Какво е проклятието?
Под Божието проклятие подразбира осъждане на някого или нещо Бог разкрива неговата валидност, справедлива присъда.
Така че, за подбуждане към престъпление Ева, Бог проклел змията (Битие 3: 14), с падането на Адам - на земята (Битие 3: 17), с братоубийството - Каин (Битие 4: 11).
Както и в своята вътрешна съдържание и смисъл, и външният израз на Божието проклятие да се разглежда като действие противоположния Бога благословия.
Всъщност, възможността да има проклятие и хора. Така че, Ноа каза проклятие срещу внука си - Ханаан (Бит 9: 25), и на евреите-Deicide, луди от гняв, се нарича отговорността за пролятата кръв на кръста на Христос на себе си и своите деца (Mf.27: 25).
Божието проклятие е коренно различна от проклятия, инициирани от хора.
На първо място, разликата се крие във факта, че Божието проклятие никога предизвикана без специален повод; тя винаги е вярно, винаги насочена към полезна цел и никога не ще - за зло; Никога не противоречат на условията на публични и частни Провидънс.
На второ място, Божието проклятие винаги ефективно, ефикасно и ефективно.
Това е съвсем друго нещо - проклятието на човека. Човекът - едно е ограничена по своя характер и индивидуални характеристики. В допълнение, той ограничава някои житейски обстоятелства. На практика, той не е имал толкова голяма сила, която да ги инициира проклятие доведе до "фатално", за да промени в съдбата на прокълнатите.
За проклятие, изречени от човека, се реализира, е необходимо, че тя е придружена от много мощна сила, много по-силен от силата на човешката мисъл или воля. Тази власт, в зависимост от ситуацията, може да служи на Господа и Неговите светии, или, обратно, тъмно паднали духове.
Ето защо, проклятието на човека не може да бъде ефективна само по себе си (освен ако не става дума за по-сериозни от смъртен страх проклятия, свързани с предложение и самовнушение), но само с помощта на силите на добро или зло.
В някои случаи, Бог позволява проклятието се сбъдне, предизвикана от един човек с помощта на магия, магически ритуали, сатанински ритуали или проклина директна препратка към злите духове. В старозаветно време този вид проклятие (най-малко, че толкова много благородни езичници) ще насочи магьосника Валаам.
По този начин, човешката проклятието е на три вида. понякога това е форма на лишаване на пророчеството да проклина Божиите благословения; понякога намалява до призовавайки Бог да прокълне ct (Ier.11: 20); а понякога - за призванието на бедствия с помощта на тъмните сили (Chis.22: 6).
Какво се разбира под семейство проклятие?
Освен случаите с проклятия, изсипваме върху физическите лица, според Писанията, както и тези, които са били предназначени цели семейства и дори цялата рода.
Така че, проклятието на Ханаан е отразено във факта, че свързаните с катастрофални последици и въздействие върху отдалечени неговите потомци. Ной, поставяне на проклятие на внука си, предупреди, че потомството му ще стане роби на симит (Битие 9: 25-27) .tak случили.
Проклятието "гняв и ярост" на двамата синове на патриарх Яков - двамата братя, Симеон и Леви - установи, че техните потомци са били разделени и разпръснати между другите племена на Израел (Byt.49: 5-7).
В книгата "Второзаконие" недвусмислено показва прехода от проклетото проклятието на неговите наследници в случай на отклонения от условията на завета Синай, "Проклети ще бъдат плодът на твоята утроба" (Vtor.28: 18), "да роди синове и дъщери, но те няма да бъдат вас, защото ще отиват в плен "(Vtor.28: 21):" Господ ще те и потомците стачка извънредните язви, язви голямо и трайно, и болести и постоянно "(Vtor.28: 59).
Стиховете на Псалом 108, принадлежащи на предателя Юда (Деяния 1: 15-20), като споменатите няколко века преди раждането му, децата му ще бъдат сираци и ще просят (Ps.108: 9-10), че името им се изличат по следния начин (Ps.108: 13).
Особено забележително: псалмопевеца е дал индикация, че греха на Юда се показва не само децата си, но по някакъв тайнствен начин - на своите предци: "нека да бъде запомнен с Господа беззаконието на бащите му, и грехът на майка му нека не се изличи" (Пс. 108: 14). Той даде ясно обяснение защо това трябва да се случи, какво ще се случи, защото "той обичаше да проклина, - и това ще го постигне; не се наслаждаваше на благославянето - това е далеч от него "(Ps.108: 17).
