Поет на боговете ( "метаморфоза")
Питагор е учил, че душата е безсмъртна и се прероди след смъртта на тялото на другите същества, което означава, че целият живот е свързан дълбоко родство. Той призова към вегетарианство, за разбиране, на зачитане на природата. Той притежава и брилянтни открития по математика и музика, но Овидий от професионална философия е далеч, и въпреки че "откровение" на мъдреца Самос, посветена поемата колкото четиристотин стихотворения, поетът заимства от него най-вече, което съответства на собствената си концепция, а именно: естетическа теория стойност пъстрота и разнообразие на живот, толкова ценен за бароков художник, защото Питагор настоява за тогавашния закон в света на вечната променливост, разделяща известна позицията на Хераклит, според която "всичко тече, всичко се променя etsya "и" в една и съща река не може да влезе два пъти. " Това вечната промяна - като един вид трансформация, те дават на света около нас специална красота течност.
... Застанал във Вселената.
Всичко тече и се променя завинаги измамен образ,
След преместването винаги присъства и е време,
Подобно на реката. Нито тя, нито летлив време да спрете
Те не могат, и винаги вълна на вълната е инцидент.
Той я кара да си, nagonyaema задната Други.
Също така, времето изтича, часовникът гони часовника,
И винаги се подновява, както е било преди, го подаде.
Нова роден миг и веднага на мястото на една от друга.
Виждате ли, след като роди, от зората на нощта са склонни да,
На същия ден златен заместник черна нощ.
Оцветете сменяеми небеса: той сам по време на почивките
Всички на земята, а другият, когато ясно Луцифер покачва.
Racing на бял кон, понякога той отново, когато Aurora
След един час, тя да Феб ръка, тя Gretsiyu.
много слънце щит, когато на сутринта се издига към небето,
Light Bagrov и Bagrov, потъва в морето през нощта.
Но сияйно бяло височина, въздухът ясно.
Така че колко далеч от земята, от нечистата изпарение.
Просто Диана, Луната не може да бъде лицето на постоянен,
И тя се променя непрекъснато през деня,
Това - чук и е заоблен, всички диск свети.
Ние се обръщаме към три толкова много теми, които ще бъдат обсъдени по-нататък: темите на геройство на любовта и изкуството. Но, разбира се, връзката между митовете на базата на членството им в конкретен район (Тива, таван и т.н.), На поданиците си (любовта на боговете, наказанието за гордост, и т.н.), и в същото време поет на гениалния изобретател в мисленето през различните преходи в редуващи се къси и дълги истории, в промяната на стилове и настроения. Той запазва и принцип митове място надделя в митологичен сборник: ". Историческите" за произхода на вселената, за да predtroyanskogo време, а след това на троянеца и posletroyanskomu, така наречената
Последните книги, посветени на Италия и Рим. Трансформациите са вградени в един вид закон, който преобладава във вселената, хората се променят външния си вид под влияние на страстта, на волята на боговете, защото от фатални грешки, но в новата структура да продължи да живее основната характеристика на тяхното естество, същност, не подлежи на унищожаване; хитър и лукав цар Lycaon трансформира във вълк, изкусен тъкач Арахна - паяк, бъбрив дъщеря на цар Piura - на четиридесет и т.н. Страст и заблуда на хората увековечени жестокост на боговете по този начин в естествения свят, оформяне и ochelovechivaya. Всяко растение, рок звезда, рок да има следи от миналото на човешката природа.
В поемата с необичайно оживено поезия изрази мнение, езически свят, който е толкова възхищавал Шилер, вдъхнови "Метаморфози":
Къде си сега, тъй като ние възложи на мъдреца,
Мъртво топка в нажежен,
Там, в тишината на величествените правилата
колесница на светлината на Аполон.
Тук, на височините, живеехме oreades,
Тази гора е сянката на дриади,
Там от урна млади нимфи
Бил srebristy водопад.
Това лавров беше нимфи молитви
За дъщерята на Тантал рок мълчи,
Славей плаче в тъмното по-често
Стон Syringa в тръстиката звучи ...
Къде си, ярък свят? Хайде, стани,
Ден на Земята сладък разцвет!
Само в областта на всички времена песни
Alive все още си страхотна пътека.
(F. Schiller Боговете на Гърция, преведен от М. Lozinski)
Въпреки многото трагедии, с убеждението, че героят не умира, но продължава да живее в образа на лястовици, славеите, виолетово или лебед, той носи определена степен съвременния читател с драматично да се случи, а той е голям.
Смъртните случаи последователно изобразявани заобиколен от музика и известни поети, с писане на таблети и музикални инструменти в ръцете си. За царството на музите и Дионис размесени тук дори прости занаятчии и малки деца, всички от тях желание да "се изкачи до звездите." вила римски живее заобиколен от стенописи, сред героите на мит, чествани мъдреци и поети; В градината, която представлява атинската лицей - средата на мраморни статуи на. Смъртта сякаш прави герои чрез културата, както и самостоятелно събиране на изкуството го издига над простосмъртните. Поезия - не е белетристика в съвременния смисъл на думата, което отдава на божествените тайнства и дава вечен живот. Нищо чудно, че "Метаморфози" край смислена дума «vivam» (живея), за да живеят, въплътено в безсмъртните думи.
