Първите проповедници на християнската вяра на територията на Грузия (Iberia), според легендата, бяха светите апостоли Андрей и Симон Зилот. Един от най-грузински хроники ни казва следното за посолството в Iberia Св ап. Андрю: "В възнесението на Господа на небето, на апостолите с Мария, майката на Исус, се събраха на планината Сион, където той очаква идването на обещания Утешителят Тук апостоли хвърлят жребий за кой от тях да отидат с проповядването на Божието слово по време на хвърлянето на партидите Света Богородица каза на апостолите .. : Иска ми се и аз ще взема заедно с вас много, така, че имам една държава, която, ако ли да ми даде самият Бог бяха хвърлени много, на която Богородично има Iberia Lady наследство с голяма радост пое своя дял и uzho е готова да отида там с .. думата се използва agovestiya както и преди изпълнението на пътуването си е нейна Господ Исус имали: майка ми, не хвърлят жребий ви не оставят вашите хора без участието на небесното благословение, но за да отиде заедно себе си за първи Наречен Андрей наследи твоя и с него отидоха си образ. която е представена от прилагането на варени така дъската, за да лицето си. изображението, което ще ви и посланик на мястото на кит пазител на твоите хора за винаги. След това божествено явление Света Богородица призован св Андрей Първозвани и му даде думата на Господа, за които апостолът само отговори святата воля на Твоя Син и Твоята воля за винаги. След това се измива Благословен му Лицето му, поиска борда, го постави на лицето си, и на борда се отрази на имиджа на Дамата с Pre-вечен Син я в ръцете си "(цит. От книгата на Фр Покровски. Кратка скица на историческата православна църква на Грузия, тъй като появата на живот то християнството и преди влизането му в гражданството на Русия. Тбилиси 1905, стр. 17-18). Но за масова кръщението на грузинците се проведе в началото на 17-ти век, благодарение на писанията на Св равен на апостоли. Нина (роден в Кападокия), който в съня си е на Божията Майка , даде кръста на лозите и той каза: "Отиди на Иберийския страната и проповядвайте благовестието, ще бъда патрон" (Фр Н. Покровски, LC 27 ....).
Пристигане в съобщението Грузия. Нина скоро привлича вниманието на хората на светия си живот, както и изцелението на сина на царя и царицата на заболяването. Когато цар Мириан (342), изложени на опасност за лова, призова Божията помощ и християнинът получили тази помощ, а след това се връща у дома безопасно, приема християнството с целия си дом, и той станал проповедник на учението на Христос сред народа си. Той построил църква и по съвета на св. Нина изпрати пратеници до комуникация. Константин Велики, с молба за изпращане на епископ и духовенството.
Изпратени комуникация. Епископ Йоан Константин и гръцките свещеници продължили лечението на грузинците. Мнозина в това отношение, наследник на Свети притеснява. Мириан цар Бакар (342-364). Според него отделните богослужебни книги са преведени от гръцки език на собствения си език. Името му се свързва база и епархия Tsilkanskoy.
Грузинската православна църква
(В размер на лекции проф. MDA K.E.Skurata "православни църкви")
На преобразуване на Грузия към християнството
"В момента нашият Закавказието, между Кавказ и Аракс, Черно и Каспийско море, двама от царството беше в древното царство на грузински, която се състоеше строго на Грузия или Iberia, Колхида, другаде Lazieyu и Абхазия (въпреки че тези последни райони често са разделени от първия и се използва самостоятелно) и арменски царство, или по-скоро, в източната половина на царството, съдържа почти всички от Великата Армения и Албания (дн Дагестан), които са също често разделени. с поставянето на тези места християнството дойдоха тук и две специални църква -. грузинските и арменските, които поради прилично разгледаме поотделно с всички техни клонове, от време на време смилаеми се сам, но на първо място, а не да се пристъпи към тези неща, ние трябва да кажат няколко думи за проповядването на апостолите в страните от Закавказието, тъй като но Андреевден, общ, така да се каже, Апостола на цялата Руска земя, на Transcaucasian ръба на нашата чест да чуят Евангелието на Христос и апостолите. "
I. На кръщение Кавказ
Все пак, въпреки че нашата Transcaucasian област посети някои от апостолите, и почти всички от тях са имали маловажни успехи, но добре, че не може да се каже, че християнството се утвърждава в тази област, тъй като времето е било взето без въпрос. Не, и тук, както и в други страни, но се срещна в началото много препятствия: от страна на всички жители на народите, сляпо лоялен вярата на бащите си, от свещеници Паган, който заплашваше много трудности, от царе и управници, отдавна е свикнал да се изявят покровители и защитници на религията на хората. И тук дълго го понася, особено в Армения, свирепия преследването и, ако не и напълно ликвидирана в някои места, но остана в най-жалкото състояние. Не по-рано от началото на четвърти век, християнството дойде тук за един нов и по-добър период от време, когато светата вяра, да бъдат приети и защитени от господарите на Армения и Iberia, да направи повече или по-малко господство сред всички хора, подложени на тях.