Книга на мъдростта, казва за проклятието на нечестивите, казва ясно, че проклет много семе (на σπέρμα): «За семето (σπέρμα) те са били прокълнат от началото" (Prem.12 11).
И накрая, фактът, че последиците от бащите на греха разпространяват потомствен линия на деца. Христос казва: "да дойде върху вас всичката праведна кръв, пролята на земята, от кръвта на праведния Авел до кръвта на Захария, Варахиевия син, когото убихте между храма и олтара. Истина ви казвам, че всичко ще дойде върху това поколение "(Mf.23: 35-36).
Дали семейството проклятие е под формата на фатална, неустоим реалност?
Божието проклятие върху потомците открива проклет грешник, не може да разбере смисъла на закона нормален наказание неустоимо ги засегне, независимо от личното чувство за вина. Бог е праведен и справедлив, освен това - милосърден. Може ли той да бъде наказан без вина?
Предупреден сънародниците си от лъжливо разбиране за смисъла и значението на Божието наказание, идеята за разпространение на необходимата отговорност грешните бащи на децата, каза добър дух вдъхновен пророк: "Защо ядете. поговорка, казвайки: "Бащите ядоха кисело грозде, а зъбите на децата са изложени на ръба". Душата, която греши, тя ще умре. Ако някой е праведен. непременно ще живее "(Езекиил 18: 2-9).
Какво се разбира под родово грях?
Метод за предаване на и разпространение на родово проклятие, свързани, наред с другото, на трансфера и разпространението на предците на потомци на греха под формата на едно духовно наследство, един вид морални щети. Това наследственост се предава на хората чрез концепция под формата на някои грешни наклонности.
По този начин, Писанието казва за произход на Сет предполага, че Адам роди своя образ и подобие (Byt.5: 3). Въз основа на факта, че по образ и подобие на Бога в човека, на първо място, не се отнася до тялото, а за душата. Ние разбираме, че по образ и подобие на родителите, отразено в децата са свързани не само с тялото, но и душата.
Ето защо, сходството на майката на детето и бащата непременно проявява в състоянието на душата му.
В този смисъл се говори за начина, по който произхода на човешките души, някои църковни писатели сравнение лицето с житното зърно: като семена, които са написали, в съответствие с новата зърно набор от качества и свойства, както и родителите предават на децата си набор от качества и свойства, свързани както с веществени и с мира на началото.
Това означава, че между родители и деца, не са само физически, но и духовни прилики, които се появяват при деца, и двете положителни и отрицателни черти на душите на родителите.
На наследяване на морална нечистота под формата на греховни наклонности показва книгата на Йов: "Кой може да извади чисто от нечисто? Няма "(Йов 14: 4).
В същия тон и до днес царят чу думите на пророк Давид: "Ето, аз бях shapen в нечестие и в грях ме зачна майка ми" (Пс 50: 7).
Господ Исус Христос се обърне внимание на учениците към факта, че злото се ражда от лоши плодове, както и от доброто - добро, но не и обратно.
Ето думите му: "Защото няма добро дърво, изважда лош плод; нито пък лошо дърво да дава добри плодове За всяко дърво се познава по своя плод, защото не берат смокини от тръни, не отстранявайте гроздето от храстите "(Lk.6: 43-44)..
Трябва да се помни! Само по себе си грешен наследственост не поема лична отговорност на собственика си пред Създателя. Друго нещо е, че тя може да повлияе на тенденцията на наследника на греха, което от своя страна може да допринесе за формирането в него греховни навици и навици на грешни страсти и пороци, за които той ще трябва да бъде индивидуална отговорност и съответно възнаграждение на тази отговорност.
Каква е разликата от първородния грях родово?
- Original Sin свързва греховни връзки на всички хора на всички (Римляни 5: 12), и генерични - само членове на рода (Mf.23: 35-36).
- Original Sin засяга влошаването на човешка природа (Рим 5: 14), и общи - в индивидуалните характеристики на рода.
- първородния грях се простира до всяко поколение, като проява на наследствен племенен грях отслабва от поколение на поколение. В същото време, представител на следващото поколение се отразява на генеалогична верига по свой собствен начин, промяна, намаляване или увеличаване на наследствена моралните щети.
Въз основа на библейски доказателства, че Божията наказание за греховете на бащите и децата, и на техните деца децата до третото и четвъртото поколение (Iskh.34: 7), има основание да се мисли, че повече или по-малко ефективни проява на предците грях продължава, докато на третия или четвъртия поколение.
- По силата на общ наклон грях към зло, поради първородния грях, проявява във всеки човек поотделно.
Леонов AM професор по догматика на Санкт Петербург PIRiTsI
Свързани статии