Харизматичното движение харизматици
Харизматичното движение е част от петдесетничеството известен и спазването на такива практики като говорене на езици, чудотворните изцеления, пророчество и твърдението, че те имат специален "кръщение на Светия Дух." Този доклад разглежда 1) историята на движението, 2) теологични възгледи харизматични, лютерани, 3), харизматици отговор.
Харизматичното движение не е нова. Монтанизъм се появява в Мала Азия около средата на втори век. Той е кръстен на Монтана. Montanists наричали себе си "духовен" християни, за разлика от плътските християни. Учението Монтанизъм спазени всички мнението на катедралния храм и твърдо спазва традиционните правила за вяра. Но Монтанизъм търси приемственост от чудотворните дарби на апостолическа църква, която постепенно изчезва като установяването на християнството сред хората. На първо място, най-Montanists настояваха за продължаване на пророчество. Това пророчество се отнася до сближаването на сериозна преценка на Бога, преследване, милениума, пост и други аскетични упражнения. Навсякъде Montanists са в полза на свръхестествен елемент и за свободното движение на Духа, вместо утвърден църковен ред. Това харизматичен характер е очевиден в Montanist, заяви: "Ние ще се тайнството само пълен с Духа на епископите." Епископи и синода на Мала Азия обявиха нов пророчество дяволски дело и отлъчен от църковно общение Montanists от. Wesleyan възраждане в началото на 19 век, също беше на pyatidesyatnocheskim на природата: хората припадаха, танцуваха и се разклати. Уесли помогнали за установяването на мнение, че човек може да отиде за цял живот в църквата и в действителност да не е християнин, но не изпитват това ново раждане. Това описание на двата етапа на християнския живот е основа за претенции на петдесятните, които често казват, че просто отиде на църква, за да svoeno кръщение със Святия Дух.
теологични възгледи
харизматичен лютерански
1. В началото на Църквата, тези, които дойдоха да вяра в Исус Христос е бил кръстен с вода. Но след това, във втори последващ етап те също очаква кръщение Дух. Обичайната последователност на събитията, беше: покаяние, вяра, кръщение и кръщението в Святия Дух.
2. Като цяло, това е кръщението с опит, се появява в момент, който веднага се разпознава от всички присъстващи, защото е придружено от прояви дух общо казано на езици (актове, 2: 1-4; 8: 12-17; 10: 44 -48; 19: 1-6).
3. Различни раздаване Светия Дух, споменати в Писанията са Божието хора днес, и могат да се търсят според съвършената Божия воля. Сред тях са подаръци от изключителна вяра, сила, за да станем свидетели за Исус Христос, чудотворните изцеления, говорене на езици, тълкуване на езици, пророчество, екзорсизъм и други (1 Коринтяни 12: 4-11, 27-31; Kor.14 1: 1-5 , 37-40; Fes.5 1: 19-20; Acts 2: 17-18; Mark 16: 15-20; Luke 11: 13; Acts 1: 8; 1Kor.13: 8-12) ,
4. Само Божието слово трябва да се определи характера, целта и употребата на духовните дарби.
5. кръщението в Святия Дух и даровете на Светия Дух, основаващи се на Словото и да се ръководят от Словото. В допълнение към изучаване на Словото
6. Говоренето на езици, които в апостолските времена е един от проявленията на Духа, е акт на духовно поклонение. Това е един подарък, който не бива да бъдат пренебрегвани в Църквата.
7. дар на изцеление, според Марк 16: 17-18, е един от "даровете на знаците", които Бог проявява Своята сила в света е особено впечатляващ начин.
8. чудотворно изцеление, което е толкова ясно в служението на Исус, както и апостолическа църква е дар на Духа, който е достъпен и в християнската църква днес.
9. Пророчествата съществуват в Църквата днес, както и в апостолските времена. Бог все още е пряко се отнася и за децата си, като им казваше информация, за да ги напътства и ръководи в тази ситуация временни работи.
ОТГОВОР харизматици
Докато апостолите бяха най-"духовното" на всички (Деяния 8: 17-18; 12:12), служба беше стабилен и не зависи от непостоянното поради положението на откровение. По същество, апостолство, което се отлъчен Джуд, и които след това се прехвърля в Матей, наречен "episkopas" в Деяния 1: 20, т.е. офицер услуга (Tim.3 1: 1).
Духовно вълнение скоро изчезна, но Духът никога не се отделяше от общността. Въпреки това, има спекулации, че всеки Том, Дик или Хари щеше да очаква едно и също, а след това, или дори по-късно. Разбира се, Бог е напълно свободен да прави каквото си иска по всяко време, и това може да включва специална чудотворната намеса. Въпреки това, той е дори и ако това е вярно, разбира се, не може да се организира в "движение" или "актуализация".
Но истинската сила на Петдесятница никога не е имало такива външни прояви. Именно тези три, които да продължат да свидетелстват: В животворна Духът на истината, във водата и кръвта (1 Йоан 5: 6-8). Аз предполагам, че Божието слово и тайнствата по-малко "духовни" от съмнителни чудеса и говорене на езици, а след това разруши цялата Новия Завет! Човешки учения могат да се надуват само гротескната симулация, но не могат да се възстановят и да живеят по-специално време на духовно вълнение на ранната църква, и със сигурност отвлича вниманието от себе си средствата за благодатта, която Бог ни е дал в Словото и Тайнствата.