Във втората част на Гьоте "Фауст" Pantalida след Хелън се завръща в подземния свят, се казва троянски момичета:
Той принадлежи към наченки на този, който е кръстен
Аз не се купуват и не се стремят към по-високи неща.
Смесва се с тях.
(JW Гьоте Фауст, преведена от Борис Пастернак)
Сливане с елементите, с "елементи" - тук изход от порочния кръг на живота и смъртта, трети път, пътя на разтваряне в природата, така че смъртните радват. В Овидий в "Метаморфози" радост на разтваряне в природата, тя не е само любовница, имитирайки един човек в неговите градини, паркове и цветни лехи, но и ужасна скръб елемент, за да привлече в своята мрежа безгрижни в резервирани места за него, коварно, атрактивни езера на мистериозни морски брегове. Това древно представителство познат ни от приказките от цял свят, но те са все още живи в съвременния Овидий Рим, където се поклониха свещените горички и древни дървета, венци и украсява превръзки. Такова дърво, посветен на Церера, Erysichthon разфасовки определяне на нечестивите, за богинята наказва вечния си глад. Овидий ясно романизирана тук историята на гръцкия поет Калимах.
Но в света на Italic природата оживени прелестите пълните за него, той я гледа през призмата на трансформация герои и забелязва, строен кипарис, извисяващ се на звездното небе на бодлива си отгоре, високи podpoyasannost борове, приглушено шумолене морски, разнообразие от пролетни ливади, изящна комбинация от цветове на зюмбюл и лилия цветя, ароматни розови градини на Пестум, италианския вкус на лавров. Рисуване с изразителна яснота процес на преобразуване на тяхната фантастична анатомия (кои членове на човешкото тяло, в което част от растителен или животински завой), той внимателно разглежда подробно красотата лястовиците, в красив сребърен бял лебед в моделите издълбани бръшлян и лозови листа. Подобно на Гьоте и Леонардо да Винчи, той е внимателен към всички живописни подробности за това, което мога да напиша цяла книга. Повдигнат прекрасна природа на Италия, както той тогава гниеше в мрачните степите на река Дунав, обрасли с трева и пера пелин!
Но трансформациите в света на поемата необичайно разнообразен! Тя се състои не само от "Капитал" метаморфози, които определят съдбата на героя, трагичните и подробни изображения, но и на много малки, задвижващи реализации, които се класират и просто прекрасни явления, възникващи тук и там в природата. Поет като конструкции специален микрокосмос, който живее със свои собствени закони, където реалността се превръща в празнична фарс като микрокосмос на лидийски цар Мидас, този, който искаше да Бакхус го възнаграждава с дарбата да се превърне в злато всичко, каквото той докосна, а сега - разкъсан клон се превръща в бижу, вдигна един камък - в тежката слитъка ушите изливат лъчи на ябълки са плод на хесперидите, дори стълба излъчват светлина. Обикновено, всеки ден по магически начин се трансформира: царят си измива ръцете - и блестящ дъжд, произтичащи от тях, могат да мамят Данаи. Преди да го сложи банкет маса, но хляб се втвърдява под пръстите му, плодове чудна светлина блясък, вода и вино стане разтопено злато потоци и луксозния богатия човек с лице на гладна смърт. Помощ идва една и съща Дионис, поръчване лидите да си измие ръцете в реката Пактол, която е станала, тъй като злато. Midas наказан за жаждата си за лукс, но след това той е наказан и безвкусицата. Лош вкус в поемата на Овидий изискан художник като заместник, и заместник наказуемо. Лидийски варварин обърна никакво внимание на божествената лирата на Аполон, предпочитайки грубия размер на козе крака Пан, и божествената Musaget го възнаградени за това, че магарешки уши, които Midas старателно прикривани с лавров венец, но откри тайната на ... кралски фризьор. Не може да не говорят за откритието си, той разкопа и прошепна тайната в тази дупка, а след това на захарна тръстика се разраства и скоро разкрита срам Midas в световен мащаб. Чудесата следват знаците за превръщането на трансформацията, но това се променя непрекъснато разказ стил, ъгли на камерата промяна, ъгъла на виждане: хуморът е в непосредствена близост до драма, комедия идилия, елегия с епоса. Поема искри, блещука преливащи цветове. Тук имаме богата история на магьосницата Медея, това е интересно за неговите чудеса, силата на магията, които тя притежава. Тази вещица, всъщност, не е лишена от поетичен дар, на базата на които също лежат преобразуването; молитвите й към Господарката на мистериозни духовете на природата, на вратаря на тайните на нощта, Gold Star и Земята любовница на високо поезия, пълни. На крилата колесница лети всички Гърция, всички планини, долини и крайбрежие - Светът е малък за тази магьосница. През събира Медея чудотворната му билка. Следователно, дори той е известен в подробности, че съставът на чудотворната отвара, която тя готви в меден казан да се подмлади баща му Джейсън - Esono. В предната част на читателя отново е нещо невероятно и прекрасно: сухи маслинови клонки, които пречат на бульон, покрити с листа, а след това и плодове; пяна спрей тревата е зелена и цветята цъфтят. Eson се трансформира, хвърляне половина си години. Когато магьосницата коварно прави дъщерите на Pelias да убие баща си и му обещава, младежта, доказателство за ефективна структура на властта, да се потопят стар овен обратно, тъй като идва от игривия агнето.
