Духовни и религиозни вярвания

Г. е бил кръстен в Римокатолическата църква, но като дете се премества далеч от религията. Повърхностен образование не му позволи подробности, за да обоснове своето духовно отн. гледки. От книгата. «Моята борба» (Моята борба, 1924), който се превръща в програмна работата на нацистите, е ясно, че Д. не отхвърли християнството, въпреки че неговата религия. идеи се различават значително от учението на Христос. G.- Бог не е Бог на Стария Завет и Новия Завет. Г. смята, че всеки човек има чувство за Всемогъщия, притежавани до хора наричат ​​Бога и към ING е господство на законите на природата във Вселената. Бог доброволно хвърля маси от човечеството на Земята и дава на всеки акт в името на собственото си спасение. Providence да G.- синоним на Бога. Те са предизвикани от наличието на основание G. Тя насочва стъпките му. Собствен вяра в Бога Г. против болшевишкия атеизъм.

Г. призная 10-те заповеди, дадени от Бог на Мойсей. Те отговориха от G. безспорни потребности на човешката душа. Като се има предвид болшевиките оправдано атаки срещу духовенството, Г. ги осъжда за тяхното отричане на идеята за по-висока мощност. Христос ( "галилейски") се счита за арийската лидер на движението на арийската опозиция на еврейството. Ап. Павел, според Г. изкривени представи за Христос и установена религия постулира фалшиви принципи на състрадание, равнопоставеност на хората и представянето им на Бога. доктрина нагоре. Павел Г. сравнение с комунизма.

До 1933 г., г-н ревизирана отношението му към християнството и започна да се прецени дали са изключително негативно. Той призова вредно изобретение на християнството "луд" концепция на живота, в рая, продължава в отвъдното, а заради рояк, хората са склонни да пренебрегват земния живот и неговите предимства. Задължение на народа на Г. е да живеят с достойнство на земята, да изпитат радостта от живота на земята, а не само чакаме награда в отвъдния.

Г. негативно отношение към всичко на Христос. деноминации. Неговата цел не е била да се обединят в борбата срещу нацизма в него католическата. и протестант. опоненти. След успешното приключване на Втората световна война, той възнамерява да в крайна сметка премахване на всички религии. асоциации. Г. отношение към Православието, на ром малко знаеше, беше по-прощава. Г. не се противопостави на откриването на православните в окупираните територии. църкви.

Църква и религиозна политика на нацистите

в Германия и в Европа бе заловен крайната цел на сътворението (след победния край на войната) религия, основана на принципите на нацистката идеология. За да се постигне това, са взети, за да се разделят и унищожаването на съществуващите църкви.

След идването си на власт, ръководството на нацистката партия трябваше да се разглежда като най-влиятелните в протестантска Германия. и католическата. Църкви и дори да ходят на nek- безпринципни отстъпки. Опитите да се обръщат протестант. и католическата. Църква в орбита официален. Уеднаквяване на политиката, според рояк всички сфери на обществения живот в Германия зависи от представянето на нова идеология, придружен от публични изявления, че новото правителство има за цел да създаде благоприятни условия за отн. живот.

През 1932 г. в рамките на лутераните. Църква формира пронацистки движение "германски християни." Неговият говорител Л. Мюлер през 1933 г. с подкрепата на нацисткия райх бе избран за епископ на новия Imperial Лутеранската църква. След като спечели изборите, движението се обявиха "Евангелска църква на германската нация", предназначена да покаже на света "немски deiudaizirovannoy Христос църква." Psevdohrist. Nordic митология и "арийски параграф" расови закони "отблясъци" Общи синодални лютерани, причинени протести. пастори. Създаване на "Спешна Pastoral Лига" е началото на евангелското движение съпротива, след събора в Бармен (31 май, 1934) е името на църквата учи (Bekennende Kirche). Движението отказва да признае властта на Райх епископ. Мюлер и стана ясно, че Христос. догми несъвместимо с идеологията и политиката на нацизма. До изповядва Църквата, въпреки заплахата от преследване, се присъедини към 7-ата. От 17 хиляди души. Пасторите Германия. В 2-рия етаж. 30-те години. Нацистите са разделени на изповядващия Църквата, в рая, все още съществува до падането на Райха.

Ръководството на нацистка не беше пълно единодушие на мнения относно отношенията с Христос. самопризнания. 24 Януари. 1934 надзор на обучение и образование на членове на нацистката партия и нейните подчинени организационни-ции е поверено А. Розенберг, идеологът нацистки и лидер на най-враждебно настроени към членовете на християнството на нацистката партия. Определени сили на NSDAP, извършвани от dechristianization селяните експерименти чрез въвеждане на езически ритуали. Нацистки лидери Org-ции в селото са получили покана за Антихриста. срещи и последва принудени от църковната общност. Свастиката като езически символ, свързан с култа към слънцето и огъня, знака на победата и успеха, за разлика от Христос. кръста като символ на унижение. Особено внимание бе отделено на антиклерикалната образование на младите хора в Хитлеровата младеж.

