Характеристики на древната индийска философия

Предишен ◈ Следващото

Философска мисъл на човечеството е образувано по време, когато на мястото на родово правоотношение първа класа обществото и държавата. Индивидуални философски идеи, обобщава много хиляди човешки опит могат да бъдат намерени в литературни паметници на древен Египет, древен Вавилон. Най-древните е философията, която се появи в древния Изток: Китай и Индия.

Философски идеи на древна Индия започват да се появяват около средата на първото хилядолетие преди Христа. По-ранните примери за човечеството не знае. В днешно време те са станали известни на древните индийски литературни паметници под заглавието "Веда".

Индийската философия - тя е не само екзотична, но това е жалбата на здравословни рецепти, които помагат на човек да оцелее. Основната стойност на древната индийска философия се крие в своя призив към вътрешния свят на човека, тя ни разкрива света на възможностите за морален човек, това е, може би, се крие тайната на неговата привлекателност и жизненост.

Глава 1 Историята на древната индийска философия

1.1 Формиране на древната индийска философия

Бих искала да отбележа някои от най-често срещаните характеристики на древната индийска философия, които го отличават от древногръцката философия. Индийската философия се характеризира с непълни otchlenennostyu predfilosofii. В древната индийска философия преобладаващата религиозна-митологичен свят, древните индийци помолени най-високите си стойности.

1.2 Фази на строеж

Ретроспективна поглед към развитието на древната индийска философия предлага три основни етапа, през които философска мисъл е претърпял значителна метаморфоза.

1. ведическата период - 15-16 век. Преди новата ера. Този ранен период на писане "Ведите", характеризираща се с привеждане на концепцията за Дхарма - универсалната закона, за създаване на правилата на обществения и личния живот, и насочена към постигане на хармония и щастие. Веда (знания буквално) - религиозните-философски трактати, които са създадени, които дойдоха на Индия, след като 15-ти век преди новата ера, Централна Азия, Поволжието и иранските племена арийците. Най-голям интерес сред изследователите на древната индийска философия предизвиква затваряне на ведическите Упанишадите, които дават една философска интерпретация на съдържанието на Ведите.

Ведите са запечатани всички арийската познаването на времето за себе си и за света. Известни четири Веда: Rgveda (Веда химни) Самаведа (Веда мелодии, мелодии свещени) Yajurveda (Веда жертвени формули) и Atharveda (Веда магически заклинания).

2. Epic етап - 6-2 век. Преди новата ера. Светската концепция на Дхарма се трансформира в желанието на освобождение от безкрайния цикъл на прераждане. Бившият семантично натоварване Дхарма не се изхвърля, а се обогатява от концепцията за лично духовно освобождение (мокша), който се превръща в доминиращ. Най-известните източници на периода са двамата поети - епоса "Махабхарата" и "Рамаяна", който адресира много от философските проблеми на епохата. Това е и периодът на най-големите класически школи на философията и това се разделят на православната - Астика (базирани на Ведическата знания) и опозиция - nastika. Към първата група спадат към шест основни философски системи: Mimamsa, Веданта, Санкхйа Йога, Няя и вайшешика. Сред инославни системи са основно три основни училища - материалист (като чарвака), будистки и Джейн.

3. ерата на сутри - 2-ри век пр.н.е.-7. пр.н.е. В средата на първата хилядолетие от новата ера, ще се въведе понятието за бхакти - услуги и любовта към лично божество. През този период, като основната цел става не толкова отклонение от поредицата земни превъплъщения, как да се постигне единство с божеството през целия си живот. Sutra - кратък философски трактат, като се има предвид някои проблеми (например, "нама-сутра" и т.н.). сутри епоха завършва периодът на древната индийска философия.

По-късно (през Средновековието) господстващо положение в Индийския философията взе учението на Сидхарта Гаутама Буда - будизма. През 18-20 век. Индийската философия е обогатен с достиженията на европейската философия (особено английски).

Глава 2 Характеристики на древната индийска философия

2.1 Същност, предмет и особено индийската философия

Индийската философия е съвкупност от всички философии индийските мислители индийци и neindusov, теисти и атеисти. Някои смятат, че "индийска философия» (индийската философия) е синоним на "философията на индианците» (индуски философия). Това би било вярно в случая, ако думата "Хинду" се разбира само в географски смисъл - като жител на Индия. Въпреки това, тъй като думата "индийски" се отнася за последовател на индуизма, тоест, определена религиозна вяра, че такава идентификация ще бъде наред.

Индийската философия се различава забележително широчината на зрението, което е доказателство за трайната си усилия, за да намери истината. Въпреки че има много различни школи, чиито възгледи са много различни един от друг, всяко училище се опита да проучи вижданията на всички останали и преди да се стигне до конкретно заключение, внимателно да преценят своите аргументи и възражения. Този символ на индийската философия е довело до образуването на специален метод на философската внимание, а именно:

Преди формулирането своя собствена теория, философ, трябва първо да се създаде гледна точка на противника си. Тази настройка противника аргументи, за да бъде началната точка на изглед (purvapaksha). Следван от неговото оттегляне (Khandala) и, накрая, позициите на презентационни и позиция на доказателство философия, която поради това се нарича последваща гледна точка (uttarapaksha) или терминал (сиддханта) на.

