SIN (гръцки hamartia - грешка, грешка ;. В руския език думата "грях", както първоначално съответства на концепцията за грешка "- вж." Грешка "," недостатъци ") -

Също грях понякога се счита не само акт, който нарушава предписанията, но и нежеланието да се следват Божиите заповеди и нечестивите ( "нечисти") мисли.

По дефиниция, SIN е следствие на индивида ще действа предполага вина и предполагат награда.

Sin - нарушение на религиозен закон, като престъпление - нарушение на гражданското право.

В зависимост от това как сте разбрали същността на религиозния живот, в различни религии, и разбирането на греха.

Като цяло, в общественото съзнание на греха стои между престъпното деяние, в нарушение на закона и при спазване на наказателни санкции, както и обичайните действия, която не води до недоверие или насърчение.

Опозиция "престъпление - подвиг" и "грях - правда" засяга не само в сферата на религията, морала и закона, но също така и в други области на обществения живот.

Поредица от прераждане зависи от комбинация от добри и лоши дела на субекта (концепцията за възмездие).

Грехът в този случай - не е нарушение на волята на божеството, както и нарушаване на универсалния закон (дхарма), обща и неизменни за всички същества.

В будизма и гностически-Теософското системи SIN - отклонение от правдата въз основа на невежество, а познанието на истината носи човек по пътя да се отървем от несправедливия живот.

В юдаизма (Мидраш "Yalkut Shimoni") грях е описана от четири различни страни: от гледна точка на мъдростта, пророчество и Божията Тора на.

От гледна точка на мъдростта, SIN от - злонамерено действие към други хора и / или на себе си. Пророчеството определя греха като смъртта. (Life - свързване към източник, Създателят; SIN символизира човешки отхвърляне на тази връзка - по този начин се приравни с смърт).

Според Тората, грехът - е пълна глупост; неразумно и несправедливо акт, който нарушава Всемогъщият планира за това, как трябва да има мир и развитие. По време на затъмнението на греха дума за душата на човека, и това е в разрез с реалните им намерения. Но Бог вижда греха в не само падане далеч от него, но също така и нова възможност:

Бог даде на Тората, способността да самоусъвършенстване и сили да се бори срещу греха.

Има покаяние (teshuvah) - процес, чрез преместване на лицето, да отхвърли греха.

Във веригата на "грях - наказание - покаяние - изкупление" за мъжа, откри пътя на подход към Бога.

По този начин, понятието "грях" съчетава всички четири определения, свързани един с друг.

В исляма SIN разбира преди всичко като човешка слабост, неспособността му да извлече изкушението на Сатана (известен още като Шейтан, дяволът).

Като цяло, Sin се разбира като действие (или бездействие), противно на Божиите закони и предписанията на Пророка.

Мюсюлманите смятат за грях и неверие, политеизъм.

Най-ужасен грях, унищожаване на монотеизма, смятан за предоставянето на Аллах "сътрудници" - асистенти, които като такива не и не мога.

За разлика от християнството. където нечисти мисли се гледа като на грях в исляма, тези идеи се считат думи, nashoptannymi Шейтан. В такива случаи Корана Ви препоръчваме да се търси Бога за защита.

В исляма, всеки грях чрез съзнателно и доброволно е непростим и все още неизплатен; това ще бъде упоменато в Деня на Страшния съд (в Деня на възкресението).

Въпреки това, човек може да се покае, вършат добри дела и да се опитаме да не се повтарят грешките - в този случай, в Деня на възкресението на броя на неговите благодеяния може да "компенсират" броят на греховете си, и той може да бъде простено.

В традицията SIN православната - това е по-скоро болест от престъпление; вероятно рана, нанесена от човек на душата му от вино.

Грехът може да бъде не само действие, но мислех, желание.

Sin пречи духовно израстване на човека, го скрива от Бога.

Избавление от грях - покаяние, т.е. в умишлено отхвърляне на грешен желание. Това не е просто критичен самоанализ, покаяние и обръщане към Бога като Този, на когото да извърши грях, Онзи, Който може да прощава, и на Него, който е в състояние да се защити срещу неговото повторение.

Благодатта на Христос. към които човек се присъединява към църквата чрез тайнствата, и тук се разбира като едно лекарство, което може да излекува раните, нанесени от греха.

Unforgivables SIN според Евангелието. Това е "богохулство против Духа" (Мат. 12:31).

Penitent прибягва до личния Бог е възможно само в теистичния религиозна система - пантеистични и окултни учения, което предполага, че човешкия дух и Божия Дух, са същите, различен само по количество, са несъвместими с Евангелието на персонализъм.

Грехът като духовна концепция, според православното разбиране, дори и онтологически неопределимо: "Sin само по себе си не съществува, тъй като то не е създаден от Бога. Поради това, че е невъзможно да се определи какво е "- каза" православна изповед ".

В католицизма се смята, че греховете могат да пусне на църквата, тъй като разполага с наличност е "supererogatory заслугите" на светиите, нека просто греха (оттук и средновековна практика на продажба на индулгенции).

В протестантството, фокусът се измества от личен неправомерно поведение неизкореним грешна природа на човека, който трябва да се откупи.

Приемете Христос вярващ ( "Спасението") получава прощение на греховете си и нов духовен характер, което да му позволи да живее праведно, с подкрепата на Светия Дух.

През Средновековието "смъртни грехове" се считат за индивидуално представяне срещу Бога и задоволяване на физиологичните и емоционални импулси, които са в противоречие с религиозни учения.

Йерархията средновековни SINS е разработен в V. Йоан Касиан и изискан в VI. Григорий Велики.

Най-големият грях е смятан за гордостта, а след това отиде на по суета, слабостта, гняв, алчност, прелюбодейството, лакомия (Григорий Велики, следвани от гордост, похот поставя, или ексцесии).

Извлича се от всеки друг смъртен грях грях по-малко сериозно.

В днешното общество, където религиозната идеология не е с господстващо положение, вместо думата "грях" често се използва по-неутрален - "нарушение".

Въпреки това, в момента в ежедневието дискурса думата "грях" да продължи да се използва за обозначаване на всички значими грешни стъпки ( "греховете на младостта") и редица други, които не са пряко свързани с религията, което означава ( "не е грях", "като грях" и т.н. и т.н.).