Хетееца пантеон, съставът на който е известен ни само около десет процента, е пъстър смес от различни шумерски, Вавилон, асирийски, Luvi # 61448; yskih [80] Khurriyat # 61448; tskih [81] Хати # 61448; yskih [ 82] елементи.
Един от боговете на главницата хетски - богът на гръмотевиците от Хатуша. От брака си с богинята на боговете слънцето бяха буря градове и бог на плодородието Telepinus. Гръмотевични бури също са отговаряли на бог Tesub (tesu # 61448, б) и съпругата му HEPA.
Липсата на главата на пантеона на боговете - забележително явление. На нивото на маса общественото съзнание, той може да се тълкува като доказателство за липса на абсолютна монархия в държавата на хетите. Безкрайни войни за териториално разширение, автономията на управляващите на завладяват региони, династичните вражди, одобряване на мъжка линия последователно и са отразени в митологията. Борбата на боговете на различни поколения не символизира толкова много борба с хаоса, като борбата за власт в света на боговете.
В епоса "За времето на небесата", описва безмилостните методи на борба на боговете за силата на противниците и осакатяването на смъртта си.
От мит предполага, че първият цар на боговете е Alalu. Управлението му е продължило девет години. Mighty Ану, на "първо място сред боговете" се сервира Alalu, но след това заминава за престъплението - разори царя и го хвърли в тъмната Земята (подземен мрак). За девет години служил Ану "могъщ КумáRBI "(тя се сравнява с Енлил)," чедата Alalu ", но след това е бил замесен в борбата за власт. Той извади Ану от небето ", прехапа кръста му, [така че] мъжествеността му се сля с Kumarbi утроба". Kumarbi е "бременна ужасен Бог на бурята" - Тешуб, река Aranza (Tiger), Tashmishu бог Мардук, богът на чувствени удоволствия. След девет месеца, Kumarbi плю товарът му, и по този начин даде живот на младите хетски богове. От последните фрагменти от мита е ясно, че Бог на бурята Тешуб свален баща. Kumarbi се опитва да си възвърне властта, но без резултат. Това се доказва от втория цикъл на епичната Kumarbi - "Песен на Ulliku # 61448; MME".
В борбата със сина си Kumarbi създава гигантски камък ullikummi импрегниране на тази скала. Великанът трябва да "удари Тешуб, той блъска като овесена каша, натрошен като мравка". Той се разраства с големи скокове, а скоро към морето идва да го само от кръста нагоре, главата му се носи в небето, неговата сянка пада върху града Тешуб - Kumm. Тешуб и сестра му Ищар не успее да удари гръм ullikummi-светкавица, но с помощта на Ea те правят нож, който някога е бил в небето се отделя от земята и подгъва коленете гигант. Докато продължаването на мита е загубено, можем да кажем с увереност, че Тешуб излезе от битката победители, защото тя му дава същите характеристики като Гръмовержеца, който по-късно става насладите на гръцкия Зевс.
Според изследователите, митът за борбата с Тешуб Kumarbi и ullikummi повлиян (през Финикия и Кипър) на гръцкия мит за Зевс борбата с Тифон и титаните, промяната на върховните божества (Уран - CZK - Zeus). И в двата цикъла присъства мотивът на кастрация и раждането на нови богове на сперма или кръв oskoplonnogo, каменни фигури като въплъщение на божество.
В хетската митология, заедно с героични приказки, митове са чисто drakonoborcheskogo тип. Те са част от новата година, което означава, че календарът, ритуала и са били предназначени да празнуват "purulli".
В мита за бурята и битката на Dragon Бог ние говорим за факта, че победените в битка с дракон Бог на бурята се с молба за помощ. Богинята Инара реагира на искането му: той примамва змея и децата си на празника. Когато Dragon се напива, Hupasiyas герой го свързва и Бог убива буря.