II. За Кръщението на Армения ..
III. Кристиан Iberia
Няколко години след обръщането си към християнството в Армения и е последвано от третиране на Грузия.
Най-нататъшната съдба на Църквата грузински, както и Арменската църква, е почти постоянна борба между светлината и тъмнината, с победа, обаче, да се първите над вторите.
Не е толкова много, обаче, до църквата грузински видях щастливи обстоятелства пред нас за период от време, тъй като тя е била подложена на размирици и бедствия. Трудно е да се изчисли всичко, което е претърпял Грузия, а с него и Църквата, от някои външни врагове - перси, гърци и арабите.
Правейки волята на господаря си Омар, наследник Magometov които желаят да се разпространява в Грузия учения на лъжепророка, военен лидер Маруан Абу ал-Касим в 730 АД е бързо нахлули Имеретия, даде противопожарни градове и села, както и развращаване храмове, унищожаване на всички християнски, християните най-силно изложени тежки мъчения за тяхното признание, че се повтарят по-късно с всички ужаси в 760 и на няколко пъти след това.
В същото време, Църквата грузински имаше скръб да се срещне врага в собствената си chadah, и, освен това, в такъв chadah, от което съвсем естествено тя би трябвало да се очаква само патронажа и защита. Невежи, от една страна, грузински цар Miridata (управлявал преди 413 г. пр.н.е.), което, като е много повреден в ума и сърцето си, исках да покажа с новата Хулиан за поданиците си и презира своята вяра, на силните от потискане на Църквата на Христос, до момента, в милостта риболов, не е получил достойно възмездие в ръцете на персите; и второ, архиепископ Mobidaga (434), което, като се възползва от върховната власт в Църквата грузински, бяха направили заговора да влезе спокойно в него арианството и сеят tseliyu променила малко по малко, нейните древни ритуали и обреди на новото, в съответствие с духа на ерес и се опита да прокара а дори и откъснати от Църквата, като че ли за някои важни престъпления, тези, които забелязах, специален ангажимент към Православието, и най-накрая готови, както изглежда, само за да даде необразованите пастори напътства да се научи там е истината на вярата, изложени мислите си за богохулство писмо и да ги покани в обща употреба. Аз не разреши, обаче, към Господа, и нечестивите види изпълнението на плановете си: предателството му скоро се образува това учение анатема, а самият той е лишен от власт, отлъчен от църквата.
Многократно се опита да проникне в Грузия и други ереси и фалшиви учения, като например: ереста на Петър Foulon, който проповядва, че човек трябва да добавите към песните на Trisagion Разпни за нас, албанците ерес първоначално ((около 650 грама) се представят в Албания и който преподава. в по-голямата chastik) в съответствие с налудности и други Manichaes еретици сирийски; И накрая, монофизити ерес, която нахлува измама и заблуда в арменската църква, и си помислих, за да спечели над него, и жителите на Iberia. Но всичко напразно срещу първата ерес беше в Грузия Cathedral пастори, тържествено го осъди; вторият против пастирите, въоръжени с меча на Божието Слово, Kings - с цялата си мощ, хората - ясно неудоволствие; трета анатема католикос Kirion, забрани, освен това, стадото си цялата комуникация с изгубените.
Запазване като по този начин в цялата му чистота и целостта на православната вяра на бащите си, с всички изпитанията и трудностите в хода на вековете хората на Грузия знаят как да притежава само по себе си и благочестие, които понякога несъзнателно даде справедливост, дори и наблюдателите непознати. "Ivertsy - отбелязва, на едно място, гръцки Прокопий - е най-добрият на всички християни, които само ние знаем, както и на най-строгите пазители на законите и подзаконовите актове на православието".
Що се отнася до кавказките планинци, липсата на образовани християнски пастори, чрез интригите на Персийския влъхвите и непрестанни политически размирици тези диваци са паднали не само далеч от Църквата на Иберийския, но почти напълно малко по малко са загубили своята свята вяра. Имаше обаче случаи, когато Църквата грузински, успокоен от собственото си вълнение, разтеглени им грижи и при загубените синове на Кавказ, а не просто да ги връщат на техните неприлични червата. Ето защо, един християнин се поддържа между тях в някои места на няколко стотин години е известно, че в тринадесети век, един от съветите на Константинопол с участието на епископа на Кавказ, а другият в 1317 се срещнаха Metropolitan кавказки.
