Малко съмнение не съществуват, просто, тъй като има малко на океана. Често пробата съмнение поставя Хамлет, дори нарича нерешителност Hamletism. Мили Боже, какво Хамлет # 150; нерешителен, doubter? Хамлет малко съмнение в основата на проблемите си и че дори и по-тъжна, проблемът на другите. Хамлет симулира съмнение, и нещо, което отдавна се смята възлюбени, е по-добре, и врагове по-добре да не са.
> Doubt понякога има несигурност, страх, в резултат на липса или излишък на информация, но много често се съмнявам # 150; проява на вяра и разум. Образованието, науката е запитаните възпитани, опитомени, доставени за неговата дейност. Възможността да се работи в среда на несигурност.
> Наука вярва в knowability на света, така че науката е увенчан съмнение. Вяра вярва в incognisability Бога, така и вярата се основава на съмнение. Това е един и същ въпрос, само че науката # 150; таван за вярата # 150; етаж.
> Исус не казва нищо за съмненията, но Исус каза на съмненията. "Вярвам, помогни ми неверие" не води до сътресения на Спасителя.
> Исус не казва нищо за съмненията, но Исус прави такива искания вяра, че един християнин няма съмнение невъзможно. Ако вярващ # 150; един човек, който се движи планини, не е верен, има само съмняващите се. Това е много хубаво нещо, защото хората не трябва да се движат планини. Във всеки случай, верни. Вярата, че и планини да премествам, не се нуждае от Бог, и в планината.
> Вярата в Христос е преди всичко въпрос е дали трябва да се движат планини. Съмнението е неизбежно присъства в отношенията с Христос, но това не е chervotochinkoy в ябълка, ябълка кори, го предпазва от разпад. Изборът е ограничен: или съмнение или лицемерие. съмнение # 150; единственият отговор на въпроса за съвместното съществуване на злото и Бог, и този отговор води не да се спре и да преминете към Бога.
> Doubt е изкушение, което идва от вътре. Както обикновено изкушение да влезете или да се прилага въпросната не може да се въведе # 150; Противно на популярните страхове. Запитан необходимостта да се култивира в себе си, и то трябва да расте, тъй като без съмнение, вяра е мъртъв, или по-лошо, принесен в жертва. Тъй като, обаче, и недоверие.
> Невярващият, които не се съмнява в неверие, точно като nesomnevayus вярващия. За тях Бог # 150; Не някой, но нещо. Нещо не съществува (за атеист), или нещо, което съществува (за фанатик), но във всеки случай, # 150; нещо мъртво, мълчи, не е свобода. Съмнения за избор на обект се различават от съмненията в избора на темата # 150; темата може да бъде поискано. Това е мястото, където вярата и е източник на съмнение, за живия Бог казва нещо, но ние го чуя точно? Фанатик има никакво съмнение в неговото изслушване. Човекът, който започна да се забави, обикновено уверен, че и други започнаха да се говори по-тихо, отколкото преди. Кой има никакво съмнение, започва да крещи на другите # 150; е викът на слепите, което е трудно да се чуе собствения си глас.
> Съмнения в вяра означава различни неща в зависимост от това, което вярата. Ако се налага вяра от външната страна, а след това се съмнявам, не само неизбежна, те трябва да спечелим. Това е без съмнение в насилието, а не чрез вяра.
> Въпреки това, "navyazannost" е не само на външен фактор. Убеждението, че никой не се наложи, че хората взеха, може да бъде "наложена" или може би, "вързани", ако не е проникнала в живота му. След това се съмнявам # 150; Това е бунт срещу самия живот на лицемерие, срещу една фикция, дори ако това е доста фантастика доброволно. Тази "здравословен съмнение".
> Има невротични съмнения. Всъщност, фанатизъм предпочита съмнение да се разглежда като невротичен, като човек, който бяга от проблема в болестта. Военна психология: Soldier нищо не може да спре, но нежеланието му да се подчини на заповедта. Ако вярващият се съмнява, тогава той криза на вярата, той е лош вярващ, той предпочита иглика път. съмнения # 150; Това е опит да се оправдае своята греховност. В този случай, "съмнения във вярата" otozhdestvlyutsya с "съмнения в вярващите." Подлост на тази позиция е, че често точно това, което се случва: хората се съмняват, да се освобождава от отговорност. Все пак, това не винаги е така, а дори и ако това е така, то е по-мъдро, по-практично, по-човешки контакт на най-доброто в хората, а не за по-лошо.
> Съвременният човек често се поставя под въпрос, тъй като повечето са убедени искрено, лично. Без съмнение в миналото, резултатът е дълбока вяра, и по-малко дълбоко. Не беше възможно да се съмнявам.