Този всеобхватен характер на индийската философия - толеранс от една от неговите философски школи по отношение на друга - има положителна стойност, че всяка философска система, за да направят информиран и пълна форма. Ако отворим ведантистите обширни писания, ще открием, че е задълбочено и внимателно преценяване на гледните точки на всички други системи за: чарвака, будистки, джайнистки, Санкхйа йога, Mimamsa, Nyayo и Vaisesika; по същия начин в творбите на философите будистки или Джейн смята възгледите на други философски системи. Ето защо, всяка система е енциклопедичен в своя подход към различните идеи. Не е изненадващо, следователно, че много от проблемите на съвременната западна философия, които вече са били разгледани в индийската философия. По отношение на отличителните черти на индийската философия, струва си да се отбележи, че индивидуалното творчество в индийската философия се изразява в много малка. Въпреки източници и доведени до нас имената на някои индийски философи, но техния личен принос за индийската философия до голяма степен се разтваря в колективното творчество, да приеме формата на направление или училище. Този вид "безличност" на индийската философия. Същата "безличност" на философската мисъл в Индия са неразривно свързани с тази функция, то като краен хронологичен несигурност на неговите паметници, понякога датиращи от диапазона, а не само на вековете, но цялата хилядолетия. В духовната култура на древна Индия е почти отсъства историческата наука.

Друга отличителна черта на древната индийска философия - връзката с действителната научна мисъл. Най-общо казано, без да се позовава на научни знания, нито философия, включително и философията на древния свят. Въпреки това, естеството на връзката на философията с бетон научни знания да е различно, в древния свят. Отделните елементи на естествени науки, отразяващи хилядолетния опит на човечеството, са били вградени в религиозен и митологичен идеология. Само при наличието на този вид знание, въз основа на универсално човешко преживяване (например, здравеопазване, най-типични в това отношение), можем да разберем, че отправна точка за развитието на философската мисъл в древна Индия - и в други страни на древния свят - беше религиозен-митологичното мислех.

За древната индийска философия се характеризира с факта, че природните науки (астрономия, физика) не е намерен, с малки изключения, повече или по-малко адекватно изразяване в областта на философията. На трето място, за древната индийска философия то се характеризира с дълбоко традиционализъм. Ако, например, в Западна традиция философия е постоянно свързан със скептицизъм, безмилостен търсене на истината, за типичен индийски осъждане на съмнение, одобрението на тяхното безсилие, и така вредите. Източната традиция, независимо от разнообразието в училищата е демонстрирал последователност и приемственост през вековете. В същото време, западната философия е развила чрез борбата на идеи, в които новите теории узрели в утробата на старото и преодоляването им, дойде да ги замени.

2.2 Преглед на философски системи

Индийската култура е един от най-старите в историята на човешката цивилизация. В е създаден рамките на първоначалната философия, той е имал голямо влияние върху работата на най-големите мислители на нови и модерни времена, както в Индия и в чужбина, особено в Западна Европа.

В ерата на преход от племенно общество от началото на класа е имало образуване на различни училища и движения на древната индийска философия.

Нека разгледаме някои от основните философски системи.

Според Веданта, абсолютната духовната същност на света е Брахман - причината за всичко. Идентично на Брахман, се счита за душата (джива), който е вечен, без начало и neuchtozhima. Душата - това съзнание, счита, както винаги съществува, очевидно реалност.

Един от най-ранните школи, които имат пряко отношение към ведическата традиция, е Санкхя. Негов основател е Капила (VI век преди новата ера). Най-старите съществуващи произведения е дело на Ишвара Кришна "Санкхя - Carica".

Санкхйа - дуалистична философия, която се опитва да обясни на цялата вселена и да намерят спасение от страда от два оригиналната реалност - Пракрити (материален характер) и пуруша (абсолютната душа). Въпреки това, само dialistichna класическата Санкхя, и се появи на базата на неговите възможности са или материалистичен или теистичния характер.

Ако философия вайшешика първоначално възниква като материалистична теория на същество, постепенно се засили своите религиозни оттенъци. С течение на времето, представителите на това училище започнаха да видите атоми (Ану) само като материална причина за света, както и активното причината за световната провъзгласена бог.

Основателят на Джейн религиозни и философски учения на Махавира счита Vardhamara (VI век преди новата ера). Тази доктрина е дуалистична, тъй като неговите представители, джайнисти, отделят две части от живота - неодушевен (ajiva) и живот (Джива). Неживата включва атома, състоящи се от значение, време, средно и идентифицирани с жива живата. Джива е вечна и, но тя се разпада на много инвестиции в различни черупки материални души, които преминават от един орган на друг (самсара). Въпреки това, във всички живи крие душа, и да го следва обета за Ахимса.