През 1935 г. Розенберг направи antikatolich. буквата "О тъмни мъже на нашето време", през 1937 г. той с antilyuteran. буква "протестантски поклонници в Рим." По-късно под негово ръководство, той е проектиран "план на религиозната политика национал-социалистическото" в продължение на 25 години. За да се бори с нацистите Църквата провъзгласи създаването на задължителни за всички граждани "държавна религия" и религията. Общността трябва да следват "немски расова и морален смисъл", а традицията. Христос. деноминации постепенно изчезват. Предпочитание се дава на нео-езически "Nordic-германски религиозно движение", въз основа на свободна християнска религия. През 10-15 години движението е трябвало да получават държавна. признаване. По това време, възпитан в духа на нацистка младежите успяват, свързани с Църквата на по-старото поколение.

Представители на посоката на Розенберг бяха лидерът на Хитлер младежта В. фон Ширах и лидерът на "Фронт на работниците Германската" Р. Лий. Министърът на вътрешните работи Б. Фрик се присъедини към анти-църква кампания под мотото "dekonfessionalizatsii обществения живот." Открито против лидера Църква на канцлерството страна Р. Хес и неговия заместник. М. Борман. Антихрист. същност бе водена от Хайнрих Химлер орг-TION на СС. SS празнува празници на рунически зодиакалния кръг, се счита за основен деня на лятното слънцестоене, там ритуалите пожарни за богослужение, и така нататък. Н., Химлер, Хес и др., Както и ръководителите на самата NSDAP Г. показват особен интерес към окултните проблеми.

От 1939 г., анти-църковна борба участва активно сигурността на Райха Централен офис (RSHA). Което стана част от неговия състав от Гестапо има "отдел църква" осъществява надзор върху дейността на отн. организационни-ции. службите за сигурност са насочени към унищожаване на църковните структури, "разпрашаване" деноминациите и пълен контрол над всички прояви на религия. живот. В съответствие с тази практика бяха определени задачи: тайно наблюдение на религията. орг-ции, изучаването на нагласите на духовенството и вярващите, въвеждането на агенти в църквата административни и управленски структури, както и в църквата и обществени фондове и комисии.

Протестантска. и католическата. Църква под нарастващ натиск, много други. Понеделник-ри, особено в Австрия, бяха затворени. Протестите срещу свещениците на злоупотреба с правомощия, създаден като недопустима намеса в политиката и недоволни са репресирани. 30 януари. През 1939 г., по време на среща на Райхстага той заяви, че не може да има състрадание към преследвани слугите на Църквата. За да. Те представляват интересите на враговете на зародиша. GOS острови. В навечерието на Втората световна война, много други. свещеници изправени пред съда като държава. предатели за разговори към молитва на покаяние за миналото, настоящето и пъпка. греховете на своя народ.

По отношение на Руската православна църква

Нацистката политика предприе редица стъпки. В 2-рия етаж. 30-те години. нацистите се опитват да се включат всички руски. Храмове в Германия в юрисдикцията на Руската православна църква (РПЗЦ). След избухването на война със Съветския съюз планира да се раздели на Руската църква в враждуващи течения и в същото време като се възползва от естествен отн. Възраждането в окупираните територии; Той предназначен за създаването на източните народи в края на войната. Европа е новото псевдо-религия.

Първоначално властите в нацистки не показват интерес към проблемите на Руската църква. Значителни промени са настъпили след създаването на катедра църковните дела. RCM реши да даде Руската църква в Германия nek- публични права при строг политически и идеологически контрол. Тази кампания е създаден за международна пропаганда ефект за представяне на нацисткия режим защитник православна. Църква (за разлика от СССР, където отн. Org-ТА подгони).

В съответствие с политиката на обединението RCM счита за неприемлива съществуването в Германия няколко. Руските юрисдикции. Православната. енории. До 1935 г., страната има 1 енория на Московската патриаршия, РПЗЦ енория 4, 9 регистрирани и нерегистрирани общности подчиниха 4 митрополит. Евлоги (Гергьовден), водена от Западните Ekzarhata Руската православна пристигания (по компетентност-полски патриаршия в). За да се присъедините към руски. енории в рамките на една и съща църква-ADM. County през есента на 1935 г. органите на нацистки започна обединяването им въз основа на немските епархия епархия.