> Съмнения понякога знак за здраве. Вярата в добър цар-жрец знае никакво съмнение, защото всичко, което е в противоречие с това убеждение, в злия дебитна Psara. Такива лицемери и вяра, че всичко, противно на Божията добрина, обвинява греховете на съмнение върху светско общество, времето и т.н.
> Съмнения понякога признак на заболяване # 150; "Hamletism". Това не е съмнение, че Бог съществува и че Той е добро, това е без съмнение, че съм и че аз съм най-добрият. Тя ще заболяване. Можете да си го представите като съмнение в силата на благодатта, но всъщност това е просто депресия.
> Man е като Матрьошка, има много отделения, разделени от всеки водонепроницаеми прегради. Постмодернизмът твърди, че е необратим. Съмнението хакване тези дялове, тя помага на човек да открие цялостност.
> Буриданово магаре е трябвало да вземе пример от магарето, на която Исус се качи в Ерусалим. О, как аз се съмнявам, магарето: какво странен спектакъл да се подвизава, но не ви бият, но никога не се знае Исус няма да се бие петите му в стомаха или пръчка на задницата. Така че с тези съмнения и влезе рай магарето, където точно под краката хвърлят много и много свежи зелени клонки, да се хранят # 150; Аз не правя.
> Ръсел против волята на вярата # 150; волята да се съмняваме, насърчава усилията за съмнения и е абсолютно прав. Тя не може да бъде "волята да повярвам." Най-много, може да е ще получи вярата, волята да поиска вяра. Желанието да се смята, има противоречие по дефиниция. Но волята да се съмняваме # 150; необходимо психологическа работа на вярващия. Благодатта поставя съмнение да не ги не беше, както и да се съмняват в безсъзнание инструменти на греха и невежеството станат инструменти на стеснителен, пречистване на вярата от тяхната гордост и егоизъм. Съмнения не се борят с Бога и идолопоклонство.
> Doubt, които живеят под душа с разрешение за пребиваване, които privechayut като посрещат гости, те са приятели на човека. човешки врагове съмнения ( "Изкушението на вярата"), които са известни да се възприема като врагове. Но това може да бъде само ако самата вяра не е представен с вяра и знание, доверие (и в действителност, уверен в себе си) чувството на. Баща на съмнение doubter бих нарекъл дявола (макар че Господ призовава дявола бащата не се съмнявам, и лъжи # 150; значителна разлика), но истинският баща нещо, което той не е готов да даде вяра да бъде, че вярата # 150; благодатта на свободата, общуване с близки, вместо точната знания.
> Вярата е вярата в Бога и вярата в вяра не е и не може. Има съмнения, но това е константа фон. Вярата като вълна # 150; Те дойдоха бягане, съмнения са изчезнали, отстъпи # 150; и тук са те, мила моя, лъжа и мисля, че това, ако тези вълни са фантазия. Тези периоди на сухота на няколко пъти, описани от хора, по-силен от нас, а това несъмнено е било дадено повече. Живот, който не трябва да се предотврати # 150; Животът като комуникация, работа, работа. Тя може да се намесва с молитва, но тази молитва е единственото средство за това по някакъв начин да се примири, само молитва е, разбира се, се оказва по този начин. пясък върху зъбите.
> "Чувствата придружават само факт отношения, който се провежда в душата, но между аз и ти, независимо колко значима или усещат чувство за нея също толкова добре да остане подчинените вътрешната динамика на душата, където човек е постоянно напред, отвъд и отменя друг ;. Чувството, за разлика от отношението, Той има определена градация "(Бубер. 61).
> Man нечувствителен недостатъци по същия начин, като човек без една връзка, # 150; тези чувства са различни от всичко случайно, средно, без които човек може да съществува мирно.
> Любов, която не е съпроводено с чувство, има самозаблуда, идеологията, сходството на умствена проказа, за проказа # 150; унищожаване на нервните влакна. Прокажения гниене жив, тъй като тя не получава нервни сигнали от своите членове. Така че гние всяка човешка общност, в която загинаха поръчки чат. Вярващият, който не люби # 150; убит, любящ, че невярващите # 150; убива. Любовта, която като цяло # 150; чувствайки има само една черупка на любовта, влюбването. "Чувствата живеят в човек, но човек живее в любовта си" (Бубер, 23).
