Събиране на предмети преводач Наталия Trauberg "Blind котка" разкрива пред читателя вътрешната страна, което рязко контрастира с модерния свят. Trauberg човек се връща към класиката, които говорят за Бог и най-високата, не проповед
Това е - един от най-невероятните книги. Той е освободен за обществеността, ако се съди по резюмето, издателят, настоящите възприятия в две столици - Москва и Санкт Петербург, и се отпечатва на наистина в Вологда, но в такива малки количества, това е може би най-скоро време да стане рядкост.
Защо през 1988 г., може би прекалено ясно. Това беше след тържественото честване на Милениума на кръщението на Рус в климата наистина се промени: стана възможно да се говори за вярата, за Бог и християнството.
Наталия Trauberg така хвалеше любимия си Люис и К. Честъртън за това, че те успяват да се говори за възвишени неща ", без да се проповядва" самата често се обвинява за това, че всеки един от предговора - проповед. И това е една история за вътрешния свят, където има чудо, радост и състрадание. Поради това, както често тя се спира, се страхуват да стъпи на "минно поле" на религиозни спорове.
Заинтересованата читателя е щастлив да се намери в "The Blind котката", което наскоро очаква около. Андрю Kuraeva - извинение Толкин-християнската история на Ам-гъл и Денетор, за това, което очите му са чели "Властелинът на пръстените" в Русия през 70-те години на миналия век, както и че излезе от него.
Но повечето място на текста все още не е посветен на Толкин. Дори KS Люис, въпреки че се появява на страниците на "The Blind котка" е много често лишени от личен секция. Главните герои са Сър Пелъм Гренвил Удхаус и "Учител на надеждата" - К. Честъртън.
Трагедия Удхаус подложени сънародници преследване поради изяви си на немски радио по време на Втората световна война и радостта от "тихо" семейна двойка Честъртън - това са основните теми на втората половина на колекцията. За "несериозни" Г. Удхаус, например, Наталия Л. пише:
Попълнете историята на книгата на Trauberg искам думите й за съвременния свят, който не позволява "нито се радвам, нито надежда." Сега те звучат изключително остър и проницателен:
"... Алберт Швайцер го нарича, ако не се лъжа, масовото оптимизма и песимизма маса. Нито едното, нито другото е невъзможно за един християнин. Той, подобно на апостол Петър, идва при Христос чрез водата. Ако той си мисли, че под паркет, или най-малкото, той е бил силно разочарован; под необясним и ужасен морето. Ако той си мисли, че водата не може да отиде, той е прав, но той не е християнин. Бог ни е обещал, че ще помогне, дори и само смеем. "