Той е завършил този кратък преглед, ние притежаваме първите плодове на Христовата църква в сегашните граници на нашето Отечество, за да го формира в отличителен царство. Основният извод, към която ни доведе, са както следва:
1) светата вяра, засети в рамките на днешната Русия е все още в епохата на апостолите и от апостолите, но това не е одобрен преди началото на четвърти век като един и само в южните краища на нашата - Новоросийск, Кавказ и Закавказието. По това време той е доведен до нас от sosedstvennoy Гърция, предимно от Константинопол, със съдействието на там императори и патриарси.
2) След приемането на му в нашата свята вяра се разпространява и процъфтява най-много в този наш Южен Кавказ, където две отделни царства, имаше две доста удобно църква, всеки от които се смята цяло десетки, ако не и стотици, епархии, докато в Новоросийск провинцията имаше само шест, в Кавказ, ние знаем почти четири. Причината за това е част от една голяма близост до Кавказ християнска Гърция, но най-вече от политическата ситуация. В Кавказ, в областта на грузински и арменски, жителите са свързани една с друга силата на своите владетели, които сами са приели християнството, удобно вече може да се допринесе за благоденствието и между поданиците си; напротив, в древна Скития и Sarmatia, и като цяло в цялото пространство на руската земя не беше като подредена Kings: Самостоятелна гръцки заселници са живели тук, отделните ордите скитаха от едно място на скитите и сарматите, отделни племена са живели и заселили жители.
3) Почти всички големи примати епархии, които са съществували в нашата страна, рано или късно, придобити име и правото на независими (autokefalos). Въпреки това, те са в резултат на приемането на местните жители на християнството от Гърция и по-специално от Византийската империя, а от друга страна, държи правата на Съвета на Халкидон (с изключение на един от най-католикос на арменската с определен период от време), призната над тях, въпреки че в различна степен, духовната власт на някои епископи на гръцката и най-вече византийски патриарх; Следователно, след Руската църква, или е в рамките на днешната Русия, е възможно да се обадя, както и настоящето, дъще Църквата на Изток, и по-специално Константинопол.
4) Поради тази връзка, а често и сходството на обстоятелства, всичко, което се случва в гръцката църква, и ние сме се повтаря сред християните. Имаше първите гонения на вярващите - тези преследвания с цялата си власт повече от веднъж хрумна нашите граници; имаше един след друг, ереси и разколи - много от тях проникна до нас; там срещу ересите и разколи, и като цяло да обитаемостта на Църквата е имало съвети - в тези съвети е много често, пряко ангажирани и пасторите на нашите страни. Тук и там е един християнски живот и перфектно съчувствие.
5) Броят на християните, които са живели в древния скитската и сарматски, по всяка вероятност, са били нашите предци славяните, защото със сигурност те са основните местни и постоянни местни жители; въпреки че е ясно и преки доказателства за християнството на славяните, ние нямаме.
Без значение колко странно за нас цялата информация за древната държава християнската вяра в родината на нашите, между народите, чиито потомци сега са наши братя в политическия смисъл на думата - и много братя и в духовния смисъл на думата, са синове на една и съща майка - православната църква - но тя трябва да се изповяда, че специален, сърцето близо до нас тези данни все още не са. Преминавайки през тях в ума си следните мисли за хода на тогавашните църковни събития в настоящите граници на нашата собствена, не можеше да не почувства, че нещо много руски на руски в рамките на тези все още не съществува - не е това, което най-вече са свързани и те са за нас и ценно. Но след това дойде последния, епоха, запомнящо се за целия северо-източна Европа. От политически хаос, тревога в продължение на векове за своите неизмерими пространства на мания творческа десница на Всевишния, нов царство, което, под ръководството на един и същ vseustroyayuschey дясната ръка на последния период на постепенно своята формация, достигна днес най-голяма сила и го прегръща, името му и силата на всички тези неизмерима пространство. Тази епоха - 862; на Великобритания - Кралство руски, нашата славна държава! Отсега нататък то най-вече ще се съсредоточи цялото си внимание; отсега нататък основната ни задача - да наблюдава как имплантирано и се имплантира свята вяра действително са сред нашите предци, все още не е одобрен окончателният православна църква на Христос в нашата родина ... "
* Канонизирането на митрополит Макарий
ЛИЧНОСТ митрополит Макарий епохално, а той е канонизиран в дните на Великия юбилей на Руската църква - на Съвета по време на честването на 1000-ната годишнина от покръстването на Русия. по време на подготовката на честването, което е отразено Makarevskaya проблеми 211 бяха проведени три научни конференции <>.
Посланието, постъпил в Съвета, се изброяват наскоро прославени светии, и казва: "Ние сме с молба да молитвено застъпничество за нас и ни Отечество" (JMP 1988, брой 8. S. 6).
Свързани статии