Исторически християнството винаги е била обект на атаки от лъжливи учители, които често се разглеждат двете естества на Христос, човешко и божествено. Либералите, работещи под прикритието на християните не могат да приемат божествената природа на Христос: Неговият предварително съществуването, Неговото непорочно зачатие, Неговите чудеса, Неговата изкупителна смърт и Неговото възкресение. Петдесятните също твърдят, че "кръщение" на Исус Святият Дух му даде възможност да работи чудеса.
На първо място, че Библията е Исусовото кръщение в река Йордан, както кръщението със слизането на Светия Дух върху Него. Няма "кръщение в Святия Дух" като отделен феномен в Новия завет. Второ, Исус не веднага отиде в службата на знаци, чудеса и говорене на езици, но отхвърли призивите за тази услуга на Сатаната в изкушение си в пустинята. Все още няма примери, когато Исус ще са говорили на езици. И най-важното, Неговата Божествена природа не се случи по време на спускането на Духа, но той е бил заченат от Святия Дух.
Тъй като Библията е този, уникален откровение на Божията воля, а не един Писанието не противоречи на другото. По този начин, когато Ефесяни 4: 5, ясно се посочва, че има едно кръщение, не можем да намерим две кръщенета Никъде в Писанието. Петдесятните са втори кръщение, именно защото те отричат ВЪЗРАЖДАНЕ в кръщението и се нуждае от потвърждение на замяната.
Тръгване от тайнствата на кръщение и причастие, които започнаха Цвингли и Калвин продължиха по време на Реформацията, ограбени хора Тайнства, като видимият реалността на Божието Слово! Учението, че тайнствата са само символи, доказателство за човешката вяра, подкопава доверието в спасяването, е създал желанието за външни, видими доказателства. По този начин, петдесятните отричат, че Кръщението и Светото Причастие е тайнство, като същевременно настоява за говорене на езици. За харизматичен говорене на езици е тайнство.
Исус говори за кръщение, вода и Дух в Йоан 3: 5, в разговора с Никодим. Гръцкият текст не може да бъде по-ясно, тъй като водата и Духа са свързани без статията, така че е невъзможно да се разделят това, което Бог е съчетал. Петдесятните са отделни кръщение в книгата Деяния. Деяния 8: 4-24. То е любимо пасаж, за да се докаже, че кръщението на Духа може да се случи по-късно кръстен.
Целта на грешка от две кръщенета - да оправдае твърдението, че човек може да бъде кръстен член на църквата, без да е истински християнин. Деяния 8: 16 твърдят, че самаряните получи най-високите даровете на Светия Дух при кръщението и чудотворните дарби Петдесятница по-късно чрез апостолите. полагане на ръце, предавани харизма Дух, че са искали да купят магьосникът Симеон, но текстът не казва, че самаряните говори на езици, или че са били "кръстени в Святия Дух."
Петдесятните учат, че Светия Дух е наградата, която Бог дава на тези, които го заслужаваше чрез жертва, приятна, очакване и молитва. Това равински разбиране на Светия Дух, а не учението на Бога, който ни казва, че Духът е получил като подарък в извършване на тайнството.
Говоренето на езици - това е последният дар е посочено в 1Kor.12: 28, а единственият подарък, който изисква друг подарък. тълкуване на езици е сериозен проблем за харизматиците. Мнозина казват, не преводач, други казват, че може да тълкува своя език (което е в противоречие с Библията), и обикновено за една и съща реч на езици, има повече от едно тълкуване. На второ място, нито един от съвременния петдесятни никога не може да докаже, магически способността да се говори на чужд език, без да преподава (макар че такива "истории", каза).
Прекаленото наблягане върху дара на езици по отношение на други подаръци е знак за незрялост (1 Kor.14: 20-25). И когато хората са принудени да го направят, за да докажат своята вяра, тя се унищожава коварно средствата за благодатта, която Бог ни е дал в Словото и Тайнствата.
Сейнт Пол, който се притежава дара на езици (1 Kor.14: 18), той вярва, че той може да бъде истински дар на Духа. Той не дай Боже да го използвате за самопознание, или при тълкуването за назидание на другите. (Kor.14 1: 5.39). Въпреки това, то определено трябва да се отбележи, че на Апостола в 1 Kor.12-14 обсъжда дара на езици не е с цел насърчаване или съдействие за намиране на коринтяните на този подарък. Неговата цел по-скоро да се отбележи, опасностите и злоупотреби, на които резултатите от злоупотреба, както и да се насърчи използването на други духовни дарове, особено пророчество (проповядване).
Петдесятните в желанието си да се върне на "живот" на вярата подчертават функцията на Духа до такава степен, че омаловажи спасителното дело на Христос. Това може да е неволно резултат на християнската доктрина, че е необходимо да мине през две различни срещи: първо, срещата с Христос за лечение и петициите, и второ, още една среща с Духа, за да получат власт за ефективно служение в Кралство Христос. Лютерани вярват, че когато имаме Христос чрез вяра, имаме също Светия Дух и с него всичко необходимо за времето и вечността, по отношение на духовния живот.
В допълнение към Словото и тайнствата не е нужно нищо да оборудва Църквата, за през тях Дух дава живот, сила и растеж на Църквата. Ето защо, християните ще продължат да търсят сила и подновяване на Църквата в Словото и тайнствата, а не специални знамения и чудеса.
Докладът се основава на:
Грегъри Джаксън. Либерализмът: неговата кауза и лек.
Курт Маркварт. църква
"Харизматичното движение и лютерански теология"
Свързани статии