> Temptation насърчава хората да мислят, че защото искаше да повярва, исках да обичаш, до тази степен, и се влюбва в. Това дойде изкушение само за вярващия, но в по-любящ # 150; той има какво да ядат други хора. Кой не обича, той знае, че копнеж за любов не се превърне в любов. Невъзможно е да обичаш този, който не е достоен за любов, не е възможно да се вярва в този, който не е Бог. Самозаблуда никога не са пълни, доколкото вяра или любов, # 150; това изречение на тези, които осигурява другите, че не са знаели за неистинността на техните богове и идоли. Един човек е склонен да обичам, преди да стане любим. Кой не иска Абсолюта, Бог няма да отговори, дори и ако той вика при пълна мощност. И кой е ангажиран с вяра и любов, е готов да страда забавянето на Бога и че закъснях любовник, той знае, че верността е тестван е очакването и любовта # 150; отсъствие.
> Акъла ера на абсолютизма вярвали изгодно да бъде вярващ от безверник, защото ако Бог е там, Той ще възнагради за вярата, а ако няма Бог, тогава няма какво да губи. Честит време, когато вие не знаете какъв вид вяра и живот може да даде. Страшен момент, когато управляващите в образа което представлява Бог, жадуваше абсолютна лоялност # 150; и тя е готова да прости всеки разврат. Fun време, дори когато вярата не се разбира като доверие или доверие, както и израз на вяра, лоялност и доверие.
> В действителност вяра # 150; не израз на вярата, и затова е вяра # 150; по-тежки недоверие. Това е особено забележимо в техните нюанси (като разлики във височината между двама души е особено забележимо в сенките им). Съмнения за вяра и съмнение в неверие се различават като алкохол от бирата.
> Изневяра лесно преодолява фрагментацията на време. При нормални обстоятелства, не е необходимо усилие да "запази неверие." Липсата на това е липса. Един мъж е на външния свят като един, а на външния свят чинно поема ролята на стабилизатор, корсет.
> Вярата е невъзможно без постоянни усилия, трансфер мост от един момент към следващия. Ако човек се смята, че вчера, тя не го направи задължен да вярват днес. Логическата връзка тук, не е само психологически. Но точно както вяра отхвърля психологическа подкрепа, тя се страхуваше, той го вижда като своя враг.
> Навикът да ходи на църква може да се намесва с ходене пред Бога. Автоматизъм подходящо атеизъм, но не и в религията. Затова Христос говори за вярата като нов живот # 150; живот, за разлика от вегетиращи, не може да бъде механично прехвърляне на смисъла на един момент към друг, това е усилието, на откриването на всеки един момент, като единствен по рода си.
> Вяра превръща в неверие, когато се успокои, когато свикнете с пространството на вечността. Бог дава хората по света, и те го превърне в един спокоен и след това самочувствие. Така хляб cherstveya, се превръща в камък. Привикване е възможно до края, от пристрастяване бягства на безкрайност, той призовава за развитието на безкрайността.
> Човек винаги е изкушението да се идентифицират с чувствата и качества. Справи с изкушението помага изкушение противоположния # 150; Когато човек си мисли, че чувствата му не го харесва, или те са толкова стар, че да се обели. Единственото същество, с капацитет и необходимостта samomoznaniya установи, че знанието е първата загуба на външни референтни точки без закупуване вместо вътрешно.
> Любов днес, е едно и също дали най-много, че вчера? И ако един и същ, е тази любов? Външно справка не чувство и не може да бъде, все пак човек се стреми постоянно да го създадете: снимка за спомен, сувенири венчален пръстен, литературата и културата, всичко в края на краищата. Безполезни: чувството на любов може да се излее в епруветка, но няма задръствания, които биха попречили на пробата бързо ерозира, оставяйки само светлина zolostituyu прах по стените. Човешката душа се пази вярата, стандартът, на любовта, но и в душата живее увереността, че няма значение какво друго стандартите са неподходящи, където е най-автентичните чувства. Той е на точността и последователността на справка, така че от съществено значение за справяне с материалния свят, са хлъзгави остатък в движението на собствения си вътрешен живот. Ако това убеждение е останала същата, както е било преди тридесет години, възможно ли е да го разгледа като пълноправен вяра? Това не е злато тухла.
> Това е несигурността и съмненията, които са в основата на човешкия живот и са постоянен източник на яростта му и радостта. Симптомите на тези условия се изглаждат с възрастта или отглеждане, но същността на това не се намалява. Ако молитвата "Вярвам, помогни ми неверие" означава "разорите вярата ми", и ако тази молитва е доволен # 150; изчезва и вяра, поради липса на вяра в никакъв случай не означава липса на вяра, но има съмнение във вярата. "Помощ" въпрос # 150; не го убива, очевидно, но в освобождението на съмнение непълно и частично. Ако вярата не Го разкрие кой е в състояние да помогне на съмнения и да се справят с тях, вярата се втвърдява и се превръща в злато и самата безжизнен паметник.
Свързани статии