Поет възхищава, което се случва, сякаш небрежно, настройка проза, го коригират, тъй като в обикновен ежедневието, които тук и там влиза полезрението му, той забелязва много "обикновените чудеса". Видно от множество сравнение изкуство - специалната света на поемата. На колегите за това как той се набива на кол отчаяние меч, кръв струи нагоре бързо потока на вода от тръби римски акведукти - това чудо Овидий съвременното изкуство. Венера също така произвежда цвете от кръвта на Адонис починал, той поръсване с нектар, и тя се свежда като дъга балон, подскачащи на локва в дъжда. Не е ли вид Miraculum, наблюдава всеки ден!
Непосредствено до историята на Ниоба, той разказва историята на един беден, невинен преследван "мащеха" децата й Juno Лутън в горещ ден, идващи в Ликия и се опитват да утолят жаждата си в блатиста езеро. Но разгневени местни жители не само да я гонят, но vzbalamuchivayut вода, въпреки че децата материалите по делото ги извади малко ръце. В гнева Латона наказва арогантни мъже вечен живот по такъв фаворит от блатото, а себе си трансформация правят сбъдната читателя като един вид ребус: селяните обичат да плуват и да се гмуркат, те продължават да се карат и под водата, а главата му се слива с тялото, корема е бяла, на гърба е зелен - и тук, в блато дрезгав жаби скачат ... (VI, 379-381).
Цялата история е разказана от благочестив селянин, мислеха за стари, заобиколен от пърхащи тръстики олтар на Латона. Тези олтари са били много в съвременната Овидий Италия, те са били внимателно пазена и хората "от народа", "плебейски" се появява в поемата морално-добрите от най-могъщите владетели и господари, като Наиоби или известния царя, Пентей, да не признават Дионис (III, 511 и сл.). Що се отнася до последната миниатюрата, Овидиевата дори въвежда й характер, изобретен от себе си: скромен кормчия Aketi, свидетел на избиването на Бакхус от коварните разбойници, които искат да продават като роби на Бога. Пентей кипи от гняв, застрашени наказание, като презря измислени Бакхус чудеса. Aketi спокоен, вярва в силата на ирационално, прекрасна, вечна ума. Вяра, която прониква по същество цялата поема.
От бездната на недвижими подробно въвежда поета, който описва превръщането на пиратите в делфините - историята на безброй вази и стенописи. Точността се потвърждава и от факта, че те самите кабриолет часовника един с друг, и толкова, колкото двадесет мъже, една навита и почернели, покриващи скали; други чудеса това, както и устата му много разширени, ноздрите СГХГ; третото известие, че ръцете му са били твърде кратки и греблата се измъкне от тях; Четвъртият Исках да вземете въжето, но нямаше какво да се хване, и той падна в морето, като пън изведнъж отглежда сърп опашка. Те се формират в вълни обширна танци, скачане, освобождавайки вода от широка уста, пръски и спортно.
Под арката умело украсени туф пещери кристал стремителен поток, обича да се къпе на богиня-ловджийка. И сега тя е дошъл тук със своите нимфи. Диана къпане! Парцелът, любимите артисти, и така готови, както винаги, за да се конкурират с тях. Движение, изражения на лицето, поза - това е, което го (III, 135-175) интересува. Един от прислужниците, като от ръцете на лък и стрели Даяна, а другата - Razuvaev трета - връзва косата си, а останалите да им вода в кутиите на повикванията, а след това и там Актеон,
В "триста" Овидий пише, че причината за експулсирането му е "око", който е видял нещо лошо, и призовава престъплението му грешка, не е престъпление, както при въвеждането на Актеон (Метаморфози. III, 141-142, Tristia. II, 207- 208). Нещо повече, той изрично моли поемата допълни историята на трансформацията му, защото тя отива в Рим в списъците:
Има едно стихотворение, в петнадесет книги за трансформация на тялото.
Този, който спаси от огъня, който ме изгаря.
Нейното, моля те, кажи, че не са сред трансформации
За превръщането ми постави нова история.
Да, съдбата се е превърнало в някакъв нов орган.
Бившият щастие сега мивка тъжни сълзи.
(Tristii. I, 1, 119-124)
Свързани статии