Основен предмет на въздействието започна да дойде, то е предмет на Метрополитен. Евлогий. Кълнове. отдел не отговарят на тяхната организационна връзка с центъра на Париж екзархия. От октомври. 1936 нацистките власти ги насърчават да премине в юрисдикцията на РПЗЦ. След окупацията на Чехия наместник митрополит. Възхвала Прага епископ. Серж (Корольов) и Берлин Arch. Серафим (Lyade) 03 ноември. 1939 подписа споразумение, което остава в evlogian 5 общини (3 в Германия и 2 в Чешката република), представени на епископ. Сергий и в същото време бе за епархията епархия.

През 1938-1940 GG. RCM започна да прилага идеята за разпространението на юрисдикцията на РПЗЦ епархия германския райх на всички контролирани територия. Представянето на архиепископа. Серафим православна постепенно изместен. общност в Австрия, Чехия, Белгия, Люксембург и Лотарингия, както и свързани с нея Райх Словакия и Унгария. И сътр. Нацистките власти са противопоставят на RCM стратегическа линия на създаване в Германия, една от най-влиятелните центрове на православието, и направиха невъзможно да я упражняват. В тази връзка, показателно за провала на опитите да се организира в Берлин православен богословски институт.

1941 е повратна точка в отношенията между нацистка ръководството с РПЗЦ, към рая е разглежда като проводник чужденец нацизма Рус. националист и монархист идеология. Политиката на изолиране на Синода на епископите, които започнаха с немската инвазия на Съветския съюз, строго извършва до месец септември. 1943 Съобщение на Синода на църковната организация в администрацията в окупираната от германците райони на зародиша на Съветския съюз. Министър остави без отговор. Синодални членове, които не са получили разрешение да се срещне с епископите на окупираните райони на СССР и с епископите на Църквата му в другите. Europ. страни.

Разработен на основата на линията на канцлерството и направления партия До лятото на 1942 г. основните направления на зародиша. отн. Източна политика в бъдеще не е променила значително. За да се предотврати възраждането на една силна и обединена ROC, OWS вече е през есента на 1941 г. с подкрепата на православните. йерарси в Украйна, Беларус и балтийските държави, притежавани до противопоставят на Московската патриаршия, и обявиха намерението си да образуват автокефална църква орг-ТА. не Reichskommissars напълно отделени залязващото катедра .. Lohse в балтийските страни е толерантен на добре организирана Руската църква и нейните мисионерски дейности в северозападна Русия, но не позволи на църковно-адм. Балтийско Ekzarhata заедно с Беларус и да се насърчава развитието на църква сепаратизъм (вж. ЕП. 7. Т. С. 408-410).

През 1944 г. БМС обратно към идеята за подкрепа на националните църкви и създаването на единна украинска църква. активна работа по изготвяне на Местен съвет на All-украински и избора на патриарх е внедрен (в този пост са избрани 2 кандидати). По времето на епископите като автокефална и автономна Украинската православна църква се е отклонила от територията на Украйна. Съветските войски предотвратени персонала RMI за изпълнението на тези планове.

В началото. 1945 RMI почти не се занимава с църковните дела. Парти канцлерство, намирането няма повече аргументи, за да се противопостави на пропаганда, се позовава на маскировъчните мероприятия на църковния живот в СССР. 29 януари. 1945 Борман пише министър пропаганда Гьобелс, че на избора на новия патриарх на Москва (Alex I) или в пресата или в радио предавания не трябва да се повдига всеки тон. Sp. Пропаганда на война, за да се бори-Rui нацистите в религиозната и църковна сфера, те са напълно загубени.

Арх. RSMA. Е. 1470. Op. 1. D. 5, 17-19; Оп. D. 2. 5, 10, 11; F. 500. Op. 3. J. 450, 453-456; Оп. 5. Г. 3; Държавният архив. F. 6991; F. 6343; Bundesarchiv Берлин. R 6/18, 22, 177-179, 261; R 58/60, 214-225, 243, 697-699, 1005; R 901 / 69291-69293, 69300-69302, 69670, 69684; Politisches Archiv де Auswärtigen Amts Бон. Наземен I-D, 4740, 4756-4759, 4779-4781, 4797-4800, 4854; Polen V, 288-289; 5 Politik XII, R 105, 169; Bundesarchiv-Militärarchiv Фрайбург. RH 22/7, 160, 171, 272а; RH 23/281; Institut für Zeitgeschichte München. MA 128/1, 128/3, 128/7, 143, 246, 540, 541, 546, 558, 794-797.

MV Shkarovsky, AN Kazakevich