Според друга версия, по-късно, Dragon, побеждавайки Бог на бурята, отнема като награда на очите и сърцето си. След това безпомощен бог се ожени за дъщерята на един беден човек, и те имат син, който по-късно се оженил за дъщерята на Дракона. Булката цена, т.е. зестра, са очите и сърцето на бурята на Бога. Богът на бурята, като зестра, придобива първоначалния си вид и може да се присъедини отново към битката с Дракона. В тази битка с дракона и убит син на Бога на бурята, правилният теста.
Календар подновяване на природата също е довела до митове за да изчезне бог. В ролята на изчезващите бог и богът на плодородието са Telepinus, и Бог на бурята, и слънцето Бог. Бог на бурите, например, веднъж толкова ядосан с кралица Ashmunikal, че носенето на обувки грешни краката, той напуска земния си жилище. В резултат на това хората и добитъка престанали да се възпроизведе, източници са пресъхнали. Боговете не могат да отговарят си глад и жажда. Защото Бог е изпратил орел изчезна, а след това на пчелата. Ухапан от пчела, Бог започва да унищожи всичко наоколо, да унищожи човек и животно. Боговете в паника и страх курорт на магически ефект. Думи молби, подкрепени от обредни действия, принуждавайки бог да се завърнат у дома.
Връщане на божествеността, според идеите на хетите, е предпоставка за връщане на плодородието и подновяване на живота и жизненост на "майстор" и "господарката на къщата." Постоянното присъствие на божеството в земята на хетите е, както следва от мита, в основата на успешното управление "до края на дните" короновани глави и техните съпрузи.
Една от основните ритуали на фестивала бе завръщането на бога на жертвеното печене на хляб. Хляб изглежда се идентифицира с Бога, и всеки от своята печене актуализира и засили връзката с него. Колективен ритуал печене на хляб на летния фестивал е да поощри обилната реколта през и богата потомство на едър рогат добитък.
Сода за хляб, придружен от комисията на общение "пиене на Бога", който се състои в пиене на вино или бира от кораба под формата на животно символизира божество. Виното се възприема като кръвта на Бога, Който дава сила божество, изцеление и спасение.
Вторият важен ритуал завръщането на бога ще жертва овца и бик бури Бога. Жертвено животно се пречиства чрез огън и вода, тъй като водата и противопожарни елементи обсъдени средства за защита срещу зли сили и язви, от болести и грехове. Тогава животното е заклано, и неговите основни части - черния дроб и сърце - доведени до олтара на Бога. Представете варено и печено на останалата част от трупа. Готвене трупове на жертвените животни имат семантика подмладяване, прераждане, възкресение. Боже, вкусих жертвеното животно получи силата на възкресението, което е, с този ритуал се върна Хети изчезнали божество. Второто значение на жертвата може да се счита за изпълнението на съвместен храна на боговете и хората, за да се гарантира трайното им съюз.
Жертва се стигна до извършване на животинска кръв възлияния при Божия олтар гръмотевични бури. В светогледа на древния човешка кръв е седалището на живот, символ на връзката и общуването с предците божества. Кръвта на жертвеното животно се счита за свещено, ефективно средство за защита от зли духове.
Някои ритуали - приготвяне на тесто за печене на хляб ритуал, ритуал с жертвени животни на вечния огън - играта придружена от различни музикални инструменти и пеене. Пеене и музика не е толкова преследва естетически цели, колко са били свързани с вярваме, че звъненето на метални инструменти и пеене на високи бележки могат да гонят демони и да се привлекат добри духове пазители.
На олтара или пред нея, а често и в предната част на статуята на бог е бил поставен вечнозелено дърво (за него се споменава дори в законите хетски (§ 50)), който бе смятан за свещен и се възприема като едно растение неизчерпаем жизненост или като символ на изобилие и просперитет (подобно на смърч коледни ритуали).
Подобни мотиви и обредни практики отговарят на Зороастър - народа на Иран. Съвпаденията не са случайни: хетейците, иранците принадлежат към индоевропейските племена на групата.
Свързани статии