Характерна особеност на Jain етика система е внимателен дизайн на правилата и външни форми на аскет поведение и на изискването за стриктно спазване. Сред тези правила не се прилага ахимса, без причиняване на вреда на живите. Съгласно този принцип, хората трябва да действат към другите така, както биха искали да правят с тях. Пътят към освобождението в джайнизма се дължи основно на определен морален настроението на лицето, постоянно чувство на съжаление в неговото обкръжение. Състрадание към всички живи същества е един от най-важните в джайнизма.

Част от Jain доктрина е идеята на пространството. Space се счита за вечна, тя никога не е била установена и не може да бъде унищожен. Джайнисти отричат съществуването на Бог, вярвайки, че всички доказателства за съществуването му са неверни. Така че те се поклониха джиновете, живеещи на най-високото небе, към небето мокша.

Будистки философия разработен от учението на Гаутама Siddharhi (около 583-483 години. Пр.н.е.), по-късно наречен Буда. Това религиозно-философско учение е съзерцателен. Будистки философски позиция е естествен резултат от интроспекция, това е просто наблюдение, когато потока на съзнанието е верига безпроблемно и мигновено се променя моменти. В тази връзка, представителите на всички философски школи на будизма характеризират с ясно изразен психологическа интерпретация на битието, в които положиха тенденцията за субективен идеализъм.

Избягване на прекалената емоционално и чувствено отношение към живота, Буда намира своята "среден път". Учението за морален път за спасение е представена с тях в ежедневния език на ежедневните снимки и концепции.

В основата на тази доктрина са "четири благородни истини". Първият Истината е, че съществуването на човека е неразривно свързано с страдание. Чрез страданието са раждане, болест, старост, смърт, и се срещна с неприятна раздяла с приятен, невъзможността за постигане на желаното. Според втората истината за причината за страданието е жаден, което води до радост и страст за прераждане, човешки прикачения файл на живот, удовлетвореността на чувствени неговите страсти. Отстраняване на причините за страданието е да се премахне тази жажда - това е третият истината. И накрая, като четвъртата истината е обявен за начина, по който да се премахнат страдание.

По този начин, осемкратно пътя на Буда включва цялостен начин на живот, в който единството на знание, морал и поведение е да бъде завършен в светлината на очистването на човешката истина.

Материалистката линия в древната индийска философия бе представен преди всичко учението Lokayatikas-Charvakas. Lokayata означаваше, философията на този свят, на философията на хората, тъй като тя отразява мироглед на хората. Основателят на тази доктрина вярвам Brihaspati. Lokayatikas критикува облик на Ведите, отрече живота след смъртта, закона на кармата и самсара, отрече съществуването на Бог.

Древните ведически корените на класическа йога, Патанджали, основател на която е (II век пр.Хр.). Всичко от осемте части на тази философия се върнем към елементите на йога практики, които се съдържат в редица Упанишадите.

Това учение е да се разработят начини "за ограничаване на ума", начини за отклоняване на мислите на всички обекти на сетивния свят и концентрацията на такива "пречистен" на мисълта сама по себе си. В такова състояние на дълбок транс пострадалият е в съзнание, според представители на това училище, за разлика от неговата "I" на света е освободен от него. Тази цел на концентрацията на мисълта, са различни пози и поза, контрол на дишането и т.н. Сред правилата за йога съдържа редица рационално, доказан опит в нормативната уредба, свързана с дихателните хигиена, хранене и т.н. В изискванията за йога система включва и изискването да се покланят на Бог.

Индийската философия е един от основните компоненти на световната философия, история, която обхваща повече от две и половина хилядолетия.

Индия - един от най-старите центрове на световната цивилизация. Това е страхотна и интересна страна, Маркс пише, люлката на нашите езици.

Геният на индийския народ човечеството дължи формулиране и разработване на много философски проблеми, все още е от значение за умовете на хората. Според виден индийски философ Сарвепали Радхакришнан ", индийската мисъл заслужава изследването не само като явление, което представлява интерес за изследователите на древността. Размисли отделните мислители или идеи от миналото не са без значение. Онова, което някога предизвика интерес сред мъжете, така и жените, не може да бъде изцяло загубена неговото жизнено важно значение. философията на арийците на ведическата период, можете да видите колко мощна умове се борят с предизвикателствата пред мислещия човек. "

В съвременната Индия, с почит към културното наследство. За страната се характеризира със запазването на древни традиции и не е изненадващо, че много от постиженията на древната индийска цивилизация влезе в Индийския обща културна фондация. Те са се превърнали в неразделна част от света и цивилизация и самата Индия е една от най-обичаните и загадъчни страни в света, "земята на Сион."

Позоваването

Форд VV Аюрведа философия

Gritsanov AA Световната енциклопедия по философия

Макс MyullerShest системи на индийската философия